奴隸這一詞在中國是什么時(shí)候出現(xiàn)的起源是什么

奴隸這一詞在中國是什么時(shí)候出現(xiàn)的起源是什么

戰(zhàn)敗成奴

特別是商和西周的奴隸，大概絕大多數(shù)都來自這些人。從殷墟甲骨文和西周銅器銘文可以看出，無論是商、周王朝或是其敵對(duì)的方國、部落，都力爭在軍事行動(dòng)中擒獲戰(zhàn)俘并掠取對(duì)方人口。商代貴族獲得的大量俘虜，如羌人、夷人等，一部分用作人殉人祭，一部分則淪為奴隸。西周時(shí)期，殺人祭祀的現(xiàn)象大大減少，俘虜用作奴隸的比例大幅度上升。在西周前期的小盂鼎銘文所記的征伐某個(gè)方國的戰(zhàn)爭中，周人斬獲了三千八百多個(gè)首級(jí)，還俘獲萬三千八十一人。《左傳》中關(guān)于春秋時(shí)期俘虜?shù)挠涊d很多。戰(zhàn)國時(shí)戰(zhàn)敗國的青壯年大批戰(zhàn)死，《尉繚子·武議》就指責(zé)用兵攻人者“殺人之父兄，利人之貨財(cái)，臣妾人之子女”。時(shí)人亦常把奴隸稱為“虜”。不過在戰(zhàn)國時(shí)期，其他來源的奴隸急劇增加，俘虜作為奴隸來源的重要性不如過去突出。

征服者對(duì)被征服的國家或部落的處理方法比較復(fù)雜。從西周春秋時(shí)代史料看，統(tǒng)治者往往使被征服者中原來有射御等作戰(zhàn)技術(shù)的人充當(dāng)在軍事上為他們服役的“臣”、“仆”，使原來從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人成為為他們耕種土地的“庸”;同時(shí)不僅允許這種臣、仆或庸有家庭，而且還讓他們大批聚居在一起。他們究竟是否應(yīng)該看作奴隸，尚有待討論。

罪人及其家屬

商以來，就有把一部分罪犯(通常是所犯之罪既不輕但又不夠處死刑的人)以及犯死罪和其他較重之罪者的家屬罰為官奴的制度。西周罪犯家屬設(shè)為官奴者(或謂指盜賊罰為官奴的)，男子成為司隸所掌管的罪隸，女子從事舂米等勞動(dòng)。戰(zhàn)國時(shí)，各國都有大量因犯罪而受刑(如去須鬢的耐刑，去發(fā)的髡刑以及鯨、劓、刖、宮等肉刑)并被罰為公家服役的刑徒如秦國的刑徒有隸臣、隸妾、鬼薪、白粲、城旦、舂等名目。過去一般認(rèn)為刑徒服役都有期限，因此有些人懷疑是否能把他們看作官奴。據(jù)近代有些學(xué)者的研究，隸臣妾等刑徒在漢文帝實(shí)施罪人“有年而免”之制前，是無限期服役的(但秦律提到的“更隸妾”，可能只以一部分時(shí)間為公家服役，情況比較特殊)。無期限的刑徒無疑應(yīng)該看作國家的奴隸。但春秋以前的罪奴，由于原來身分以及成為罪奴后的工作的不同，具體情況可以有很大差別。例如春秋時(shí)有些貴族因有罪而“降在皂隸”，他們一般都有自己的家庭和世守的職務(wù)，地位近于低級(jí)的吏，是否應(yīng)該看作奴隸，也是有討論余地的。

破產(chǎn)出賣

自戰(zhàn)國始，貧民或其他破產(chǎn)者出賣妻子、兒女為奴的現(xiàn)象大量出現(xiàn)。有時(shí)他們采取贅的方式，即以妻兒作為債務(wù)抵押，過期不能償債就被債主沒為奴隸。作為抵押的贅子如被債主家招為女婿，就成為贅婿。戰(zhàn)國時(shí)贅婿的地位極低，跟奴隸相似。自賣為奴的現(xiàn)象在戰(zhàn)國時(shí)期也已存在。上述奴隸，基本上可以看作債務(wù)奴隸。

血統(tǒng)因素

奴隸的子女在一般情況下仍是奴隸，即《漢書·陳勝傳》所謂“人奴產(chǎn)子”。

此外，強(qiáng)抑、誘拐以至掠賣人為奴等現(xiàn)象也是存在的。

我國是在哪個(gè)時(shí)期進(jìn)入奴隸社會(huì)的

中國的奴隸有很多種類，成因也很不相同，中國奴隸制是從夏朝開始，歷經(jīng)商朝、西周、春秋，戰(zhàn)國時(shí)期奴隸制已逐步消亡，到秦朝、漢朝奴隸制徹底被封建制度所代替。
夏、商、周、秦時(shí)代，奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭，從敵方俘虜?shù)钠矫癯蔀榕`，也有因犯罪被貶為奴隸的，有官奴和私屬之分。
漢朝，奴隸的產(chǎn)生主要來源于土地兼并而形成的私屬，另外東漢末年，人民為躲避戰(zhàn)亂，投靠大莊園主，也成為私屬。
漢唐時(shí)期，在法律上有明確的良賤之分，如部曲(奴隸的一種)毆傷良民要處死，良民打死自己的部曲，部曲有罪不論、部曲無罪只判徒刑且可以用錢贖免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要沒為官奴。宋朝以前，長期受雇于人的，其地位低于良民，也是奴隸的一種。
宋朝開始，因雇傭關(guān)系形成的主仆關(guān)系不再視同于良賤關(guān)系。但實(shí)際上，私屬奴隸的現(xiàn)象大量存在，不過在法律上禁絕了私屬奴隸、也不允許將良民賣為奴隸。
元代，由于蒙古族本身實(shí)行奴隸制，所以官奴盛行。
清初也對(duì)漢人實(shí)行奴隸制，至雍正年間才廢止奴隸制，清初經(jīng)濟(jì)繁榮，康熙皇帝采低稅負(fù)，像明朝一樣賣身為奴者實(shí)際上已大幅減少。
中國古代的賤民制度不同于奴隸，樂戶、匠戶、仵作、牙人、娼妓、甚至宋代的軍人在法律上都是賤民，但是他們并不是奴隸。中國雖然沒有嚴(yán)格定義下的奴隸制度，但是受到類似奴隸制度而傷害的中國人不在少數(shù)。
婿縻又作“胥靡”，是古代對(duì)一種奴隸的稱呼。由于用繩索牽連著強(qiáng)迫勞動(dòng)，故名?！赌印ぬ熘尽酚小安桓裾邉t系累而歸，丈夫以為仆圉婿縻?！币徽f。另外，漢代還用作刑徒的名稱。如《漢書·楚元王傳》中有“胥靡之?！鳖亷煿抛⒅唬骸奥?lián)系使相隨而服役之，故謂之胥靡，猶今役囚徒以鎖聯(lián)綴耳?！?/p>

中國奴隸制是從什么時(shí)候開始的

中國歷史上不存在西方歷史上的奴隸，中國的奴隸和主人有人身依附關(guān)系，但是也有法律上的人格.
由于在中國古代，農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)都是以自耕農(nóng)和自由手工業(yè)者為主，奴隸在經(jīng)濟(jì)生活中并沒有大量使用，所以有人認(rèn)為：在中國不存在所謂奴隸社會(huì)，例如黃現(xiàn)璠、張廣志等學(xué)者。1979年，黃現(xiàn)璠教授發(fā)表了《我國民族歷史沒有奴隸社會(huì)的探討》一文。文中指出：“我堅(jiān)決主張我國歷史上沒有奴隸社會(huì)，漢族沒有，少數(shù)民族絕大多數(shù)也沒有“.... 歐洲的希臘、羅馬由氏族制社會(huì)變?yōu)榕`社會(huì)，就不是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、世界通例，而是歷史特例。文章發(fā)表后，得到張廣志、胡鐘達(dá)、沈長云等人的支持。而且擁護(hù)者越來越多
中國的奴隸有很多種類，成因也很不相同，總的趨勢是從周朝開始，奴隸的人身依附關(guān)系一直在削弱，但是一直到民國成立，才從法律上消除了奴隸的存在。

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