范縝,一生坎坷，當(dāng)時(shí)南北朝時(shí)期最清醒的人

范縝,一生坎坷，當(dāng)時(shí)南北朝時(shí)期最清醒的人

今天小編給大家準(zhǔn)備了無(wú)佛之人范縝，一生坎坷，當(dāng)時(shí)南北朝時(shí)期最清醒的人，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

范縝，是南北朝時(shí)期的一位無(wú)神論的思想家，是唯物主義者。18歲就在有名的儒家大使劉獻(xiàn)下求學(xué)。雖說(shuō)，范縝家庭條件不是很好，甚至可以說(shuō)貧寒。但他自身自律性特別高，在學(xué)習(xí)上非常努力，以至于老師都非常地喜歡他并很重視他。當(dāng)時(shí)的劉獻(xiàn)非常地喜愛(ài)這個(gè)弟子，所以在范縝要舉行成年禮時(shí)，他親自為她主持范縝的冠禮，來(lái)表達(dá)他對(duì)這個(gè)弟子的喜愛(ài)，這個(gè)在古代可以說(shuō)，也是非常的有面子了。

范縝，因在名師下面求學(xué)，就有很多王公貴族子弟，他們衣食無(wú)憂，穿的也是錦衣綢緞，出行也有相應(yīng)的豪華轎子接送。而范縝一般就是穿一些相對(duì)于還有點(diǎn)破爛的布鞋布衣，自己走去上學(xué)了。而范縝從來(lái)不曾覺(jué)得自己比別人低一等，他一心只撲在研究學(xué)問(wèn)上。因而，他對(duì)《周禮》、《禮記》、《儀禮》尤其精通。范縝為人非常地直率真誠(chéng)，他有自己的獨(dú)到的見(jiàn)解，也不會(huì)有所保留。而我從一些史書中也了解到對(duì)他的評(píng)價(jià)，說(shuō)他“正直而不同凡響的言論”。導(dǎo)致了范縝在那些王公貴族子弟的心里對(duì)他有很大的意見(jiàn)，漸漸地他們也就遠(yuǎn)離了他。在我們的范縝26歲時(shí)，向上層領(lǐng)導(dǎo)仆射提出自己的政治見(jiàn)地，卻一直沒(méi)有得到相應(yīng)的一個(gè)回應(yīng)。那是的范縝是滿心熱血，失望而歸。

后來(lái)，他依然堅(jiān)持自我，不斷地提升自己的學(xué)問(wèn)與能力。在公元479年，他終于有了主簿這個(gè)職位。后來(lái)一直步步高升，通過(guò)自己不懈的努力，最后坐上了尚書殿中郎的位置。因在永明年間，齊國(guó)和魏國(guó)交情非常好，兩國(guó)就常常鼓勵(lì)自己國(guó)家有才識(shí)的人多多進(jìn)行一個(gè)交談。范縝和自己的弟弟范云等有才之士先后都去了北朝的魏國(guó)，慢慢地他們的名聲就傳開(kāi)了。在公元494年。范縝晉升成了領(lǐng)軍史，后來(lái)又升為了太守。那時(shí)對(duì)佛教的一個(gè)迷信已經(jīng)到了可以說(shuō)瘋狂的一個(gè)地步。不論是王公貴族還是平民百姓都是一心向佛，不務(wù)自己的正業(yè)。范縝為了改變這一局面，馬上下旨要把祭祀的神廟給廢了，同時(shí)還不斷地去勸說(shuō)百姓對(duì)鬼神要理性看待，不要去相信什么鬼神。在公元500年，蕭衍起兵造反，最后在途中偶然地與范縝相遇了。以前范縝和蕭衍就互相認(rèn)識(shí)，是老朋友了，于是在蕭衍成功當(dāng)上皇帝過(guò)后，就把范縝任命為了福州的太守。

在公元504年，范縝又被朝廷派去了建康，在那里，一般是被調(diào)過(guò)去京城的地方官員，都要去見(jiàn)那些前輩，而范縝卻是去了被貶的王亮那里去。這樣一來(lái)就讓那些大臣們心里就有隔閡了，導(dǎo)致后面在他為官期間被人排擠，疏遠(yuǎn)。最后，因?yàn)楹屯趿恋慕煌鶈?wèn)題，被人告發(fā)，最后就被貶了，去到了廣州。在那時(shí)，佛教盛行，就連統(tǒng)治者也是，很多人為了取悅于統(tǒng)治者，也跟風(fēng)。而范縝卻堅(jiān)持自我，即使得罪統(tǒng)知者也在所不惜。蕭子良就是其中的一個(gè)，范縝就不信佛，所以就一直反對(duì)蕭子良，這讓蕭子良十分生氣。為了教訓(xùn)范縝，經(jīng)常刁難他，可是范縝一直無(wú)動(dòng)于衷。直到范縝在《神滅論》中再次闡述了自己的觀點(diǎn)，最后蕭子良自己也辯不過(guò)范縝。想要用一些身外之物收買范縝。可是卻沒(méi)有如意。

正是因?yàn)樗泻芨叩膶W(xué)問(wèn)，所以他才能夠在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，脫穎而出，和其他人都有著不一樣的思想。

范縝妙駁有神論

范縝妙駁有神論

一位德高望重的得道高僧正襟危坐地在宣講佛法：“人的言行是受神支配的，神支配著人的靈魂，靈魂又支配著形體，人死了，靈魂卻永遠(yuǎn)不死，因?yàn)樯襁€在，只不過(guò)依附到別的形體上去了……”

南北朝時(shí)期幾乎各朝都崇尚佛法。這事發(fā)生在齊朝，齊武帝的兒子蕭子良，是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，經(jīng)常組織官宦和文人學(xué)士來(lái)聽(tīng)和尚講佛學(xué)，當(dāng)然他請(qǐng)的和尚都是當(dāng)時(shí)有名的高僧?，F(xiàn)在和尚滔滔不絕地演講著，官宦和文人學(xué)士都津津有味地聽(tīng)著，尤其是蕭子良，不僅自己相信和尚的每一句話，而且期望在座者都能接受佛法，所以他逐個(gè)地注視著每一位聽(tīng)講者的臉色。當(dāng)他把目光轉(zhuǎn)到著名的學(xué)者范縝的臉上時(shí)，不由倒吸了一口冷氣，因?yàn)榉犊b露出明顯的不屑一顧的神色，顯然是一種不信神的表現(xiàn)。

范縝是個(gè)著名的無(wú)神論者，見(jiàn)蕭子良有意向他詢問(wèn)，便微微一笑，說(shuō)：“我不懂這位高僧講的話，我以為人的形體和精神是不可分割的，人死了，身子爛了，精神也就沒(méi)有了，那還有什么靈魂？”

“那你不相信人死了還會(huì)投胎有來(lái)生嗎？不相信因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)嗎？”蕭子良緊盯著問(wèn)道。

“那是荒謬的說(shuō)法，我當(dāng)然不信?！狈犊b還是那么泰然自若。

這時(shí)蕭子良火了，逼問(wèn)道：“倘若沒(méi)有因果報(bào)應(yīng)，這世上為何有人富貴，有人貧賤，有人享福，有人受苦呢？”

范縝卻沒(méi)有火，從容不迫地指著窗外的花枝說(shuō)：“人生就如同這株上的花朵一樣，大風(fēng)一吹，有的被吹進(jìn)暖房，有的卻落進(jìn)糞坑，這是自然的現(xiàn)象，并沒(méi)有好惡之分，就像你出生于皇家，因而養(yǎng)尊處優(yōu)，享盡榮華富貴，而我生長(zhǎng)于平民家庭，歷遭挫折，吃盡千辛萬(wàn)苦。這只能說(shuō)明出生不同，遭遇兩樣，如果異位而處，則我享福，你吃苦，這與因果報(bào)應(yīng)毫不相干?！?/p>

說(shuō)罷，范縝拂袖離座而去。眾人嚇得目瞪口呆，不吱一聲，蕭子良也像被當(dāng)頭澆了一盆冷水，愣在那兒，無(wú)從反駁范縝的論點(diǎn)。

范姓歷史名人

范縝、范寧、范泰、范云、范仲淹等。1、范縝：南北朝時(shí)期著名的唯物主義思想家、道家代表人物、杰出的無(wú)神論者。其性格耿直，不懼怕當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力，亦不怕威逼利誘，此外，他的一生坎坷，但是一直追求文化哲學(xué)，有著作《神滅論》，繼承和發(fā)揚(yáng)了荀況、王充等人的唯物論思想。

范縝、范寧、范泰、范云、范仲淹等。

1、范縝：南北朝時(shí)期著名的唯物主義思想家、道家代表人物、杰出的無(wú)神論者。其性格耿直，不懼怕當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力，亦不怕威逼利誘，此外，他的一生坎坷，但是一直追求文化哲學(xué)，有著作《神滅論》，繼承和發(fā)揚(yáng)了荀況、王充等人的唯物論思想，是中國(guó)古代思想發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的不朽作品。

2、范寧：東晉大儒、經(jīng)學(xué)家，徐、兗二州刺史范汪之子、代表作有《后漢書》、《春秋榖梁傳集解》等。

3、范泰：南朝宋大臣、學(xué)者，經(jīng)學(xué)家范寧長(zhǎng)子，歷史學(xué)家范曄之父。初仕東晉，起家太學(xué)博士，拜天門太守，遷中書侍郎，襲封陽(yáng)遂鄉(xiāng)侯。

4、范云：南朝梁大臣，著名文學(xué)家，范縝從弟。南齊朝，進(jìn)入竟陵王蕭子良幕府，“竟陵八友”之一。

5、范仲淹：北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。范仲淹政績(jī)卓著，文學(xué)成就突出。他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

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