魯哀公在孔子葬禮上都說(shuō)了什么其實(shí)是國(guó)君的情緒釋放

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魯哀公姬將出身于公室之家，又是嫡子，最后還成為一國(guó)之國(guó)君。即便魯哀公一生之中沒(méi)有干出過(guò)什么重大成就，但依舊能看出他是個(gè)聰明的國(guó)君，他的聰明伴隨著他的苦衷，看起來(lái)跟其他的魯國(guó)國(guó)君又有不同。魯哀公“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”，長(zhǎng)期處于嬌生慣養(yǎng)之中，“未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知?jiǎng)谝玻磭L知懼也，未嘗知危也”，當(dāng)然這種說(shuō)法不排除是魯哀公麻痹三桓的方法。無(wú)論是不是擁有率真的性格，還是毫不掩飾的公族榮譽(yù)，魯哀公即位之時(shí)的青澀很快就在踏入魯國(guó)政治角斗場(chǎng)后多了幾分陰霾。

魯國(guó)朝堂之上有著很多孔門(mén)弟子，冉有和子貢在政壇的影響力都非常之強(qiáng)，可是當(dāng)年孔子墮三都以打擊三桓的噩夢(mèng)始終縈繞在三桓的記憶中，因此孔子要想回到魯國(guó)朝堂是非常困難的事情。齊國(guó)田氏篡權(quán)，孔子齋戒三日求魯哀公征伐齊國(guó)，結(jié)果魯哀公直接叫孔子去求季氏。不是魯哀公不想，而是魯哀公根本就沒(méi)有軍政大權(quán)，公室一切用度的掌控權(quán)，基本都?xì)w屬于三桓所有，況且要調(diào)度軍隊(duì)展開(kāi)對(duì)齊國(guó)的作戰(zhàn)，國(guó)之大事在祀與戎，季氏很難允許這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。不是魯哀公不想用孔子，而是魯哀公根本沒(méi)辦法提拔任用孔子。

孔子從政是屬于激進(jìn)派的，當(dāng)年擔(dān)任執(zhí)政時(shí)，上任三天就誅殺政見(jiàn)不同的少正卯，后來(lái)更是慫恿魯定公派兵拆除三桓城墻，這就是孔子跟三桓的道不同不相為謀。在孔子的為政理念中，約定好的人，約定好的事，約定好的一切一切就是不能更改的，尤其是作為國(guó)與國(guó)、君與君、君與臣、臣與臣之間都應(yīng)該是有一套交往的法則。魯哀公的任何行為，都像是一場(chǎng)政治作秀，權(quán)力、財(cái)富、人口，方方面面的事情，都要大氣。吃穿用度上是不能過(guò)于低調(diào)的，決策謀斷是不能過(guò)于猶豫的，掌兵作戰(zhàn)是不能過(guò)于軟弱的，這是孔子的想法。

魯哀公其實(shí)是極為推崇孔子的，問(wèn)題在于魯哀公根本沒(méi)有任何權(quán)力，完全就是個(gè)被架空的國(guó)君，所以那些所謂的國(guó)君生活魯哀公可能除了吃穿用度，其他事情都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。對(duì)于魯國(guó)國(guó)君而言，與三桓之間的斗爭(zhēng)始終就是奢侈事，即便任何希望振興魯國(guó)公室的國(guó)君，要想與三桓家族對(duì)抗，本身就是費(fèi)錢(qián)費(fèi)力的事情。在魯國(guó)的朝臣們看來(lái)，國(guó)君要與三桓對(duì)抗，既是魯國(guó)最大的政治事件，又是魯國(guó)國(guó)君不可能實(shí)現(xiàn)的事情。魯哀公的苦衷很難有人知道，這種苦衷還不能隨時(shí)對(duì)身邊的人傾訴，因?yàn)樯磉叺娜丝赡懿皇巧磉叺娜?，而是三桓的人?/p>

孔子去世以后魯哀公跑到喪禮上來(lái)，專(zhuān)門(mén)發(fā)表一番言語(yǔ)，說(shuō)是孔子死后自己再也沒(méi)有可以參照的賢人，這可能是魯哀公內(nèi)心的真實(shí)想法。雖然這種行為很大程度上是魯哀公對(duì)三桓家族壟斷魯國(guó)朝政的一種情感對(duì)抗。雖然子貢認(rèn)為魯哀公在孔子生時(shí)不能重用，等到孔子死后才到葬禮上表達(dá)懷舊之情，是政治家的虛偽。但子貢不明白的是，在權(quán)臣夾縫中生存的憂慮無(wú)時(shí)不刻跟隨魯哀公，所以魯哀公在孔子喪禮上的表達(dá)，如果說(shuō)是一場(chǎng)政治秀不如說(shuō)是內(nèi)心壓抑太久的一種情緒釋放。

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