畢公高為什么會被選為周初四圣他有多厲害

大家好，這里是小編，今天給大家說說太史佚和畢公高，誰更應(yīng)該入選“周初四圣”的故事，歡迎關(guān)注哦。

“周初四圣”有兩種說法，一種是：周公旦、召公奭、姜太公、太史佚;另一種說法是：周公旦、召公奭、畢公高、姜太公。我們不去研究這兩種說法的出處，我們只來談一談這兩種說法到底哪一種更合理。

毋庸置疑的是：兩種說法都有周公旦、召公奭和姜太公三人，證明這三人在人們心目中是公認(rèn)的圣人，不用討論了。唯一不同的是：太史佚和畢公高兩人，到底誰更適合做四圣呢?我們先來看兩人的功績。

太史佚，原名尹佚，太史是他的官名，他是周人里面負(fù)責(zé)記錄重大歷史事件的史官。周文王時，他就開始記錄祥瑞之事，靈獸及朱雀丹書都出自他的記載。武王“孟津觀兵”的時候，“白魚躍王船”的祥瑞之兆，也出自太史佚之手。武王伐紂時，他曾隨軍征戰(zhàn)，但他不是沖鋒陷陣、英勇殺敵的那種，而是隨行的記錄官，專門負(fù)責(zé)記錄戰(zhàn)爭中所發(fā)生的一切大事(按現(xiàn)代話來說，就是戰(zhàn)地記者)。他在殷商滅亡的那一天記錄下了當(dāng)時的星象，后來又在周公旦平滅帝堯的后裔封國——唐國后，記錄了當(dāng)時的天象。這為現(xiàn)代的《夏商周斷代工程》研究提供了極其重要的依據(jù)。

太史佚還有一項工作，就是在周天子身邊隨時提醒他們遺忘的事情，以及他們的一些過失。周武王很敬重他，很多事情都要找他商量。

有一次，周成王和弟弟叔虞開玩笑，像小孩辦家家一樣，分給叔虞一片樹葉的一小塊，說是給叔虞一塊封地。當(dāng)時太史佚在場，就把這件事情記錄了下來。后來太史佚把這事告訴了周公旦，周公旦便義正言辭的要求周成王必須履行自己的承諾，于是周成王封叔虞于唐，就是后來的春秋大國——晉國。這個故事也被引為典故，名字叫“君無戲言”。

畢公高，原名姬高，是周王室的人，周文王姬昌的第十五子。他的才能在周公旦和召公奭之下，排在第三。

畢公高的主要貢獻(xiàn)在周康王時期。其實在周成王時期，畢公高就有所作為，他是第三輔政大臣，但是在周公旦的光輝下，他的功績被掩蓋了。直到周公旦死后，畢公高才顯現(xiàn)出他的作用。周康王時期，畢公高成為正式的兩大輔臣之一(第一是召公奭)。

畢公高和召公奭以周成王臨終的遺命寫成《顧命》，反復(fù)告誡周康王，先王能夠成就王業(yè)，來之不易，重要的是在節(jié)儉，克制貪欲，以專志誠信來治理天下，國家才能長久。

后來，畢公高又為周康王作下《畢命》。引導(dǎo)周朝的屏藩及子民們，應(yīng)如何效忠王室，拱衛(wèi)周天子的統(tǒng)治。

總之，在畢公高和召公奭的輔佐下，周成王到周康王在位的這段時間，天下安定，百姓富足，四十多年內(nèi)沒有使用過刑罰，創(chuàng)造了“成康之治”。

綜上所述：畢公高的功績在于當(dāng)世，為百姓萬民謀福利;而太史佚的功勞更多的在于對后世的影響。而國之根本在于萬民，所以，畢公高應(yīng)為圣人。

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