王莽篡漢被所有人支持，為什么最后支持者又倒戈相向

王莽篡漢被所有人支持，為什么最后支持者又倒戈相向?感興趣的小伙伴們快來看看吧!

一、

公元前134年，漢武帝下詔求賢良。

彼時(shí)，竇太后已經(jīng)去世一年，放眼天下，再也沒有人能阻擋少年天子的野心。

46歲的董仲舒受到推薦，可以當(dāng)面向漢武帝講述自己的主張。他們先后聊了三次，賓主盡歡。

這幾次談話的內(nèi)容就是《舉賢良對策》。

其中有一項(xiàng)很重要：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

這一年是儒家元年。

從此以后，儒生走上帝國的舞臺(tái)，開啟一系列酷炫的表演，一直到2000年后都霸占C位。

在漢武帝的計(jì)劃中，儒生只是理論工作者。

用文章為皇權(quán)加持、到地方去宣傳朝廷恩德、然后用儒學(xué)教化百姓，讓大漢帝國呈現(xiàn)一片和睦氣象就好。

換句話說，他們只是軟件和APP。

至于治國的硬件操作，那是功臣、軍人、文法吏等職業(yè)人員的工作。職業(yè)沒有高低貴賤，只有分工不同，對吧。

可儒生們不是這么想的，他們覺得：

周朝才是夢幻天堂，那時(shí)的一切都是所有人共同所有，沒有貧富差距、沒有不公現(xiàn)象、沒有......什么陰暗面都不存在。

對于這種想法，軍人和酷吏都嗤之以鼻，視之為腦殘。

可儒家就是有市場，畢竟雞湯最養(yǎng)人。

在漢武帝去世后，大漢帝國的主線就是文法吏和儒生的斗爭史，兩條路線一直斗了百年。

直到王莽篡位，儒生獲得全勝。

勝利，也是終結(jié)。

二、

儒家想要崛起，有很長的路要走。

公元前81年，霍光以漢昭帝的名義，召集60多名賢良文學(xué)來長安，對漢武帝時(shí)期的政策進(jìn)行了一次大討論。

“賢良文學(xué)”主張縮小政府的規(guī)模，放棄鹽、鐵等壟斷行業(yè)，重農(nóng)抑商讓利于民，再次實(shí)現(xiàn)文景盛世。

桑弘羊?qū)嵜磳Α?/p>

他認(rèn)為政府應(yīng)該積極參與社會(huì)事務(wù)，用強(qiáng)制手段調(diào)節(jié)社會(huì)需求，最終達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的。

雙方在小小的會(huì)議室里互不相讓，從2月一直撕逼到7月，“賢良文學(xué)”才取得勝利。

最終，大漢帝國廢除了酒類專賣和關(guān)內(nèi)鐵官，第二年，桑弘羊也因謀反罪被霍光處死。

在60多名賢良文學(xué)中，有一位學(xué)者叫桓寬。

他回家后，把會(huì)議的過程和結(jié)論都整理成一本書，起名叫《鹽鐵論》。

不論是會(huì)議還是《鹽鐵論》，表面上討論的是經(jīng)濟(jì)問題，但背后卻是意識(shí)形態(tài)的爭論。

桑弘羊是法家，賢良文學(xué)是儒家。

他們爭論的焦點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止眼前的政策，而是大漢帝國以后的指導(dǎo)權(quán)，理論、財(cái)富、權(quán)力、人事......的命運(yùn)，都將取決于這次會(huì)議。

這場博弈太大了。

最終法家失敗，儒家取得空前的勝利。

不過法家和文吏的傳統(tǒng)勢力很龐大，“鹽鐵會(huì)議”后儒家只是平分半壁江山，想要一統(tǒng)天下，還需要機(jī)遇。

他們的機(jī)遇來自幾十年后的皇帝父子。

漢宣帝其實(shí)是漢武帝、桑弘羊一脈，他重用酷吏、打擊豪強(qiáng)、加強(qiáng)朝廷權(quán)威，締造了大漢最后的輝煌時(shí)期。

可太子卻是標(biāo)準(zhǔn)的儒家學(xué)子。

太子對漢宣帝說：“老爸，你的做法太殘酷了，不如用儒生吧，以仁義教化天下多好。”

漢宣帝一聽就知道完?duì)僮恿?。漢朝的制度是霸王道雜之，也就是一手面包一手鋼刀，聽話的吃面包，不聽話的吃鋼刀。

可這個(gè)敗家子想做溫情脈脈的和事佬：

“哎，亂我家者，太子也?！?/p>

他本來想廢掉太子，但一想到曾經(jīng)和皇后走過的艱苦歲月，還是下不了決心，聽天由命吧。

太子登基后，就是漢元帝。

在漢元帝的領(lǐng)導(dǎo)下，儒家取得壓倒性的優(yōu)勢。

儒生認(rèn)為漢朝雖然強(qiáng)大，但不夠完美，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德的力量，反對政府對社會(huì)的過度控制，他們希望把政府改造成周朝的模樣。

雖然是腦補(bǔ)出來的周朝盛世。

但是法家官吏的勢力始終存在，他們敢做敢為，不在乎任何道德的束縛，只根據(jù)法律的標(biāo)準(zhǔn)行事。

他們從不談理想，只做實(shí)事。

按道理說，儒生是很難和法家對抗的，畢竟沒有武器嘛，可帝國的民間社會(huì)提供了最廣闊的市場。

那些年土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民耕種一點(diǎn)點(diǎn)田地，本來收入就不多，卻要拿出一半來交稅，再拿出來年的種子，就剩下一點(diǎn)糧食。

吃個(gè)屁。

而占據(jù)大片田地的豪族，卻有免稅的特權(quán)。

朝廷官員窮奢極欲、地方官員只知盤剝，外戚、貴族沒有前輩的本事，依然霸占朝堂。

學(xué)子如果不行賄、巴結(jié)，基本沒有入仕渠道。

除了既得利益集團(tuán)，所有人都希望有一場變革，來改變現(xiàn)有的一切。

此時(shí)，不論是理論、理想還是操作手冊，儒家的一切都特別迷人，所有人都覺得他們是世界的燈塔。

儒家即將一統(tǒng)天下，只缺一個(gè)領(lǐng)袖。

此時(shí)，王莽迎面走來。

三、

王莽出身于帝國最有權(quán)勢的家族。

他的姑姑王政君是漢元帝的皇后，按照漢朝傳統(tǒng)，皇太后將享有巨大權(quán)威。

于是，王政君在漢元帝去世后，提拔王鳳為大司馬大將軍，其他6個(gè)兄弟都被封侯，就連同母異父的弟弟，也做了水衡都尉。

王氏家族之富貴震動(dòng)天下。

雖然王莽的父親去世早，沒有趕上這一波紅利，但出生在這個(gè)家族，本身就是巨大的勝利。

更何況，他還是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒教徒。

從小，王莽就跟隨名師學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)術(shù)水平相當(dāng)高，當(dāng)一個(gè)大學(xué)教授或者長江學(xué)者基本不在話下。

他的哥哥早逝，留下妻子和遺腹子。

王莽謹(jǐn)記“兄友弟恭”的教訓(xùn)，全部接過來，親自撫養(yǎng)寡嫂和侄子，很快就成為青年道德楷模。

到叔伯家做客時(shí)也恭敬有加，屁股只坐沙發(fā)的一半、喝酒碰杯一定要放到最底下、出門會(huì)一直退出去......懂禮貌的一塌糊涂。

不要以為很容易。

明明有權(quán)有勢可以飛揚(yáng)跋扈，卻偏偏用最嚴(yán)格的姿態(tài)要求自己，怎么可能不讓人產(chǎn)生好感。

王思聰稍微謙遜一點(diǎn)，就能博取很多人的好感，何況是大漢第一家族的王莽。

人窮的時(shí)候，自律不算什么，當(dāng)他有資本的時(shí)候依然自律，才是最大的本事，也最讓人崇拜。

那些年，王莽是國民偶像。

明明已經(jīng)封侯，有了固定的豐厚收入，全家卻依舊艱苦樸素，妻子連絲綢都舍不得穿，客人都以為是家里的老媽子。

兒子失手殺死奴婢，在別人家都不算什么。

奴婢而已，私有財(cái)產(chǎn)而已，她的生死和人生都是主人一句話的事，死就死了。大不了暗箱操作一下，給兒子洗白唄。

王莽不行。

他一定要逼兒子自殺，以第一家庭的名義，維護(hù)法律和道德的權(quán)威。

在我看來：

王莽不是沽名釣譽(yù)的小人，而是時(shí)刻以儒家標(biāo)準(zhǔn)要求自己的君子，而這個(gè)君子年僅38歲就當(dāng)了大司馬。

有權(quán)勢、有信仰、有能力的儒家信徒，太符合帝國儒生的期望了。

于是，新圣誕生了。

所以當(dāng)王莽官場受挫時(shí)，就會(huì)有無數(shù)人出來請?jiān)?，把他送回朝廷的?quán)力中心，每次都是如此。

在當(dāng)皇帝前，他基本沒遇到大困難。

從朝廷、貴族到鄉(xiāng)野，幾乎所有人都支持他......雖然貴族和豪強(qiáng)的目的不純，但儒家信徒是真的希望和王莽一起，建設(shè)夢幻中的天國。

理論中的東西，王莽信嗎?

我覺得，他真的認(rèn)為自己的信仰是真理，只要把理論落實(shí)，就一定能實(shí)現(xiàn)人間天國。

四、

公元8年，53歲的王莽代漢稱帝。

這不是他一個(gè)人的成就，而是天下儒生的勝利。他們用改朝換代的方式，徹底打敗了法家宿敵，成功組建了純?nèi)寮艺?/p>

百年恩怨，到此為止。

西漢末年是儒家最需要領(lǐng)袖的時(shí)候，而王莽生在最有權(quán)勢的家族，自己又是恪守道德的儒家信徒，可謂風(fēng)云際會(huì)。

好了，一切都開始吧。

向天國前進(jìn)。

當(dāng)皇帝的第二年，王莽就開始了一系列大刀闊斧的改革，理論依據(jù)則是儒家經(jīng)典。

首先是最核心的土地問題。

王莽規(guī)定，天下土地和奴婢全部收歸國有，不允許私人買賣。八口之家的土地?cái)?shù)量不能超過一井，多余的必須充公，由官府重新分配。

看看名字：井，妥妥的井田制復(fù)辟。

王莽希望用實(shí)力讓理想落地，從此再?zèng)]有大富大貴的人家，每個(gè)人都能吃飽穿暖，最終達(dá)到大同世界。

可問題來了：

自己的土地憑什么無償交給官府，還要免費(fèi)分給別人......

豪族用了幾代人才積累下如今的家業(yè)，您老人家一句話就要拿走，連個(gè)招呼都不打，太欺負(fù)人了吧。

再說了，沒有土地怎么養(yǎng)活奴婢?

于是，所有地主都起來反抗王莽，甚至連大臣們也不理解。是啊，不是所有人都為了理想而活，他們追隨王莽只是想多撈好處。

土地公有制讓所有人都不滿意。

2年后，王莽取消土地和奴婢政策。

這下連窮人都不滿意了：“說好的分田又反悔了，你丫是個(gè)騙子吧?！?/p>

動(dòng)了既得利益者的蛋糕，又失去窮人的支持，王莽和儒生的理想在現(xiàn)實(shí)面前，撞的頭破血流。

其次是實(shí)行政府專賣制度。

在“鹽鐵之議”上，儒家因反對官營而取得勝利，如今又在財(cái)政壓力和大同理想的驅(qū)使下，恢復(fù)官營專賣制度。

可真的很有趣。

在這項(xiàng)改革中，王莽恢復(fù)了平準(zhǔn)均輸，在長安設(shè)立兩個(gè)市場，派遣官員征收交易稅，順便平抑物價(jià)。

又把鹽、鐵、酒、鑄幣全部收歸官營，然后向醫(yī)生、裁縫、漁民等人收稅，再加上官府直接放貸，這項(xiàng)改革稱為“六莞?！?/p>

可惜的是，這項(xiàng)改革也破產(chǎn)了。

在漢武帝和桑弘羊時(shí)代，朝廷用“以商制商”的策略來推行官營制度。拉攏一部分商人，讓他們擔(dān)任商業(yè)官員，打擊另一批大商人。

商人懂得市場經(jīng)營，也知道對手的軟肋，再加上遍布朝野的酷吏，讓漢武帝和桑弘羊取得極大成功。

可王莽是君子，沒有這套手段。

他只是單純的發(fā)布命令，派遣官員去執(zhí)行，結(jié)果就是官員腐敗、商業(yè)萎靡。到頭來，不僅朝廷沒有得到財(cái)政收入，連所有商人都得罪了。

更要命的是，貨幣改革。

直接說吧，王莽的貨幣改革就是洗劫民間。

當(dāng)然，貨幣的形式也來自儒家經(jīng)典：刀幣、貝幣、龜幣、金幣、銀幣、銅幣...

他先后發(fā)行了4套貨幣，每次發(fā)行新貨幣就會(huì)規(guī)定：可以兌換多少舊貨幣......相當(dāng)于一句話就把舊貨幣貶值幾倍到幾十倍。

假如一個(gè)人有100舊錢，今天還能買一袋大米，可明天新貨幣發(fā)行后，按照規(guī)定的兌換率，只能買一個(gè)燒餅。

缺德不缺德啊。

幣制混亂造成嚴(yán)重的通貨膨脹，當(dāng)國民經(jīng)濟(jì)一片蕭條時(shí)，王莽想洗劫財(cái)富的初衷也成為鏡花水月。

王莽、儒生、純?nèi)寮艺牡谝淮卫硐雽?shí)踐，已經(jīng)徹底失敗。

五、

網(wǎng)上總有人說，王莽是穿越者。

其實(shí)這個(gè)說法最早的起源是胡適：“王莽是中國第一位社會(huì)主義者，竟沒有人替他說一句公平的話?！?/p>

王莽不是穿越者，只是儒家信徒改革者。

從漢朝開國起，儒生就謀求參與社會(huì)管理，在漢武帝時(shí)代獲得階段性進(jìn)步，在經(jīng)過鹽鐵之議、儒法爭鋒后，終于在西漢末年取得全勝。

儒家風(fēng)氣養(yǎng)育了王莽，王莽又回報(bào)了儒家。

王莽幾乎沒有阻力的登上皇位，除了儒生的支持，還有世家門閥的默許。

漢宣帝口中的“漢家制度”是王霸道雜之，王道負(fù)責(zé)輿論和教化，霸道則是任用法家酷吏，血腥清理一切不安定因素。

而地方的豪族、門閥是首當(dāng)其沖的。

雖然漢宣帝以后再無雄主，可一旦再出一個(gè)生猛皇帝，利用漢朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)和制度來收拾他們，也是分分鐘的事。

在“漢家制度”的話語體系中，所有豪族都沒有絲毫安全感，想要保住自己的家業(yè)，最好的辦法就是改朝換代。

而儒家正好是法家酷吏的死敵。

支持儒家，是豪族、門閥必然的選擇。

所以啊，世界上從來沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，一切都是基于自身利益的選擇，或是現(xiàn)實(shí)，或者精神。

王莽的改朝換代就處于糾結(jié)當(dāng)中。豪族門閥希望支持王莽來保持現(xiàn)狀，儒家希望支持王莽來改變世界。

而王莽選擇了后者。

這本身就是一種悲劇。

儒家的理想太豐滿，根本不切實(shí)際，可儒生和王莽卻死不回頭。理想化的改革沒有絲毫效果，但傷害了豪族的利益。

于是，天下皆反。

有的豪族親自起兵，而有的豪族選擇支持劉姓宗室，大家都在為未來拼命。最終，獲得南陽和河北豪族支持的劉秀，成為勝利者。

當(dāng)初為王莽唱贊歌的儒生呢?

又聚集在劉秀麾下，歌頌新的世界。

他們當(dāng)初的理想和反叛，又有誰會(huì)記得，或者又有誰會(huì)提起?

當(dāng)然，王莽被殺時(shí)依然有千余人追隨，他們自愿和皇帝一起赴死。

他們都是理想的殉道者。

六、

歷史總是波浪式前進(jìn)。

不論是成功或失敗，都值得銘記。

王莽和西漢儒生的理想失敗了，但他們用幾十年的實(shí)踐證明：太理想化的理論根本行不通，想要有所成就，只能立足現(xiàn)實(shí)。

后來的王朝，再也沒有純?nèi)寮艺?/p>

東漢的儒家再也不提什么周政、公有、井田制......雖然時(shí)間只過去幾十年，但仿佛已經(jīng)過去幾個(gè)世紀(jì)，那些名字早已被塵土淹沒。

只有走過這條路，并且遭受失敗后，世人才知道此路不通。如果從來沒有試驗(yàn)過，永遠(yuǎn)有人不會(huì)死心，永遠(yuǎn)抱有希望。

他們會(huì)說：“如果怎樣......”

王莽改革則把錯(cuò)誤的路永遠(yuǎn)堵死，他和那些儒生用鮮血告訴后人：此路不通，你們不要走。

在歷史長河中，有些事一定要有人去做。

于是，他們成了失敗者、民賊、妄人......被記錄在史冊，在后人的嘲笑和唾罵聲中走過千年。

但是回頭看。

我們已在失敗者的饋贈(zèng)中走過數(shù)千年。

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