為什么說蘇東坡是中國古代歷史上最有才華的人

為什么說蘇東坡是中國古代歷史上最有才華的人

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于蘇東坡的文章，歡迎閱讀哦~

大家基本上認(rèn)為歷史上最有才華的人是毛澤東和周恩來。他們作為共和國的締造者，其本身才華橫溢志向高遠(yuǎn)，境界博大，為新中國的建立立下了不世的功勛，他們在詩詞等藝術(shù)造詣上，也是非常杰出的，他們的人格魅力將永遠(yuǎn)激勵著我們。但好玩的國學(xué)有另外一種思路。所謂最有才華應(yīng)該是具有全面的高深的藝術(shù)修養(yǎng)和才華，并在中國文化和藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響的人，他能夠影響中華民族的文化心理，成為中國文化史上的標(biāo)志性人物，從這個標(biāo)準(zhǔn)來說，好玩的國學(xué)認(rèn)為，中國歷史上最有才華的人，應(yīng)該是蘇東坡。

蘇東坡在中國藝術(shù)史上，是極其少有的全能型天才，他也是一個復(fù)雜的多面體，無論是在政治上——他為官一方的時候，做了大量有益于地方百姓的事情，雖然他并沒有實現(xiàn)拜相的理想，但他在政治上在北宋黨爭尤為劇烈的時候，提出的既反對左、有反對右，在國家治理上提出了“為國者不可生事，亦不可畏事”等一系列主張，假如能被統(tǒng)治者采納的話，北宋將可能是另外一副模樣。

在文學(xué)藝術(shù)上，蘇東坡更是一個現(xiàn)象級的存在。為什么我們常常把李白說成是天仙，把蘇東坡說成是地仙或者坡仙，這一方面說明他們身上有著與常人不同的性格特點，另一方面也許代表了對他們身上無與倫比的藝術(shù)才華的贊嘆——還有什么我們比仙人更妥帖的詞，來形容他的才華呢?

在林語堂先生的話中，可以看到一個復(fù)雜的、全面的蘇東坡：

蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

下面，我們就從詩詞書畫等方面，簡要闡述蘇東坡的藝術(shù)成就，以及蘇東坡本人的性格特質(zhì)，對中國人的文化心理，產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響——才華畢竟只有被歷史承認(rèn)，能做到宋代哲學(xué)家張載所說的“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”的境界，才算是最有才華。

1.在詩歌方面。與唐詩有所不同，宋詩失去了唐詩那種高遠(yuǎn)大氣的氣概，陷入了一種哲學(xué)的思考，宋代詩人作詩喜歡講些大道理。而蘇東坡雖然也有這個毛病，但這并不妨礙，他的詩在兩宋一代甚至在中國詩歌史上，具有崇高的地位。明代著名文人袁宏道說蘇軾詩歌兼有李杜之長，趙冀《甌北詩話》說，‘(蘇軾)尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也。

著名古典文學(xué)評論家陳邇冬先生說，蘇詩不像別的宋詩那樣生、冷、斂、隔，相反地，蘇詩是能熟能熱、大放大暢的，作為長江黃河，往往也沖破了水閘，淹沒了水堰，汪洋恣肆，波濤泛濫。可驚的是，蘇軾沒有李杜的時際，而來從事李杜的事業(yè)，這太不容易，這要大本領(lǐng)!“李杜以后一顆大詩星在長江上出現(xiàn)了”。

蘇東坡在他的詩歌中，創(chuàng)造了很多膾炙人口的成語，這本身就是一種偉大的成就：

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華

春宵一刻值千金，花有清香月有陰

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥

忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然

相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁

2.在宋詞方面。蘇東坡在詞的成就上，就更不用說了。我們之所以認(rèn)為蘇東坡的詩不出色，那實在是因為他的詞太出色了。他的詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。最為重要的是，蘇東坡在宋詞上引領(lǐng)了一個時代，改變了一個時代，他把宋代那些紅粉的、纏綿的小情歌的宋詞，解放出來，把宋詞的天地?zé)o限地放大了，讓宋詞重新回到廣闊的天地中去，他寫邊關(guān)，寫豪情，寫人生的悲歡離合，可以說，在蘇東坡的筆下，一切都可以成詞，蘇軾用自己的創(chuàng)作實踐表明，詞是無施不可寫，無意不可入的。蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。所以，蘇東坡在宋詞上的成就，除了他的那些充滿哲學(xué)思考與豪情萬丈的詞之外，更為重要的是，他對宋詞的革命性改造與引領(lǐng)。這才是他的偉大之處。

3.在散文方面。其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。起碼在宋代，蘇東坡的散文應(yīng)該排名第一。他的文章氣勢雄放，卻并不佶屈聱牙，語言平易自然，具有深刻的影響力。在政論文方面，《賈誼論》、《范增論》《留侯論》《平王論》都是典型的政論文。在小品文方面，更是意味深長?！队洺刑煲褂巍?，是宋代小品文中的妙品。最能考驗一個人散文水平的，應(yīng)該是賦?！冻啾谫x》和《后赤壁賦》，體現(xiàn)了蘇東坡散文的最高成就。

4.在書法方面。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一。蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”?！冻啾谫x》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖，絕對是書法藝術(shù)的無上珍寶!

5.在繪畫方面。他明確地提出了“士人畫”的概念，對以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。

6.在人格魅力方面。我們熟悉“人生若有不快活，平生未學(xué)蘇東坡”，這就說明了蘇東坡對我們的文化心理、價值觀產(chǎn)生的重要影響。蘇東坡是儒道佛兼修的人，在人生的風(fēng)雨中，他練就了金剛不壞之身。關(guān)于蘇東坡的人格影響，我在《欲將沉醉換悲涼——北宋詞人的命運沉浮》中說：

林語堂先生說，中國文人得意時是儒家，失意時是道家。有人說，佛家要求人以出世之身懷入世之心，道家提倡人以入世之身行出世之事，而儒家則以入世之身行入世之事。這個實在有點繞，用通俗的話說，儒家就是教我們?nèi)绾巫鍪拢兰医涛覀內(nèi)绾涡奚?，而佛家教我們?nèi)绾勿B(yǎng)心。而蘇東坡完美地將儒道佛三家的思想融會貫通，這不僅體現(xiàn)在他的詩文書畫中，更重要的體現(xiàn)在他對生命的體認(rèn)和感悟上。在六十四年的人生苦旅中，儒家思想給了他金剛怒目猛志常在的百折不撓、積極奮進(jìn)的力量，佛老哲學(xué)給了他身處逆境超然物外自我解脫的胸懷。在命運扼住他的咽喉之時，他沒有像屈原一樣絕望跳江，沒有“小舟從此逝，江海寄余生”，像陶淵明一樣退隱山林逃避社會，而是“勝固欣然，敗亦可喜，優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳”。

南懷瑾先生說，中國知識分子的最高境界是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。我以為，這就是蘇東坡的最高境界。

如何評價東坡居士蘇軾的一生，蘇軾在中國古代文化史上有著怎樣的地位？

? ? ? ?蘇軾在自己二十一歲時參加宋朝的科舉考試，高中進(jìn)士第二名，連當(dāng)時的歐陽修都對其贊嘆不已。

? ? ? ?但是由于宋代所處形勢的特殊性，蘇軾一生的事業(yè)卻并不算很順利。他的仕途可謂坎坷至極，屢遭貶謫，究其原因，和他的性格有很大的關(guān)系。

廣為人知的有因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。在宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職。等到宋徽宗即位后，蘇軾被調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。后經(jīng)大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，享年六十五歲。宋高宗即位后，追贈蘇軾為太師，謚為“文忠”。

? ? ? ?蘇軾可以說是宋代文學(xué)最高成就的代表，在詩、詞、書法、繪畫甚至于烹飪方面都有其獨特的理解。其詩題材廣闊，清新豪健，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。身為豪放派的代表性人物，與辛棄疾并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。?

? ? ? ?蘇軾在當(dāng)時文壇享有盛譽(yù)。他繼承了歐陽修的精神，重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)人才。蘇軾的作品在當(dāng)時很有名，在遼國、西夏等地廣受歡迎。在后世學(xué)者的心目中，蘇軾是一位才華橫溢的文學(xué)巨匠。人們渴望從蘇軾的作品中汲取營養(yǎng)。蘇軾詞風(fēng)的解放精神直接被南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞相媲美的豪放詞派，其影響在清代傳到了陳偉松等人。蘇軾在后世的普通人心目中也保留了和藹可親、幽默風(fēng)趣的形象。在宋代作家中，蘇軾為后人所廣泛喜愛的程度是無與倫比的。

請問蘇東坡在中國歷史具有特殊地位的原因是什么？謝謝

蘇軾作為詩文書畫無所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最喜愛的對象。其實，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。

然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中的重要人物，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點。

蘇軾一方面是忠君愛國、學(xué)優(yōu)則仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這另一面才是蘇所以為蘇的關(guān)鍵所在。

蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何空頭上或事實上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。

擴(kuò)展資料：

主要成就：

【1】文學(xué)成就：

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

【2】藝術(shù)成就

書法

蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會貫通后自成一家。他曾自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然。

參考資料來源：百度百科-蘇東坡

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