鮮虞國的起源是什么鮮虞國是怎么建立起來的

鮮虞國的起源是什么鮮虞國是怎么建立起來的

由于長期對鮮虞的族源關(guān)系認(rèn)識不清，所以，將鮮虞與白狄、中山國綁在一起，成為中山國歷史研究最大的麻煩。首先將鮮虞分離出去，再來認(rèn)識中山國的源流關(guān)系。

“鮮虞”一名最早出現(xiàn)于《國語·鄭語》?！秶Z·鄭語》幽王八年(前774年)云：“當(dāng)成周者，南有荊蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隋、唐;北有衛(wèi)、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲……是非王之支子母弟甥舅，則皆蠻、夷、戎、狄之人也”。此處的“狄”當(dāng)指白狄，而“鮮虞”明顯以一個(gè)單獨(dú)族群并列其中，由此看來，“鮮虞”并不是“狄”?！蹲髠鳌ふ压辍范抛ⅲ骸磅r虞，白狄別種?！币舱J(rèn)為“鮮虞”不是“白狄”，歸入“別種”。那么，“鮮虞”究竟何人?

約在公元前2700年以前，山西的舜帝推翻了堯帝的陶唐朝，建立虞朝，當(dāng)時(shí)可能稱“夏虞”。約在公元前2300年前后，大禹推翻了“夏虞”，建立了“夏后”朝。在社會(huì)動(dòng)蕩變革中，以有虞氏為主體的夏虞朝的遺民向外遷徙。河南的虞城、浙江的上虞大概是這次向東遷徙的印跡。向北遷徙的走的過遠(yuǎn)的，目前還未找到蹤跡，而大部分停留在農(nóng)耕與游牧結(jié)合部發(fā)展。在河?xùn)|的稱“鮮虞”，在河西的稱“獫狁”?！磅r虞”和“獫狁”實(shí)際就是“夏虞”的記音?！蔼濁瘛痹陉兾鞅辈?、涇水一帶活動(dòng)，西周中后期，發(fā)展最盛，曾發(fā)展到甘青一帶，秦人在西漢水的老巢就是被他們給端掉了，才有了非子這一支的發(fā)展。后來集結(jié)于涇水中游一帶，形成國家，這就是“義渠”。“義渠”是“有虞”的記音。義渠處于農(nóng)耕與游牧的交界地帶，抵擋了北部游牧族群的向南深入，對秦國的發(fā)展起到了屏障作用，也是為秦最后統(tǒng)一中華農(nóng)耕區(qū)具有重大貢獻(xiàn)的。

“鮮虞”這一支從晉南北遷，大致生活在太行山中北部西側(cè)一帶。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》云：“石山，鮮虞之水出焉，而南注于虖沱”。據(jù)譚其驤《山經(jīng)河水下游及其支流考》(載《中華文史論叢》第七輯)考證，今源出五臺山西南流注于滹沱河的清水河即是鮮虞之水。說明他們在這一帶生活很久。歷經(jīng)夏后、夏、商、西周，他們已發(fā)展成為一個(gè)很大的族群。從太行山北端及中部的陘井向東部擴(kuò)散。到春秋時(shí)期，已遍布今保定、石家莊一帶了。

“鮮虞”是夏虞朝遺民，主體應(yīng)是山西舜帝之后裔，不屬于姬姓部落。所有將鮮虞歸入姬姓，并沒有多少根據(jù)。公元前530年，晉滅肥國，“以肥子綿皋歸(《左傳·昭公十二年》)”。而山西舜帝時(shí)，在陜西戶縣建有扈氏，商祖上甲微曾報(bào)殺父之仇，殺了有扈氏的首領(lǐng)綿臣。兩者都是“綿”字系列，疑其與有扈氏同為山西舜帝一支后裔。

河北新市(今河北正定市東北四十五公里的新城浦)古時(shí)有鮮虞城，更是增添了另一層混亂?！稘h書· 地理志》注引應(yīng)劭云：“新市，本鮮于子國，今鮮虞亭是也?！?司馬彪《續(xù)漢書·郡國志》中山國新市條：“有鮮虞亭，故國，子姓”?！堵肥贰份d：“鮮虞：續(xù)志云：子姓國，鮮虞子，中山新市也。有鮮虞故城，白狄別居，種最大，晉伐之。(昭十五定四哀六。)今定之新樂。(《通典》)漢盧奴故鮮虞縣，后周鮮虞郡，唐鎮(zhèn)州。(應(yīng)氏地理記：左人城西北四十左人亭鮮虞故邑。左人即今定之唐縣)”。從此又引出鮮虞子姓一說。1977年天津武清出土的東漢《鮮于璜碑》亦說鮮虞璜為殷“箕子之苗裔”。更證實(shí)了子姓一說。不僅為子姓，而且為箕子的后裔?！逗鬂h書》卷41《第五倫傳》李賢注引東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·姓氏篇》稱“武王封箕子于朝鮮，其子食采于朝鮮，因氏焉”。后來注家或認(rèn)為“朝鮮”為“鮮于”的誤文，或認(rèn)為是武王封箕子朝鮮，其子食采于，因合稱鮮于。關(guān)于“箕子封朝鮮”的記載，目前所見始于《逸周書》。云：“王曰：‘咨爾商王父師?！逇椮拾钔粒宜?。乃朝鮮于周，底于遐狄，其以屬父師?！憋@然，封箕子于朝鮮的目的是阻止狄人對中原的侵?jǐn)_。而正定一帶正是狄人入侵的必經(jīng)之地，所以，封箕子于正定的鮮虞城一帶是可能的。今之“朝鮮”似乎過遠(yuǎn)，并不在西周的疆域范圍，也起不到防狄的目的?！渡胶＝?jīng)》所說的“朝鮮”在潼關(guān)風(fēng)陵渡以西，并非邊地。因此，“朝鮮”為“鮮虞”之誤文是有可能的?；颖环庵ㄒ粠ы槃t防狄，叛則可衛(wèi)燕南北夾擊，實(shí)為雙“防”之舉。如果正定的新市一帶確為周初箕子封地，那么，在箕子受封之前，這一帶應(yīng)是鮮虞人的地盤，筑有鮮虞城。而箕子受封以后，占據(jù)了“鮮虞城”，箕子后裔便以“鮮虞城”的地名為姓，實(shí)為子姓后裔。而舜帝后裔的“鮮虞”并不姓“鮮虞”，所以，從自周初始，以“鮮虞”為姓的并非鮮虞族群，實(shí)為“子”姓殷之后裔。而鮮虞族或鮮虞國與“鮮虞”姓無關(guān)，也與“子”姓無關(guān)。以上史料記載，還能說明另一問題，至少到商朝末期，鮮虞這一族群已擴(kuò)散到正定一帶，可能組成了方國。后因箕子被封于此，或擠走他鄉(xiāng)或融于其中了。

進(jìn)入春秋以后，擴(kuò)散在河西、河?xùn)|的山西虞朝的后裔先后完成了國家體系的建立，河西為義渠、河?xùn)|為鮮虞。公元前677年，晉獻(xiàn)公繼位，一方面誅殺同族鞏固君權(quán)，一方面在晉中南大力擴(kuò)張，先后滅掉霍、魏、耿等十?dāng)?shù)小國，使晉國快速成為強(qiáng)國大國，但也造成晉中南地區(qū)的劇烈動(dòng)蕩。導(dǎo)致晉南一部分戎族遷入伊洛山區(qū)，到公元前649年，周襄王之弟叔帶覬覦王位，聯(lián)合楊泉、泉皋、伊洛諸戎攻打王城，這部分戎族已參與周王室的紛爭，已是一股不小的勢力。這一動(dòng)蕩向北、向東傳遞，打破了太行山東北部的平靜。山西中北部的鮮虞人再次向太行以東涌入。在太行山東面，鮮虞人形成一股不可小視的勢力。鮮虞這一族突然進(jìn)入了人們的視野是公元前662年對邢國的攻擊，一出場亮相就是一副強(qiáng)勢形象。

《呂氏春秋·簡選篇》：“中山亡邢，狄人滅衛(wèi)”，這里所謂的“中山”是指鮮虞。天平、王晉的《狄滅邢、衛(wèi)實(shí)為中山滅邢、衛(wèi)考辨》已經(jīng)討論了這一點(diǎn)，但他們所說的中山，實(shí)際也是指鮮虞。自公元前662年以后，活動(dòng)在太行山以東，黃河以北的這支鮮虞人，史料多稱為“狄”。因都于“中人城”，原中山之地，所以，自從“中人”一役為晉所敗之后，史料也有稱其為“中山”，以其地名代替鮮虞。

根據(jù)《左傳》莊公三十二年至僖公二年(公元前662—658年)的記載：鮮虞人公元前662年冬十月，首先對邢國發(fā)起攻擊，慶幸這時(shí)齊桓公執(zhí)政，齊國正盛，極時(shí)出兵相救，邢國得以保全。公元前659年，再次對邢發(fā)起進(jìn)攻，齊桓公又組織齊、宋、曹三國聯(lián)軍救邢，聯(lián)軍只開進(jìn)到聶北(聶北：在山東茌平西。公元前635年邢亡入齊)，便與潰逃的邢人相遇。二次救邢后，“邢遷夷儀，諸侯城之”。邢國所遷的夷儀，尚有兩說。一說在今邢臺的西邊(今漿水附近)，一說在今山東聊城的西南。這可能第一次攻邢已攻破邢都，安置于漿水。第二次攻邢后，邢遷都于聊城西南一帶。衛(wèi)文公雖有光復(fù)衛(wèi)國之志，尚不能收復(fù)原衛(wèi)國疆土，有何力滅亡北邊的邢國。由此看來，邢國最后落腳地應(yīng)在聊城一帶。

在第一次破邢之后，公元前660年，鮮虞一路南下，對衛(wèi)國發(fā)起攻擊，攻破衛(wèi)都朝歌后，“遂従之，又?jǐn)≈T河”。衛(wèi)在齊國等的幫助下，“諸侯城楚丘(河南滑縣東)而封衛(wèi)”，從此，淪為一個(gè)小國。

鮮虞占據(jù)了邢、衛(wèi)大部分地盤，此后與齊、邢、衛(wèi)多有接觸。據(jù)《左傳》記載：公元前642年，“邢人，狄人伐衛(wèi)，圍菟圃”。公元前640年，“齊、狄盟于邢，為邢謀衛(wèi)難也。于是衛(wèi)方病邢”。公元前639年，“狄侵衛(wèi)”。公元前630年，“狄侵齊”。公元前628年，狄有內(nèi)亂，衛(wèi)乘機(jī)攻狄，狄乞和，二國會(huì)盟。公元前629年，“狄圍衛(wèi)。衛(wèi)遷于帝丘(河南濮陽)”。公元前628年，“夏，狄有亂。衛(wèi)人侵狄，狄請平焉。秋，衛(wèi)人及狄盟”。公元前627年，“狄侵齊，因晉喪也”。以上所謂的“狄”，大致就是鮮虞人這一時(shí)期的活動(dòng)。

在虞鮮人攻邢敗衛(wèi)的強(qiáng)勢出場后，再一次引起注意，已經(jīng)到了公元前530年前后。

公元前635年，晉文公時(shí)，周天子賜給的樊、溫、原、攢四邑，晉的疆域到達(dá)了太行山南部和黃河北岸地，漸向東、北發(fā)展。邯鄲是趙穿的封地，早已是趙氏的地盤了。公元前587年，欒書為中軍元帥時(shí)，食封于欒邑(今趙縣境內(nèi)，欒城縣由此得名)。公元前546年，彌兵大會(huì)后，晉國得以專力向北、向東發(fā)展。公元前541年，晉國首先向北山戎無終氏及群狄發(fā)起攻勢，“晉中行穆子(荀吳)敗無終及群狄于大原，……大敗之(《左傳·昭公元年》)”，迫使其北徙代地(山西渾源到河北蔚縣一帶)。為了控制太行井陘通道向太行山以東擴(kuò)展，清除散布于山西盂縣、昔陽一帶的戎狄障礙便是下一個(gè)目標(biāo)。公元前530年，“晉荀吳偽會(huì)齊師者，假道于鮮虞，遂入昔陽。秋八月壬午，滅肥，以肥子綿皋歸(《左傳·昭公十二年》)”。晉國一出手，首先滅掉了鮮虞的一支肥國。第二年，“鮮虞人聞晉師之悉起也，而不警邊，且不修備。晉荀吳自著雍以上軍侵鮮虞，及中人，驅(qū)沖競，大獲而歸(《左傳·昭公十三年》)”鮮虞的國都可能就在中人，這一次直奔鮮虞的主體，使其遭遇重創(chuàng)。公元前527年，伐鼓(河北晉縣)?！皶x荀吳帥師伐鮮虞，……圍鼓三月，……鼓人告食竭力盡，而后取之?？斯亩?，不戮一人，以鼓子鳶鞮歸(《左傳·昭公十二年》)”。公元前521年，“鼓叛晉”，第二年，“六月，荀吳略東陽，使師偽糴負(fù)甲以息于昔陽之門外，遂襲鼓，滅之。以鼓子鳶鞮歸，使涉佗守之(《左傳·昭公十二年》)”。晉國這一次打擊行動(dòng)，至少并沒有完全滅掉鮮虞和鼓，而是使其臣附與晉。鼓國的叛變，使鼓國徹底滅亡了?！秶Z·晉語九》載：“與鼓子田于河陰，使夙沙厘相之”。鼓子鳶鞮還是給劃了一塊吃飯的地方。從此，肥、鼓淡出，不著于史。

此后晉與鮮虞長達(dá)近20年，沒有大的沖突。公元前507年，晉與齊、宋、衛(wèi)等國在召陵會(huì)盟，圖謀伐楚，鮮虞趁機(jī)舉兵反晉，“秋九月，鮮虞人敗晉師于平中，獲晉觀虎，恃其勇也(《左傳·定公三年》)”。隨后，遭到晉國報(bào)復(fù)。公元前506—505年 “晉士鞅、衛(wèi)孔圉帥師伐鮮虞”;“晉士鞅圍鮮虞，報(bào)觀虎之?dāng)∫?《左傳·定公五、六年》)”。

公元前497年，由趙氏內(nèi)訌演變?yōu)闀x卿內(nèi)爭。晉定公和智、韓、趙、魏挫敗晉國的范氏、荀氏勢力，晉卿中行寅、范吉射逃往朝歌(河南淇縣)和邯鄲氏趙稷聯(lián)合對抗，并在齊景公的斡旋下，齊、魯、衛(wèi)、鄭等國支持這支反晉勢力。公元前 494 年，趙鞅率軍圍朝歌，齊、衛(wèi)、魯、鮮虞聯(lián)軍攻晉五鹿(河北大名東)以救范氏。隨后，齊、衛(wèi)、魯、鮮虞聯(lián)軍攻占晉棘蒲(河北趙縣境)。鮮虞介入了晉卿內(nèi)爭，加入到齊、魯、衛(wèi)聯(lián)盟。公元前491年，趙鞅包圍攻克邯鄲，荀寅奔鮮虞，趙稷奔臨。齊國將國夏伐晉，取邢、任、欒、鄗、逆畤、陰人、盂、壺口，會(huì)鮮虞，納荀寅于柏人(隆堯縣西)。

公元前490年趙鞅攻陷柏人城，荀寅、范吉射奔逃齊國，晉八年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。公元前489年，晉趙鞅率師伐鮮虞。

《呂氏春秋·權(quán)勛》曰：“中山之國有仇繇者，智伯欲伐之而無道也。為鑄大鐘、方車二軌以遺之。仇繇之君將斬岸堙溪以迎鐘?！嗾侣噍灦校列l(wèi)七日而仇繇亡”。程恩澤《國策地名考》第十八卷《由》：“方以智曰：‘春秋仇由國，今之太原府盂縣也，智伯欲伐仇由，即此。’盂縣今屬山西平定州，東北半里有仇猶城”。仇由可能是散布在山西中部的鮮虞的一支，但不一定與立國中山地的鮮虞國有主從關(guān)系。又《古本竹書紀(jì)年》載：“晉出公十八年(公元前457年)荀瑤伐中山，取窮魚之邱”?！端?jīng)注》卷十二《巨馬水》引《竹書紀(jì)年》稱：“荀瑤伐中山，取窮魚之丘”。窮魚之丘，《水經(jīng)注》以為淶水所經(jīng)之射魚城即窮魚之丘，在今淶水縣西。楊守敬《水經(jīng)注疏》據(jù)《太平寰宇記》稱易縣有魚山，較之射魚城距離中山為近，有待考證。又《國語》卷十五《晉語九·趙襄子使新稚穆子伐狄》云：“趙襄子使新稚穆子伐狄，勝左人，中人”。趙襄子為趙鞅之子，據(jù)《史記·六國年表》，趙襄子在位時(shí)間自公元前457年至425年，《國語》將此條置于趙襄子即位之后至三家滅智之前，即公元前457年到453年之間。趙襄子伐狄應(yīng)在這一時(shí)期。

《水經(jīng)·滱水注》記載，滱水自倒馬關(guān)南流，東過唐縣南，“水出中山城之西如北。城內(nèi)有小山，在城西，側(cè)而銳上，若委粟焉”，“俗以山在邑中，故亦謂之中山城，”“言城中有山，故曰中山也”?！妒酚浾x》引《括地志》稱中人城“在定州唐縣東北四十一里，春秋時(shí)鮮虞國之中人邑也?！蔽鲿x張曜《中山記》說中人城“城中有山，故曰中山”?！爸猩健敝赡芤蛑腥顺嵌妹?。進(jìn)入戰(zhàn)國后的這三次戰(zhàn)爭，皆言中山，而不提鮮虞，以“中山代鮮虞”，這是因?yàn)轷r虞都于“中人城”的緣故。有學(xué)者認(rèn)為《國語》記趙襄子伐狄言“勝左人、中人”而未言滅，可能是有道理的。但自趙控制了左人、中人后，鮮虞已經(jīng)失國，由此，便衰落下去了，消然淡出，絕于史籍。

通過以上所述，可以明確鮮虞既非白狄，姬姓，也非箕子后裔，子姓。鮮虞實(shí)為山西舜帝后裔，鮮虞人立鮮虞國于中山之地，而非“中山國”，也未見自稱“中山”，因此，鮮虞與中山國無關(guān)。戰(zhàn)國后史料多以“中山”代替“鮮虞”，或以“狄”這一籠統(tǒng)概念代替“鮮虞”，以致造成許多錯(cuò)亂。剝離了“鮮虞”之后，再來討論“中山國”，就少一個(gè)糾結(jié)。

天下正定，歷史是正定之根（1）

過了長江與大河，橫流數(shù)仞絕滹沱。 蕭王麥飯?jiān)鴤}卒，回首中天感慨多。 這是南宋民族英雄文天祥的一首詩。文天祥抗元失敗，從廣東被押解到大都（今北京），途經(jīng)滹沱河時(shí)發(fā)出這樣的慷慨。滹沱河，戰(zhàn)國時(shí)稱「 ”呼淪水”，秦叫「 ”厚池河”，東漢名「 ”滹沱河”。在大河的北岸，有一座歷經(jīng)滄桑矗立至今的古老城池。 歷史是正定之根 這是一座濃縮著浩瀚中華文明，有著7000年人文史，2700多年建制史，1600多年建城史的古城。這座古城的名字叫正定。 正定，從渺渺遠(yuǎn)古而來，東接瀛海，南跨滹水，西抵太行，北依恒山。踞渤海之陽而闊其懷，踞滹水之陽而掬其秀，踞太行之陽而浩其氣，踞恒岳之陽而憑其雄。7000多年前，我們的祖先就在這片土地上烙下舊石器、新石器時(shí)代的文明標(biāo)記，創(chuàng)造著燦爛的文明。 南楊莊仰韶文化遺址出土的陶蠶蛹，距今已有5400—5500年的歷史。春秋時(shí)期，鮮虞部落（公元前770年）白狄族人（姬姓）以正定為中心，建立鮮虞國，定都新市（今正定新城鋪），在群雄逐鹿的時(shí)代存續(xù)了281年。 新市，是正定這片古老土地的第一個(gè)稱謂。 戰(zhàn)國初期（公元前475年），鮮虞人在原鮮虞國的區(qū)域內(nèi)建立了中山國，設(shè)東垣邑，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中山文化，有史家謂之「 ”戰(zhàn)國八雄”。趙惠文王三年（前296年），中山國被趙國滅亡，新市與中山都?xì)w屬了趙國。 東垣，是正定這方熱土的第二個(gè)名字。 漢高祖十一年（公元前196年），劉邦親自出征東垣（今石家莊市郊區(qū)東古城）平定趙國相國陳豨「 ”造反”。這一場戰(zhàn)役讓劉邦認(rèn)識到了東垣這一帶地理位置的重要，只要東垣安定，燕趙一帶就能安定，于是給東垣改名「 ”真定”，取「 ”真正安定”之意。真定歸屬恒山郡（后為避漢文帝劉恒諱，恒山郡改名常山郡），又于漢景帝年間，置常山國，領(lǐng)真定縣。 真定，是正定這座城的第三個(gè)叫法。 這之后，在歷史上先后還常山、恒州、恒山、鎮(zhèn)州、滹陽等二十多個(gè)稱謂。 在敦煌莫高窟第61窟《五臺山圖》中，繪制1000多年前的河北道鎮(zhèn)州（今正定）圖畫，正定城的歷史風(fēng)貌和建筑格局歷歷在目。 北魏天興元年（公元398年）正月，北魏開國皇帝拓跋珪巡幸到滹沱河南岸的常山郡，看見河對岸前燕大將慕容恪所筑軍事城堡安樂壘，「 ”嘉其美名”，當(dāng)即決定將常山郡治遷至到安樂壘，以「 ”移郡理之”將原來的土筑城垣改為石砌城垣。 安樂壘，這個(gè)當(dāng)初只有單純軍事作用的堡壘，從幕后走上了歷史的舞臺，在歷史舞臺上成為河朔三雄鎮(zhèn)之首?！顿Y治通鑒》上講：「 ”城之小者曰塢（北方稱壘，南方稱塢），天下兵爭，聚眾筑塢以自守?！边@里講，南方的「 ”塢”與北方的「 ”壘”都是一種具有防御性設(shè)施的城堡式建筑。安樂壘，就是正定城的前生。正定城的建城史從這時(shí)算起，歷經(jīng)風(fēng)雨到了今天，已有1600多「 ”歲”。 「 ”千年正定城”，千年只是個(gè)概數(shù)。他的大氣、襟懷、威嚴(yán)，歷經(jīng)滄桑，卻愈發(fā)深沉、內(nèi)斂、厚重。 北宋左丞相、工部尚書宋祁這樣給正定定位：「 ”天下根本在河北，河北根本在真定，以其扼賊沖，為國門戶也?！?歷史巨輪行駛到清雍正年間，雍正元年（1723年），「 ”真定”因避世宗胤禛名諱，改名「 ”正定”。但「 ”正定”這個(gè)名字來歷絕不是這樣簡單。雍正皇帝對佛典頗有研究，他身為天子卻起有「 ”圓明居士”和「 ”破塵居士”兩個(gè)法號。他將「 ”真”改為「 ”正”，真定就成為了正定。而「 ”正定”正是佛教八正道之一。 正定城從遠(yuǎn)古走來，軍事重鎮(zhèn)，國之咽喉，「 ”燕南古郡，京師屏障”，這樣的重要地位從未被忽視。自北魏至清末，一直是郡、州、路、府治所，是各時(shí)期北方政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的區(qū)域中心。

平山古中山陵園的中山文化

古中山國由來。我國東周時(shí)期，有一個(gè)少數(shù)民族狄族活躍于中國的北方。狄族的一支白狄在春秋時(shí)期建立了鮮虞國。鮮虞國被其他諸侯國攻滅后，于戰(zhàn)國時(shí)期，白狄人又建立了中山國。它是我國歷史上戰(zhàn)國時(shí)期秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七雄之外的又一強(qiáng)國，位于河北省的中部，其南、西、西北部與趙國為鄰，北部與燕國接壤，東部連接齊國的領(lǐng)土，被趙武靈王稱作“腹心之地”。它雖然只是面積“方五百里”的“千乘”之國，卻能長期縱橫捭闔于大國之間，在我國歷史上占有重要地位。所以很多史籍經(jīng)常提及，但遺憾的是，自古以來，沒有關(guān)于中山國的專著和系統(tǒng)資料，許多問題令人不解。被人稱之為“神秘的王國”。
中山國古城 。1935 年，在平山縣南七汲村出土了刻有文字的大河光石。證明了這一帶為戰(zhàn)國中山國的池囿和陵墓所在地，中山國撲朔迷離的歷史始露端倪。 20 世紀(jì) 70 - 80 年代，考古工作者發(fā)掘了戰(zhàn)國中山國都城――靈壽古城(今平山縣三汲鄉(xiāng)一帶)和中山王陵。靈壽故城，北依林山、西軫太行，南瀕滹沱河，東連大平原。城址平面呈不規(guī)則桃形。東西寬 8 華里，南北長 9 華里，現(xiàn)存北城墻基，西城大部墻基，城內(nèi)隔墻墻基，北門闕基址、西門闕基址二處。西城區(qū)中部古道路一條長 940 米 。東城區(qū)北部黃山腳下有宮殿遺址，中部有官衙遺址，南部有平民居住遺址，街市遺址。西城區(qū)北部為中山王陵區(qū)，中部有王公苑囿遺址、平民居住遺址，南部是市肆活動(dòng)中心遺址。作坊區(qū)橫跨東西兩城中部，現(xiàn)存有燒陶遺址、鑄銅、鐵器遺址、冶煉遺址、制骨、玉、石作坊遺址。城西云兩華里是中山王陵區(qū)。城東三華里處是軍事駐防小城，東西寬 1000 米 ，南北長 1400 米 ，現(xiàn)存西、北、東三面城垣，和城中的一座召王臺。中山靈壽故城遺址地處平山縣三汲鄉(xiāng)一帶，是國內(nèi)保存較完整的大型遺址。許多器物制作 工藝水平之高，竟令人不敢相信是出自二千多年以前工匠之手。中山國神秘的面紗開始被揭開。大型山字型銅器被首次發(fā)現(xiàn)，是中山國國之象征、國王權(quán)威之象征的一種禮器。中山王 兆域圖銅版，是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的有方向和比例的陵墓規(guī)劃設(shè)計(jì)圖，反映了中山國人在制圖方面的聰明智慧。
中山國王,刻銘銅鼑、中山王刻銘銅方壺及中山王,刻銘銅園壺上面刻有長篇銘文，特別是大鼑上的銘文有469字，是戰(zhàn)國時(shí)期青銅器上銘文字?jǐn)?shù)最多的。這三件青銅器在我國學(xué)術(shù)界稱作“中山三器”。銘文文字屬三晉體系，不僅刻字流暢，構(gòu)字秀麗，而且有現(xiàn)存史料中所沒有的歷史內(nèi)容，是研究戰(zhàn)國時(shí)期，特別是中山國語言文字、歷史文化、思想意識的重要資料。尤其是從中了解到中山文公、武公、桓公、成公、王尚的世系情況，填補(bǔ)了歷史的空白。銀首男俑銅燈，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雜技藝人的形象。這些青銅器體現(xiàn)著中山國在鑄造、藝術(shù)構(gòu)思和雕塑等方面的高度水平。通過大量的發(fā)掘材料，使我們對中山國的歷史文化、藝術(shù)創(chuàng)造、生活習(xí)俗、思想意識有了進(jìn)一步的了解。
中山狼史話 。中山國被趙國攻破之后的一天，趙國元帥趙簡子帶領(lǐng)人馬，盛氣凌人地在掠奪的中山國土地上，橫沖直撞，射殺禽獸。一時(shí)塵土飛揚(yáng)，人聲鼑沸。這時(shí)，一只惡狼為逃避追殺之禍，慌不擇路，跑到正在趕路的文弱書生 東郭 先生面前，耷拉著腦袋，夾著尾巴，渾身顫抖，顯示出極為可憐的樣子，似乎有求救之意。心地善良的 東郭 先生，目睹此狀，頓生憐憫，連忙讓狼鉆進(jìn)自己的書袋里，進(jìn)行營救。趙簡子追趕惡狼，走到 東郭 先生面前，問 東郭 先生惡狼的去向。 東郭 先生心有余悸，但故作鎮(zhèn)靜，花言巧語，妄指去向，騙過趙簡子。趙簡子走扣， 東郭 先生小心地放狼出袋。惡狼一反常態(tài)，張著血口，瞪著大眼，伸出利爪，吼叫著撲 向東郭 先生，情況十分危急!這時(shí)恰巧有位農(nóng)民路過這里，見此情景，問明情由，舉起鋤頭，打死惡狼，并嚴(yán)肅批評了 東郭 先生善惡不分、偏袒邪惡、心慈手軟的過錯(cuò)!從此之后，中山狼知恩不報(bào)的故事一直流傳到今天，同 時(shí)東郭 先生“軟心腸人”的鮮活形象也一直流傳到今天!

姓鮮的起源于哪里?

1.箕子鮮姓：出自子姓，為殷商王族后裔。公元前11世紀(jì)，西周初武王滅商，封箕子于朝鮮得姓。據(jù)《朝鮮譜太原譜》記載:商紂王有個(gè)叔叔名胥余被封在箕（在山西太谷縣東），稱為箕子。紂王即位不久，箕子見他開始使用象牙筷子，就嘆息道：“用了象牙筷，就要用玉杯來配，然后就會(huì)追求其他的珍奇物品，這就是奢華享樂的開端呀！國君一講究享樂，國家怎么能搞得好呢！”后來紂王果然越來越荒淫殘暴?；佣啻芜M(jìn)諫，紂王聽得不耐煩，干脆把他關(guān)起來了。周武王滅商以后，放出箕子，并向他請教如何才能得到商民的擁護(hù)，箕子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)施行仁政，用安撫的手段來爭取民心。武王要封箕子為官，但是箕子不愿做周的臣子，就出走到遼東，建立了朝鮮國。箕子的子孫中有個(gè)叫仲的，有封地在于，他將國名“鮮”字和封邑名“于”字合成“鮮于”二字為姓，稱鮮于氏。根據(jù)《太原鮮于氏世譜》，朝鮮的鮮于氏源自箕子朝鮮的後人，而他們從箕子開始，一共經(jīng)歷了41代君主，直到公元前1世紀(jì)才被滅?！冻r鮮于氏奇氏譜諜》記載：“武王克殷，箕子恥臣周，走之朝鮮，殷民從之者五千人?！?

2、大禹鮮姓：出自姒姓。武王賜我鮮姓，本乃夏禹之后裔姒氏，故居山西蒲州，始于安邦定國是也。據(jù)（閬中）《漁陽郡鮮于氏大成宗譜》記載：“販販洯佐禹治水有功、封于商、傳十四世而生湯，伐夏放桀、即天子位，以武功成號、曰成湯。傳三十世而生箕子，箕子名胥余、為紂庶兄、官父師、販販販武王克殷、王訪問箕子、箕子以洪笵九疇陳之、武王遂封箕子於朝鮮?；由?，箕山、箕殷。乃遷居鮮虞國（中山國，河北真定），其支食采于此、以國為氏，生鮮虞申，故其始祖也?！?

3、出自鮮卑族：據(jù)《康熙字典》解說，鮮姓是鮮卑族演進(jìn)而來。鮮卑是由東胡分裂出來的一個(gè)部族。東胡被匈奴擊破后，一部分退居鮮卑山(今大興安嶺南段內(nèi)蒙古興安盟科右中族一帶山中)，因以得名。拓拔鮮卑是鮮卑中最著名的一支，他們世居于大興安領(lǐng)北段嘎仙洞一帶的大鮮卑山，開魏國（史稱北魏）基業(yè)，是第一個(gè)進(jìn)入中原而統(tǒng)一北方的少數(shù)民族。其所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，對隋唐影響頗大。

4、出自回族：據(jù)康熙年間撰寫的隴西《鮮氏家譜》記載，回族中的鮮姓先祖為西域回紇人，宋金以前遷入內(nèi)地。其后裔居江浙一帶，后遷往甘青寧。今北京、江蘇、甘青寧的鮮姓是同一祖源。于康熙年間創(chuàng)立中國伊斯蘭教虎夫耶門宦（鮮門門宦）的先祖鮮美珍，其原籍便是江蘇南京竹行（今竹集鎮(zhèn)），后才落難至青海湟中的。鮮姓回族現(xiàn)主要分布在北京、江蘇、甘肅、青海和寧夏地區(qū)。

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