揭秘,“剃發(fā)令”是清人提出來(lái)的嗎

揭秘,“剃發(fā)令”是清人提出來(lái)的嗎

明朝被歷代文人墨客稱之為最有“剛”的朝代，在這個(gè)朝代里沒(méi)有和親、沒(méi)有割地，更沒(méi)有兩宋時(shí)期的年年納稅上供，大明朝一度繁榮昌盛，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。

然而，在強(qiáng)大的王朝也不可能永世傳承，在天災(zāi)、人禍的雙重打擊之下，明朝也走到了歷史的終結(jié)點(diǎn)。但是，有很多忠君愛(ài)國(guó)人士，對(duì)明朝有著極其強(qiáng)烈的好感，以至于即使明朝滅亡，依然有很多人想盡辦法光復(fù)大明朝。

不過(guò)，有人想光復(fù)明朝，就有人想坑害明，大朝朝也出過(guò)一個(gè)敗類，他做的壞事兒足可以遺臭萬(wàn)年，甚至所有知道此事的人，都恨不得將他碎尸萬(wàn)段。就是這個(gè)漢人像清政府提出了惡貫滿盈的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，從而給天下漢人帶來(lái)了一場(chǎng)大屠殺。

這個(gè)人便是明朝的孫之獬，此人是山東淄川縣人，曾高中進(jìn)士，并在明朝任職。但是，由于此人人品不佳，且貪慕權(quán)勢(shì)，所以一直沒(méi)有受到重用?？墒谴巳藶榱斯傥?，不惜投到當(dāng)時(shí)的大太監(jiān)魏忠賢麾下，并希望借此官運(yùn)亨通。

可是好景不長(zhǎng)，在明朝皇帝朱由檢即位以后，權(quán)勢(shì)滔天的魏忠賢迅速倒臺(tái)，同時(shí)他所有的親信悉數(shù)被抓，而他也受到了牽連。不過(guò)他因?yàn)橹皇俏褐屹t手下的一個(gè)小嘍啰，所以并沒(méi)有被判死罪，只是被趕出京城，削職為民，令其回到家鄉(xiāng)，反省思過(guò)。

公元1644年，明朝已經(jīng)到了滅亡時(shí)刻，李自成率領(lǐng)的義軍攻占了北京城，而此時(shí)的滿清鐵騎也在山海關(guān)守將吳三桂的帶領(lǐng)下迅速過(guò)關(guān)。孫之獬聞得清軍過(guò)關(guān)的消息，便將全家剃頭，并率領(lǐng)一家老小幾十口人親西迎清軍。

清軍一看這個(gè)漢人如此懂事，知道識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，便沒(méi)傷害他，而是讓他跟隨清軍一起攻占明朝各個(gè)關(guān)隘，隨后清朝為了收買人心，更是將他作為明朝降臣的典范向推廣開(kāi)來(lái)。

清朝剛得到江山時(shí)，為了收買人心對(duì)漢朝官員的管制很松，甚至允許漢人穿著明朝官服上朝。不過(guò)清朝皇帝有他自己的要求，那就是需要漢臣站在一側(cè)，清臣站在另一側(cè)，中間要有一條很寬的過(guò)道，以此來(lái)區(qū)別清臣和漢臣。

而孫之獬為了討好清朝統(tǒng)治者，在精心準(zhǔn)備后，不但將辮子剪成與清朝臣子一樣的形狀，就連服裝也故意更換成清朝臣子該穿的服裝，甚至還想站到清臣一側(cè)，討好清朝的統(tǒng)治者和諸位大臣。

不過(guò)清臣哪里看得起這個(gè)小人，在他們眼里，自己就比漢人高貴，所以清臣的隊(duì)列不可能允許他的加入，因此他在清人隊(duì)列中碰了釘子，只能垂頭喪氣的回到漢臣隊(duì)伍中。而此時(shí)所有的漢臣恨透了這個(gè)沒(méi)有骨氣、出賣祖宗的小人。于是所有人都緊緊的擠在一起，不讓他進(jìn)入隊(duì)伍之中，有些漢臣甚至放聲大笑，嘲笑他在搖尾乞憐的樣子實(shí)在是太可笑了。

這一下可把他惹急眼了，此人本來(lái)就是一個(gè)小人，什么不要臉的事兒他都能做出來(lái)。他在心里想：你們不都說(shuō)我是搖尾乞憐的哈巴狗嗎?不都嫌棄我剃發(fā)求榮么!那大家就把頭發(fā)都剃掉，看看以后誰(shuí)還會(huì)笑我剃發(fā)求榮。

說(shuō)干就干，當(dāng)天回家他就給滿清統(tǒng)治者寫出一份奏折，并呈給滿清皇帝，書(shū)中寫道：“陛下平定中國(guó)，萬(wàn)事鼎新，而衣冠束發(fā)之制，獨(dú)存漢舊，此乃陛下從中國(guó)，非中國(guó)從陛下也”。滿清皇帝看到奏折以后龍顏大悅，他越來(lái)越覺(jué)得孫之獬實(shí)在是太會(huì)溜須拍馬了，并且他的這個(gè)想法很好。確實(shí)應(yīng)該這么做了

于是皇帝立即下旨，全國(guó)執(zhí)行此命令：“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”。隨后又在這條命令的基礎(chǔ)上增加了新規(guī)定：那就是全國(guó)服飾必須統(tǒng)一，必須參照大清帝國(guó)規(guī)定的服飾來(lái)穿，否則格殺勿論。

正是由于孫之獬的一句話，造成了漢人的巨大傷亡，千千萬(wàn)萬(wàn)不愿意剪發(fā)的百姓、官員，都被砍了腦袋，浮尸遍野，而他最終也沒(méi)有什么好下場(chǎng)，被憤怒的老百姓亂刀砍死了。

清朝時(shí)期，什么人重新頒布什么令？

　　清朝頒布“剃發(fā)令”、“更衣令”
　　順治元年（1644）五月初三日，攝政王多爾袞在給故明內(nèi)外官民的諭旨中下令：“凡投誠(chéng)官吏軍民皆著剃發(fā)”，是為剃發(fā)令。漢人的習(xí)俗，原本是將頭發(fā)束在頭頂；而滿人的習(xí)俗，則是在頭發(fā)中間編成發(fā)辮，垂于腦后，周圍剃去。強(qiáng)制漢人剃發(fā)，改變民族習(xí)俗，實(shí)質(zhì)是要在精神上征服漢人。之后不久就發(fā)布了更衣令和纏足令,具體時(shí)間已無(wú)從查考,清史稿中未記載.
　　清朝的頒布“禁關(guān)令”
　　頒布“禁關(guān)令”

　　清兵入關(guān)后，多爾袞就在1644年下令嚴(yán)令禁止?jié)h人進(jìn)入滿洲“龍興之地”墾殖。這就是“禁關(guān)令”。清初滿洲人傾族入關(guān)后東北人口更加稀少，滿清統(tǒng)治者視東北為“祖宗肇跡興王之所”，借口保護(hù)“參山珠河之利”，長(zhǎng)期對(duì)東北實(shí)行封禁政策。與“禁關(guān)令”相關(guān)的詞匯除了“禁關(guān)令”外，還有兩個(gè)：“柳條邊”和“闖關(guān)東”。為了嚴(yán)格執(zhí)行“禁關(guān)令”，從順治年間開(kāi)始，清朝政府不惜代價(jià)于滿洲境內(nèi)分段修筑了一千多公里名為“柳條邊”的籬笆墻——滿洲長(zhǎng)城，也稱柳條邊墻、柳墻、柳城、條子邊，至康熙中期完成。從山海關(guān)經(jīng)開(kāi)原、新賓至鳳城南的柳條邊為“老邊”；自開(kāi)原東北至至今吉林市北的為“新邊”。邊墻以東的滿洲嚴(yán)禁越界墾殖，邊墻以西則作為滿清的同盟者蒙古貴族的駐牧地。直到歷史已經(jīng)進(jìn)入到了19世紀(jì)，黃河下游廣大地區(qū)連年遭災(zāi)，成千上萬(wàn)的農(nóng)民破產(chǎn)，滿清政府卻禁關(guān)令依舊。于是，破產(chǎn)農(nóng)民不顧禁令，冒著被懲罰的危險(xiǎn)，源源不斷地“闖”入東北，這就是“闖關(guān)東”的來(lái)歷。到了清末，國(guó)際上列強(qiáng)步步進(jìn)逼，尤其是沙俄對(duì)東北虎視眈眈。在此形勢(shì)下，清廷不得已于1860年在東北局部馳禁放荒，1897年全部開(kāi)禁，至1910年?yáng)|北總?cè)丝谠鲋?800萬(wàn)人。民國(guó)建立后， “闖關(guān)東”的洪流仍然源源不斷，新中國(guó)成立前夕達(dá)到近4000萬(wàn)人。

已建立滿清政權(quán)，為什么還要強(qiáng)行推行“剃發(fā)令”，剃發(fā)令真實(shí)的目的是什么?

因?yàn)闈M人想要通過(guò)剃發(fā)這件事情徹底打擊漢人的信仰和自信，從思想上牢牢的統(tǒng)治和把控好漢人，同時(shí)這也是滿人對(duì)自己文化不自信的表現(xiàn)，滿人因?yàn)橐追臧l(fā)令引發(fā)漢人不滿和反抗，造成社會(huì)動(dòng)蕩，造成非常大的損失。

清軍入關(guān)之后多次頒布“剃發(fā)易服令”，造成嚴(yán)重的后果

明朝是最后一個(gè)由漢人統(tǒng)治的王朝，明朝最后一個(gè)君主朱由檢去世之后，李自成攻破京城沒(méi)過(guò)幾天就被清朝軍隊(duì)打敗，中國(guó)歷史中最后一個(gè)王朝-清朝建立。在滿人入主中原的兩年時(shí)間內(nèi)就頒發(fā)過(guò)“剃發(fā)易服令”，并在當(dāng)時(shí)引起了漢人的抵抗，造成的后果與“圈地”和“逃人法”相比較只有超過(guò)而不會(huì)不如。

清朝初期多爾袞就發(fā)布“剃發(fā)令”，指的是讓漢人剃頭留辮子，這就是所謂的留發(fā)不留頭、留頭不留發(fā)，后來(lái)又頒發(fā)全國(guó)“易服”的命令。“剃發(fā)令”迅速讓所有漢人感到氣憤，華夏文化十分重視發(fā)式，在《孝經(jīng)》當(dāng)中就曾提到“身體發(fā)膚受之父母”，因此人們?cè)诔赡曛螅擞斜匾男藜舳疾豢梢噪S意的剃發(fā)，男女基本都把頭發(fā)挽成發(fā)髻盤在頭頂上。

提出“剃發(fā)令”的人并不是滿人而是漢人，令人非常驚訝

許多人認(rèn)為“剃發(fā)令”是多爾袞或滿人想出來(lái)的，其實(shí)并不是，而是曾經(jīng)當(dāng)過(guò)明朝魏忠賢黨派的成員做過(guò)翰林院檢討，后來(lái)因?yàn)殚廃h逆案被革職查辦，之后降清擔(dān)當(dāng)兵部尚書(shū)兼江西巡撫的孫之獬。孫之獬想用這個(gè)方法來(lái)證明自己對(duì)滿清的忠誠(chéng)，來(lái)報(bào)復(fù)自己認(rèn)為明朝對(duì)自己的不公。

于是孫之獬向清政府朝廷提議讓漢人剃發(fā)留辮，孫之獬上書(shū)表示清朝君主已經(jīng)平定了中原，萬(wàn)事都處在嶄新的時(shí)期，但漢人的衣冠束發(fā)還保存著舊體制，應(yīng)該讓天下人服從君主。孫之獬的話深得多爾袞的心，本來(lái)多爾袞就想徹底征服中原，于是采納了的提議并很快下達(dá)“剃發(fā)令”，以十日為限，文武百官、軍民，一律剃發(fā)像滿洲人的樣式，反對(duì)者一律按逆臣賊子處置，也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，男子頭上留著長(zhǎng)辮子成了清朝人的標(biāo)志。

“剃發(fā)令”引起漢人的怒火，人們憤然而起，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安

自古人們都不能隨意的將頭發(fā)剃去，否則將都被認(rèn)為是不孝的表現(xiàn)，“剃發(fā)令”下達(dá)之后打破了漢人千年以來(lái)的傳統(tǒng)以及信仰，因?yàn)橐鹿诎l(fā)式一度造成漢滿的文化沖突，引起漢族官民的強(qiáng)烈反抗，人們誓死保衛(wèi)自己的權(quán)益，紛紛起義反清。

許多地方都引發(fā)了可歌可泣、壯烈的事情，比如“江陰八十一日抗清起義”。當(dāng)時(shí)江陰地區(qū)的人民寧死都不剃發(fā)，并與清軍展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)小小的城池與二十多萬(wàn)清兵和炮彈的攻擊之下拼死抵抗了八十一天，當(dāng)城池攻破之后，整個(gè)城池的人沒(méi)有一個(gè)投降，紛紛壯烈殉國(guó)。不僅“嘉定三屠”、“揚(yáng)州十日”等事件都讓人觸目驚心，因?yàn)椤疤臧l(fā)令”喪命的人數(shù)達(dá)到一千萬(wàn)人。

多爾袞冒著天下大不韙也要推行剃發(fā)令，因?yàn)閾?dān)心滿人被漢人同化

多爾袞為什么要如此堅(jiān)持讓漢人剃發(fā)主要是因?yàn)橹暗臍v史經(jīng)驗(yàn)造成的，自古以來(lái)不止一次有少數(shù)民族入主中原，卻因?yàn)橹饾u被漢化最后失去民族特性，因此多爾袞害怕滿人也遭受之前民族的經(jīng)歷，這樣不利于政權(quán)的穩(wěn)定。再加上滿人的人數(shù)少，如果從外觀一眼可以分辨出來(lái)會(huì)引起遭受偷襲的幾率，如果大家穿著打扮相同，滿漢不分會(huì)讓漢人的反抗意識(shí)變?nèi)酰瑥亩_(dá)到征服漢人的目的。同時(shí)還可以找出漢人當(dāng)中不服滿人管教的人，乘此機(jī)會(huì)一并鏟除。

滿人為什么怕被同化，因?yàn)楸旧淼奈幕滋N(yùn)不足所導(dǎo)致

當(dāng)時(shí)努爾哈赤統(tǒng)一女真之前，女真族只是一個(gè)非常分散的游牧民族,可以說(shuō)文化和生產(chǎn)力都非常落后，后來(lái)努爾哈赤在統(tǒng)一了遼東地區(qū)建立了金國(guó)政權(quán)之后，在文化和制度上面學(xué)習(xí)明朝的體制。尤其是重用漢人，并學(xué)習(xí)明朝時(shí)期有用的管理經(jīng)驗(yàn)，知道政權(quán)想要長(zhǎng)久人才非常關(guān)鍵，如何挑選人才，金國(guó)建立不久還沒(méi)有摸索出適合自己國(guó)情的政治制度，于是皇太極就效仿明朝選用科舉制度選拔人才。

不僅如此，皇太極也要求自己的滿族子弟要多讀書(shū)，建立八旗官學(xué)，所有八旗子弟都進(jìn)官學(xué)面讀書(shū)，也正是因?yàn)檫@種措施讓清朝的發(fā)展逐漸壯大。但是在服飾和發(fā)型上面，清朝的統(tǒng)治此卻固執(zhí)的不愿去接受明朝的制度反而要堅(jiān)持滿足人的習(xí)性。這是因?yàn)?，大清朝的統(tǒng)治者想保持自己的民族習(xí)性，像是發(fā)型和衣服這種外在的形象雖然表面但卻深入人心，如果連這些都變了，就相當(dāng)于滿人連民族的習(xí)性都沒(méi)有了。

滿人入關(guān)之后不惜余力也要剃發(fā)易服F，即使全國(guó)漢人都反對(duì)，也不松口，這是文化的不自信和統(tǒng)治者的殘暴行為有體現(xiàn)。不過(guò)后來(lái)滿人還是被漢化，徹底的融入到了了中華文明的大家庭當(dāng)中。

清朝為什么要發(fā)布剃發(fā)令

剃發(fā)，本來(lái)是滿族獨(dú)有有的風(fēng)俗，讓人把額角以上的頭發(fā)剃掉，把剩下的頭發(fā)編成辮子，清政府以征服者自居，下令剃發(fā)梳辮，是企圖消除明朝統(tǒng)治的痕跡，強(qiáng)迫漢人改變傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，而從衣冠裝束直接到精神觀念，都象滿族人一樣，成為清朝統(tǒng)治者馴良的羔羊。

清朝為什么要強(qiáng)制推行剃發(fā)令？剃發(fā)令差點(diǎn)害了清朝

清朝初期強(qiáng)制向整個(gè)國(guó)家推行剃發(fā)令，最重要的目的還是為了壓制漢人反抗的心理，想讓他們被同化，所以就都留滿族男性的發(fā)型。不過(guò)在剃發(fā)令實(shí)施的初期遭到了大規(guī)模的反對(duì)，還讓清政府一度放棄施行剃發(fā)令，但最后卻有有人提出重新恢復(fù)剃發(fā)令，而且執(zhí)行此次剃發(fā)的力度要?dú)埍┰S多。這也是清政府比較魯莽的一次舉動(dòng)，一旦處理不好各路起義就會(huì)爆發(fā)，那清朝剛剛建立起的威嚴(yán)可能就要被破滅了。

順治元年，即公元1644年，大清王朝在實(shí)際帶頭人多爾袞的領(lǐng)導(dǎo)下，成功入關(guān)進(jìn)駐北京紫禁城。同年，經(jīng)過(guò)王公貴族的一致同意，恭迎幼主順治皇帝入駐北京。大清王朝正式開(kāi)啟問(wèn)鼎中原之模式。

進(jìn)駐中原之初，大清的統(tǒng)治還是十分不穩(wěn)定的，甚至可以說(shuō)是危機(jī)四伏。大清王朝雖然占領(lǐng)了大明王朝首都北京，但是中原絕大多數(shù)領(lǐng)土并未在大清控制之下。當(dāng)時(shí)的情況，中原至少同時(shí)還有兩個(gè)政權(quán)與大清并立，一個(gè)是以李自成為首，從北京退居西安的大順政權(quán)，另一個(gè)則是在大明王朝陪都南京，由明朝藩王(福王)建立的大明王朝政權(quán)，史稱南明弘光政權(quán)。起初，這三家政權(quán)就紙面實(shí)力而言，筆者認(rèn)為，南明弘光政權(quán)應(yīng)該最強(qiáng)，大清則略強(qiáng)于大順。

筆者早在之前的文章中，詳細(xì)論述過(guò)李自成大順政權(quán)和南明弘光政權(quán)，最終被大清一一滅亡的過(guò)程，本文就不在詳述。總之結(jié)果就是，大清軍隊(duì)以摧枯拉朽之勢(shì)平定了大順和南明弘光朝廷。面對(duì)大清王朝所向披靡的氣勢(shì)，很多紈绔公子的明朝藩王們和一些擁兵自重的前明武裝勢(shì)力都望風(fēng)而降，形勢(shì)發(fā)展之順利，簡(jiǎn)直大大超出了多爾袞等滿清貴族們的預(yù)期。過(guò)快過(guò)好的發(fā)展形勢(shì)也讓滿族貴族們膨脹起來(lái)，他們認(rèn)為整個(gè)中原已成囊中之物，大清鐵騎只要走上一走，所到之處就會(huì)被輕而易舉地劃入大清版圖。尤其是最高領(lǐng)導(dǎo)人多爾袞，此時(shí)并沒(méi)有保持之前慣有的頭腦清晰而做出了一個(gè)極其錯(cuò)誤的決策——剃發(fā)和易服!

漢人自古以來(lái)就有成年男子不剃發(fā)的習(xí)俗，正所謂“身體發(fā)膚，受之父母”，面對(duì)滿族統(tǒng)治者剃發(fā)之要求，自然是不答應(yīng)。為了讓前明百姓屈從于剃發(fā)易服之命令，清朝采取了“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的高壓手段，妄圖以性命之危，迫使百姓就范。

多爾袞之所以要強(qiáng)行推行剃發(fā)易服之令，無(wú)非是要通過(guò)改變前明百姓的特性而屈從于大清的統(tǒng)治。

讓滿清當(dāng)權(quán)者意想不到的是，這道剃發(fā)易服的命令，激起了全國(guó)各地反清復(fù)明之大潮。紛紛揭竿而起。這些有志之士通過(guò)自身影響力，甚至是散盡家財(cái)組織當(dāng)?shù)匕傩湛箵羟逭婈?duì)。他們這種自發(fā)的保衛(wèi)家鄉(xiāng)和拒絕剃發(fā)易服而改變民族特性的活動(dòng)，在中國(guó)歷史上，譜寫了一幕幕可歌可泣而又悲壯的故事。

最為著名的抵抗清廷剃發(fā)易服之斗爭(zhēng)，當(dāng)屬“江陰八十一日”保衛(wèi)戰(zhàn)。

清廷剃發(fā)令自上而下通告全國(guó)，當(dāng)命令來(lái)到江陰之時(shí)，當(dāng)?shù)赜兄局總儗?duì)于清廷這一倒行逆施的行徑極為憤慨，他們當(dāng)機(jī)立斷，決定寧可斷頭也不剃發(fā)。遂由在前明做過(guò)典史的閻應(yīng)元和陳明遇為領(lǐng)導(dǎo)，以“反清復(fù)明”為號(hào)，組織城中鄉(xiāng)紳百姓與清廷抗?fàn)帯?br>
關(guān)于這場(chǎng)抵抗之爭(zhēng)雖然最終以失敗告終，但是這場(chǎng)戰(zhàn)役充分體現(xiàn)出底層百姓，為保民族氣節(jié)而寧死不屈之大義，同時(shí)也吹響了各地“反清復(fù)明”之號(hào)角。同時(shí)，我們更不應(yīng)該忽視，在僅憑一城為依靠和一城百姓為軍，在職位卑微的二位典史閻應(yīng)元和陳明遇的帶領(lǐng)下，居然能夠有效抵御住清軍一波又一波的強(qiáng)攻，屬實(shí)是可歌可泣。而南明弘光朝廷的大佬們坐擁高位卻毫無(wú)建樹(shù)，相比之下可謂是相形見(jiàn)絀。

話到此處，有一些史實(shí)還是要澄清一下。一個(gè)需要澄清的是史可法領(lǐng)導(dǎo)在揚(yáng)州城抵御清軍攻擊十日之久，其實(shí)真正的史實(shí)是揚(yáng)州城僅用一兩日就被清軍占領(lǐng);另一個(gè)需要澄清的事件就是“江陰八十一日”，江陰城確實(shí)是守了八十一日之久(近三個(gè)月)，但是擊殺清廷親王之類的戰(zhàn)果，后世對(duì)其真?zhèn)芜€是有爭(zhēng)議存在的，不過(guò)的的確確抵御了清廷一波波主力大軍的攻擊，其中博洛(后封端重親王)、尼堪(后封敬謹(jǐn)親王)都領(lǐng)軍攻打江陰城，這應(yīng)該是南明至今最為可圈可點(diǎn)的一次抗擊之戰(zhàn)了。最后在孤立無(wú)援的情境之下(閻應(yīng)元和陳明遇派人到浙江求援，但是并沒(méi)有得到南明方面的支援)，導(dǎo)致城池失守。

當(dāng)時(shí)有志人士特地寫了一副對(duì)聯(lián)，贊揚(yáng)江陰百姓視死如歸之不屈精神：“八十日戴發(fā)效忠，表太祖十七朝人物;六萬(wàn)人同心死義，存大明三百里江山?！焙髞?lái)，在福建稱帝的隆武帝得知江陰百姓的忠貞不屈，感動(dòng)和惋惜良久，并且發(fā)自肺腑地說(shuō)：“吾家子孫即遇此二縣(指涇縣和江陰)之人，雖三尺童子亦當(dāng)憐而敬之。”

除此之外，在江陰城抵御清軍之同時(shí)，嘉定也自發(fā)組織了拒絕剃發(fā)的抗清活動(dòng)，只是嘉定的抵御戰(zhàn)斗并沒(méi)有取得江陰一般的成果，只抵抗三日便被清軍攻下。

盡管這些抗清事件的記錄有些不符史實(shí)之處，但是其最后都遭到清廷無(wú)情地屠城的事實(shí)，卻是真真切切，毋庸置疑。筆者認(rèn)為一些史籍對(duì)于這些事件記錄之錯(cuò)誤，應(yīng)該是主觀故意所為，其用意就是借此激發(fā)更多“反清復(fù)明”的有生力量。

正是在如此這般“反清復(fù)明”的浪潮之中，南明繼弘光政權(quán)和潞王監(jiān)國(guó)政權(quán)失敗之后，又建立了很多新的匡扶大業(yè)的政權(quán)，其中魯王朱以海監(jiān)國(guó)政權(quán)就完完全全是浙東抗清志士擁戴而立，還有唐王朱聿鍵建立的隆武政權(quán)等等。以至于后來(lái)的大順殘部聯(lián)合南明地方政權(quán)抗清也是基于這“反清復(fù)明”的大環(huán)境之下。

多爾袞等清廷權(quán)貴，低估了廣大漢群眾的民族氣節(jié)和不惜以死抗?fàn)幹疀Q心，冒大不韙而強(qiáng)制推行這“剃發(fā)易服令”，結(jié)果引發(fā)了一波波的“反清復(fù)明”之浪潮，同時(shí)也制造了一幕幕的慘案。說(shuō)實(shí)話，想要達(dá)到“剃發(fā)易服”這一目的并不需要如此愚蠢的強(qiáng)硬手段，只需要隨著統(tǒng)治者的不斷深入，大部分漢人自然而然地就會(huì)跟隨旗人貴族之風(fēng)，自愿剃發(fā)易服。如此一來(lái)，自然也不會(huì)對(duì)滿清初期統(tǒng)治帶來(lái)如此之大的隱患。

當(dāng)然，即便是多爾袞等滿清權(quán)貴犯下如此大錯(cuò)，最終還是達(dá)到了全民剃發(fā)易服，服從大清統(tǒng)治的目的。但是，筆者需要強(qiáng)調(diào)的是，要不是南明時(shí)期各路政權(quán)的無(wú)能和互相傾軋，以及大順與南明等政權(quán)之間的互相爭(zhēng)斗排擠，不見(jiàn)得他滿清就能夠坐穩(wěn)這江山。

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