都說寡婦門前是非多,為何北宋兩位宰相會為寡婦大大出手呢

都說寡婦門前是非多,為何北宋兩位宰相會為寡婦大大出手呢

還不知道：北宋寡婦為何如此搶手的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

寡婦門前宰相多?北宋兩位宰相為爭將軍遺孀大打出手，雙雙被貶。寡婦門前是非多：兩位京官為爭同事遺孀大打出手，雙雙被貶。寡婦門前是非多：一樁再婚案驚動皇上 ，同時“撂倒”兩宰相。

從前有句俗語，叫“寡婦門前是非多”，說是的喪夫寡居的婦女，其私生活最易引起旁人的關(guān)注，稍微有點緋聞，就會遭人說長道短。對于男人來說，寡婦的殺傷力遠(yuǎn)高于其他女性。北宋咸平年間，宋真宗的兩位宰相(60歲的“右仆射”張齊賢、53歲的“左仆射”向敏中)就因為“爭娶”一個寡婦，而受到貶官謫放的處罰。

這個一出馬就 “撂倒”兩個當(dāng)朝宰相的寡婦是何許人也?她靠著什么樣的魅力完成此舉呢?

那個寡婦姓柴，是左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍薛惟吉的老婆。薛惟吉的出身也算顯赫，他的父親薛居正、/">薛居正是宋太祖時期的宰相，在任期間的最大功勞，就是主編了二十四史中的《舊五代史》。只是，薛居正是個妻管嚴(yán)，他的正妻非常厲害，且不能生育，雖然家中婢妾不少，在悍妻的監(jiān)管下，他也不得下手，所以，無子無女。為了續(xù)接香火，老薛才收了小薛(薛惟吉)為養(yǎng)子。

居正妻妒悍，無子，婢妾皆不得侍側(cè)，故養(yǎng)惟吉，愛之甚篤(《宋史》)。

柴氏是薛惟吉的續(xù)妻，前妻給他留下了兩個兒子薛安上、薛安民。柴氏嫁給薛惟吉后，就成了后媽。薛惟吉像他的養(yǎng)父薛居正一樣，也不善治家，家庭關(guān)系處理得并不好。柴氏還沒能為薛家生下一子半女，薛惟吉就意外出世了，于是，柴氏與小薛前房留下的一雙兒子的矛盾就總爆發(fā)了。矛盾的導(dǎo)火索，同現(xiàn)代某些富商家庭一樣，為了家產(chǎn)。結(jié)果，一家人鬧上了公堂。

至道二年，惟吉移知延州，未行，卒，年四十二……然御家無法，及其死，家人爭財致訟，妻子辨對于公庭(《宋史》)。

這場遺產(chǎn)官司，是始于柴氏思謀再嫁，薛家兒子就以柴氏想私吞薛家財產(chǎn)為名，將柴氏告到開封府。令人難以想到的是，就是這樣一件普通的遺產(chǎn)官司，卻牽扯出當(dāng)朝兩大宰相的丑聞。

薛家二子，以“(柴氏)盡畜其貨產(chǎn)及書籍論告，欲改適(張)齊賢”之名，向柴氏發(fā)難。因為此案牽涉到前朝宰相薛居正，開封府不敢擅自受理，便直接上報真宗趙恒，讓皇帝決定如何處置。因為事關(guān)前朝宰相，宋真宗不愿把事情鬧大，就派有關(guān)部門悄悄審問柴氏，“上不欲置于理”，便命司門員外郎張正倫前去悄悄訊問柴氏。結(jié)果是，柴氏的回答跟薛家二子的訴狀完全不同，公說公有理，婆說婆有理，宋真宗只好另派御史去認(rèn)真調(diào)查。

受到有司調(diào)查的柴氏并不是逆來順受之主，她認(rèn)為肯定是有人在背后搗鬼，那個人就是私買薛家宅院的向敏中。于是，劇情開始反轉(zhuǎn)，柴氏向御史揭發(fā)了向敏中，因為向敏中曾向自己求婚，遭到拒絕后，心懷憤懣，這才唆使薛家二子誣告自己的。“遂言(向)敏中嘗求娶己，不許，以是陰庇安上?！?/p>

御史一聽，這案又牽涉到當(dāng)朝宰相，不敢擅自作主，又將案子推給真宗。聞奏后的趙恒，親自詢問向敏中，有沒有這回事?向敏中說，他前不久才死了老婆，哪顧得上再娶之事呢，“未嘗求婚于柴”。宋真宗下旨不再追究。然而，柴氏卻不想就此息訟，“又伐鼓，訟益急”。

柴氏此次的訴訟事由是，向敏中花低價買下了薛家舊宅。一樁房屋買賣，本是正常之事，柴氏為何要以此發(fā)難呢?原來，薛惟吉的兩個兒子都是游手好閑之輩，是一對讓人不省心的敗家玩意。為了讓薛家后人能有個正常的生活保障，宋真宗曾下詔，不許他們賣掉父祖的產(chǎn)業(yè)。宋真宗的這番好意，朝臣大多是知道的，作為左仆射的向敏中卻違旨私購，這讓真宗不爽，下旨將此事交御史臺認(rèn)真查處。

這一查一下子又讓案情變得越來越復(fù)雜。一向跟向敏中不和的鹽鐵使王嗣宗也借機(jī)跑來揭發(fā)，說向敏中向皇帝說了假話，妻喪不娶都是屁話，因為，向敏中最近正準(zhǔn)備要迎娶已故駙馬都尉王承衍的妹妹為妻，“密約已定而未納采(納采為古代婚禮中六禮之一：男方欲與女方結(jié)親，請媒妁往女方提親，得到應(yīng)允后，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”)?！?/p>

為此，真宗專門找人詢問王氏，得知確有此事，對向敏中很不滿，把他找來當(dāng)面批評，說他不誠實，明明私下里緊鑼密鼓地安排再婚的事，居然騙皇帝說沒有這種想法。在真宗想來，向敏中說他并沒有向柴氏求婚，這說法恐怕也靠不住。宋真宗認(rèn)為向敏中以前說不再議婚事是妄語，便“罷向敏中為戶部侍郎，出知永興軍”。

但是，案件至此還沒結(jié)束，御史調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，柴氏之所以如此固執(zhí)地一再上告，原來，是有人在背后指使。薛惟吉遺孀柴氏狀告向敏中及薛安上，是張齊賢的兒子、時任太子中舍張宗誨教的。進(jìn)一步審問柴氏的心腹仆人，還發(fā)現(xiàn)她埋藏了金貝財寶約兩萬緡(一緡即一貫)。于是，張齊賢被貶為太常卿、分司西京，其子張宗誨被貶為海州別駕。

至于柴氏，自然也沒辦法如愿嫁給張齊賢。她還被罰款銅八斤，并且贖回薛氏舊宅的錢就是用她埋藏的那些金貝，可謂“賠了丈夫又折金”。抗旨出售薛家老宅、誣告母親的薛安上兄弟二人，也受到了相應(yīng)的處罰，真可謂“五敗俱傷”。

一個寡婦為何有如此魅力，大受男人歡迎呢?原來，宋代婦女改嫁、再嫁很普遍，其中一個重要原因就是，宋代法律支持寡婦攜帶自己的奩產(chǎn)改嫁。法律保障婦女自由支配奩產(chǎn)的權(quán)力是好的，但是，卻也引發(fā)另外一些意想不到的官司。一些男人不愿將自己經(jīng)營所得歸于族產(chǎn)，便置于妻子的妝奩名下(包括屋契)，結(jié)果妻子改嫁或再嫁時一并帶走，進(jìn)而引發(fā)再嫁婦女與夫族的財產(chǎn)糾紛。

薛惟吉遺孀柴氏的“貨產(chǎn)及書籍”，很可能是薛惟吉生前不放心敗家兒子才置于她妝奩名下造成的。著名理學(xué)家程頤就曾一針見血地指出，兩位宰相爭娶一妻，無非“為其有十萬囊橐故也”。張齊賢要寡居的柴氏與向敏中要娶寡居的王氏一樣，他們想要的不僅僅是人，而是她們背后頗豐的“貨產(chǎn)”。

羋月傳中，王后想要向氏的孩子落胎，于是用讓女醫(yī)的孩子成為太監(jiān)為要挾，那個女醫(yī)為什么不稟告皇上？

明朝后期的皇帝大都以荒唐著稱，明朝的第十五位皇帝明熹宗朱由校，他是明光宗朱常洛的大兒子，生母是王氏，在十六歲的時候登基成為皇帝，在位期間輕信宦官，讓宦官在朝中作亂，自己不管政事，整日迷戀木工，民怨不斷，二十三歲的時候，朱由校落水，然后服用了所謂的“仙藥”，最后去世了。
朱由校年紀(jì)輕輕就去世，留下了一眾嬪妃守寡。當(dāng)時朱由校的皇后叫張嫣，張嫣是選秀進(jìn)宮，活脫脫的美人胚子，在當(dāng)時的五千余人中脫穎而出，被皇帝相中。但是這個朱由校，活著的時候沒什么出息，還年輕就去了，留下還年輕貌美的張嫣 在宮中守寡，寡婦門前是非多，更別還是一個美麗的寡婦，自然會有很多的不懷好意的人前來騷擾，其中，就有一個膽子頗大的太監(jiān)。
由于朱由校在位期間寵溺宦官，所以太監(jiān)們的膽子也是越發(fā)的大，當(dāng)時有個內(nèi)侍總管叫陳德潤，他看到守寡的皇后長得美艷，心中就有了歹念，想打這守寡皇后的主意，他買通了皇后身邊的侍女，讓侍女們在皇后面前多為自己美言，順便再提醒皇后空虛的時候可以找個人來排解，張嫣聽到宮女這樣說，十分的生氣，把說話的宮女貶出了宮，大家再也不敢收陳德潤的好處幫他說好話了，但是陳德潤并不死心，他覺得皇后更讓自己有了征服欲，他開始想辦法接近皇后，一次他說有事情向皇后稟告，進(jìn)入寢宮見到了皇后，然后向皇后袒露了自己的想法，張嫣聽后是羞憤不堪，派人通知了當(dāng)時的崇禎皇帝，皇帝聽到此事也是震驚不已，下令將這太監(jiān)發(fā)配到了祖陵種地去了，這件事情才結(jié)束。
事情結(jié)束了，但是卻成為了后宮中的笑談，這位皇后也是悲催，崇禎十七年三月十八日，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍攻陷北京。張嫣皇后聽聞此消息，在寢宮中上吊自殺了。美艷無雙的她年紀(jì)輕輕的就結(jié)束了一生

寡婦門前是非多，歷史上為啥會有這樣的說法？

中國傳統(tǒng)意義上的弱勢群體，包括老弱病殘，也包括鰥寡孤獨。其中，老而無妻者為鰥，妻而喪夫者為寡。

老而無妻，孤獨無援，這種人普遍受到人們的同情，妻而喪夫，其實與老而無妻者一樣可憐，然而，人們的狹隘心理卻往往針對寡婦產(chǎn)生好奇與偷窺式調(diào)侃，天長日久，便有了這樣一個俗話：“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多?！惫褘D門前是非多的上半句，即是“鰥夫房頂炊煙少”。

鰥夫最初的意思是老而無妻，也是老而喪妻，大都是指喪妻未娶的男子，而到了今天，則泛指喪妻或離婚未娶的男子。鰥夫房頂炊煙少，一個老男人，沒了妻子，則家里無人照料，自己又疏于打理，往往飯時無飯，孤獨難眠，人家屋頂一天三次炊煙裊裊，飄蕩著炊煙，也飄蕩著飯香，更飄蕩著家庭的圓滿和溫馨。

而鰥夫之家，一人吃飽，全家不餓，但是，家里沒了另一半，則有一頓沒一頓，上頓不接下頓，一天難得生一次火，屋頂難得飄一次煙，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。這在以家庭為基本單位的社會，是相對少見而又值得同情的。

相對于鰥夫屋頂?shù)睦淝?，寡婦的門前就大不相同了，“寡婦門前是非多”，是非是怎么帶來的？當(dāng)然是人帶來的，當(dāng)然是人的腳步帶來的，說明寡婦的門前人多、腳印多?！肮褘D門前是非多”，寡婦門前好熱鬧。

寡婦，蓋指死了丈夫的女子，女子一旦死了丈夫，是非就接踵而來。鄰居會一改以前的親切眼神，改以異樣的眼光對寡婦描來描去，想想，她為什么會死？怎么就死？是病死還是意外？與她有什么關(guān)系？答案因不同情況有二，一者正常死亡，則這女人克夫；二則非正常死亡，則這女人害夫。這便有了第一層是非。

寡婦失夫，婚姻的枷鎖形同虛設(shè)，浮浪子便在門前晃來晃去，不走前門，想走后門，有話沒話搭一搭，有事沒事來一趟，人家時不時來騷擾，這是寡婦不能左右的，你可以拒絕人家進(jìn)門，但無法阻止登徒子的腳步，欲望的驅(qū)使總是要強(qiáng)過語言和倫理的阻礙，阻亦無法阻，來者仍要來，人家在背后便嘀咕了，嘮嘮叨叨，指指點點了。此是非之第二層。

雖夫已死，婚姻的枷鎖即使虛設(shè)，但卻在無形束縛著女人。在中國傳統(tǒng)社會，很多時候，女人再嫁是不提倡的，提倡的是守節(jié)，烈女不嫁二夫，為夫守節(jié)，是寡婦有生之年最應(yīng)該堅守的婚姻和倫理準(zhǔn)則，但一旦女人有了自己的選擇，重新嫁給有心之人，則議論便甚囂塵上，在以后的生活中，常會被人指為女德有虧，人們對她敬而遠(yuǎn)之，卻依然在背后指指點點，此是非之第三層。

寡婦守寡，是被官方提倡、社會贊譽(yù)的。像秦始皇時期，四川的寡婦清，就因為一輩子守寡，被秦始皇當(dāng)成活教材，給予了表彰。表彰也是一種枷鎖，男人可以三妻四妾，女人卻要在一個死人的名字上吊一輩子，直到黃土齊腰，蓋棺定論。這其實是非常不人性的。

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