揭秘,劉禪為什么能在諸葛亮死后依然在位31年

揭秘,劉禪為什么能在諸葛亮死后依然在位31年

嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關(guān)于劉禪的文章，希望你們喜歡。

蜀后主劉禪，這是歷史上被批評(píng)甚至笑話不少的一個(gè)帝王。他父親是人稱劉皇叔的劉備，從賣草鞋起家，直到身邊人才濟(jì)濟(jì)，以西蜀之地和魏吳對(duì)抗多年，可以說是比較優(yōu)秀的帝王了。劉禪的母親是沛國(guó)甘氏，人稱甘夫人。

甘夫人其實(shí)是劉備的妾，由于劉備早期的幾個(gè)正妻都是意外病故。所以劉備不想把她扶為正妻，就讓其以妾的身份服侍著劉備。而甘氏其實(shí)一直代理家事，在劉備早期輔佐作用也很大。

后人冠以劉禪“扶不起的阿斗”和“樂不思蜀”的罵名

劉禪雖然后來成為皇帝，但是他這一生可不能算是太平。先是早期劉備家境不好，自己跟著顛沛流離。而他出生第二年，劉備被曹操大敗于長(zhǎng)坂坡，扔下甘夫人和劉禪就跑，幸虧趙云護(hù)他周全。

劉備入蜀的時(shí)候，孫權(quán)接妹妹孫夫人回東吳。本來她是要帶著劉禪一起走的，好在被張飛和趙云截下救回劉禪。

在劉備去世后，幸得諸葛亮輔政十幾年再加上蔣琬輔佐多年，直到被魏滅國(guó)還能安穩(wěn)地在魏國(guó)終老。用后人的話說“劉禪有如此江山而降于人，豈非庸才?”加上劉禪的小名叫阿斗，所以后人形容劉禪多用“扶不起的阿斗”來形容他的昏庸無能。

從后世的角度，看劉禪作為亡國(guó)之君當(dāng)然是無能的。而且他被魏國(guó)俘虜之后，因?yàn)橹液窭蠈?shí)的性格鬧了不少笑話。一次司馬昭設(shè)宴款待蜀漢舊臣，奏起蜀漢曲子。大臣們都痛哭，唯獨(dú)劉禪面無表情。司馬昭問他可否思念故國(guó)，劉禪干脆回答，“此間樂不思蜀。”從此他的“樂不思蜀”就成了人們的笑談。

其實(shí)劉禪并不是后人所說的“扶不起的阿斗”，雖然劉禪是亡國(guó)之君，但是他執(zhí)政時(shí)間長(zhǎng)達(dá)42年，歷史上也算是能排上號(hào)的。換句話說，他在諸葛亮死后還能在位31年(包括鄧艾大軍入蜀，他依然穩(wěn)坐皇位。劉禪223年繼位，265年投降退位，諸葛亮234年逝世)

能在位時(shí)間這么長(zhǎng)，而國(guó)內(nèi)又不出什么大亂子，阿斗還是有他的治國(guó)方針的。這期間當(dāng)然不排除有一些能臣輔佐的原因，加上他本人自知材質(zhì)平庸也知道從善如流，才不會(huì)在早期犯下大錯(cuò)。

如果劉禪真的資質(zhì)平庸，甚至昏庸無能的話，早就被人取而代之了。這點(diǎn)我們從同時(shí)期魏國(guó)的曹芳、曹奐等傀儡皇帝就能看出來了。除了后期信任黃皓等奸臣做出了不少錯(cuò)誤的判斷以外，真的很難說劉禪哪里算得上是昏君。

說到劉禪將劉備、諸葛亮等人好不容易打下來的蜀漢江山讓給了魏國(guó)，也并不是他一人之過。諸葛亮治世之能臣，多年和魏國(guó)抗衡，也沒能進(jìn)取中原，以至于兩國(guó)實(shí)力相差懸殊。當(dāng)時(shí)魏國(guó)能人聚集，而蜀漢能人越來越少，也是最后滅亡的重要因素。所以把蜀漢的滅亡歸咎于是劉禪的無能，也是不客觀的。

那么問題來了，劉禪既然不是“扶不起的阿斗”，他憑什么能在諸葛亮死后依然在位31年?原因很簡(jiǎn)單。

一、諸葛亮忠心輔政，鞠躬盡瘁死而后已，劉禪在其死后能親政攬權(quán)

雖然劉備在立遺囑時(shí)說過彼可取而代之，但是諸葛亮心里從來沒有獨(dú)攬朝政的想法。他真的只是為大漢的復(fù)興想盡自己綿薄之力，想當(dāng)年三顧茅廬才把自己請(qǐng)出來，可見諸葛亮不是多么愛慕權(quán)力之人。

劉備去世以后，諸葛亮大小政事都一心操勞，為劉禪培養(yǎng)內(nèi)政和軍事人才。而且諸葛亮沒有對(duì)劉禪形成專權(quán)，而劉禪也不是傀儡。這可以從諸葛亮在北伐時(shí)被劉禪召回，而他也只能乖乖回去可以看出，他們君臣是有著層級(jí)關(guān)系的。

另外，在諸葛亮去世以后，劉禪不僅可以親政攬權(quán)，而且也有與之可以商議國(guó)策的能人。和司馬家那幾個(gè)人相比，諸葛亮的忠臣是顯而易見的。

二、諸葛亮擅長(zhǎng)內(nèi)政，替劉禪鏟除李嚴(yán)、魏延等有異心之人，從而替劉禪去除后期威脅

雖然諸葛亮是朝中最大的權(quán)力，但是蜀漢并非沒有一些懷有異心之人。諸葛亮在朝堂中賞罰分明，既培養(yǎng)出了一些正直的能臣，也讓那些奸佞小人無所遁形。

比如奸臣李嚴(yán)，他和諸葛亮同為劉備托孤之人，忠誠(chéng)度和諸葛亮沒法相比。曾經(jīng)偽造皇帝旨意令諸葛亮撤軍，結(jié)果被識(shí)破貶為平民。而魏延則是在諸葛亮死后打算叛變，結(jié)果被諸葛亮提前預(yù)判到，才沒讓他有機(jī)會(huì)叛變。

也就是諸葛亮在內(nèi)政上下足功夫，并替劉禪鏟除了李嚴(yán)、魏延等少數(shù)幾個(gè)有異心之人后。讓劉禪在后期執(zhí)政的過程中少去了臣子的威脅，從而他就能把權(quán)力牢牢拽在自己的手中。

三、蜀漢內(nèi)部沒有穩(wěn)固的派系，形不成威脅氣候

蜀漢在諸葛亮去世以后沒有權(quán)傾朝野的重臣，即使是前朝功勛張飛、關(guān)羽、趙云等人的后代也沒有被安排重要職位，大部分職位都是任賢而居。既沒有重臣，也就沒有攀附的勢(shì)力，也形不成派系，所以劉禪能穩(wěn)坐皇位的另一個(gè)原因就是沒有可以威脅到他的強(qiáng)大勢(shì)力。

即使是后期劉禪信任黃皓，一心想要做大的姜維請(qǐng)求將他殺死。劉禪也只是輕描淡寫把他看作是小人，可見劉禪心里是有政治平衡這根弦的。沒有這個(gè)本事，他是坐不了那么久龍椅的。

四、諸葛亮去世之后，劉禪廢除丞相之職，將職權(quán)降解讓大臣相互制約

前面說到劉禪知道讓大臣之間互相制約，雖然諸葛亮鞠躬盡瘁，但是劉禪還是感受到一絲被約束的。所以丞相去世以后，劉禪廢除了這個(gè)職位、此后不管是諸葛亮委任的蔣琬還是費(fèi)祎，或者是姜維等人，他們都只能掌管一部分權(quán)力，互相之間就形成了制約作用。

這既讓這些人無法形成一家獨(dú)大，威脅皇權(quán)，也讓他們聯(lián)合一心共同為蜀漢進(jìn)退，還讓劉禪自己得以大權(quán)在握。劉禪后期之所以重用黃皓，也是想借他去制約姜維等人的權(quán)力。所以劉禪的“帝王之術(shù)”其實(shí)是應(yīng)該得到認(rèn)可的，而他這一點(diǎn)酷似后世的李世民、乾隆之輩。

五、司馬氏忙于奪取曹魏政權(quán)，無暇顧及對(duì)其而言毫無威脅的蜀漢

在曹魏看來，相對(duì)于蜀漢來說，東吳可能是更大的威脅。所以曹魏沒有把進(jìn)攻蜀漢當(dāng)成大的謀略，只是前期由于諸葛亮掌權(quán)又多次主動(dòng)發(fā)起北伐，因此曹魏方面不得不重視。而在諸葛亮去世之后，蜀漢在缺乏領(lǐng)導(dǎo)能力的劉禪的統(tǒng)治之下，并沒有像前期那樣對(duì)曹魏形成威脅。

諸葛亮死后，曹魏的實(shí)力更是遠(yuǎn)高于蜀、吳。按理說，曹魏這時(shí)候可以趁機(jī)討伐蜀、吳，進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)。然而，曹魏卻沒把重心放在統(tǒng)一上，而是把更多精力都放在爭(zhēng)奪朝堂權(quán)力上了。所謂司馬昭之心路人皆知，他有當(dāng)皇上的野心，卻從來沒有主動(dòng)對(duì)蜀漢發(fā)動(dòng)過進(jìn)攻。這也讓劉禪有機(jī)會(huì)在朝堂施展他的權(quán)力安排，穩(wěn)坐西南地區(qū)。

總評(píng)：

劉禪雖然不是一個(gè)雄才大略的皇帝，但也絕不是后人眼中所謂的十足的昏君，也不是什么“扶不起的阿斗”。劉禪之所以能在諸葛亮死后依然在位31年，其實(shí)跟諸葛亮前期所鋪的平坦之路很有關(guān)系。

加上劉禪也是一個(gè)懂點(diǎn)“帝王之術(shù)”以及能夠愛民如子的皇帝，所以他可以仍然在位31年。而蜀國(guó)滅亡之后，他說的“樂不思蜀”，其實(shí)就是為了明哲保身，否則天天把“我要復(fù)國(guó)、推翻曹魏政權(quán)”的話掛在嘴邊，他就能獨(dú)善其身?

另外，我們也可以發(fā)現(xiàn)，諸葛亮就是一個(gè)赤誠(chéng)的忠臣，鞠躬盡瘁死而后已，這樣的忠臣，值得我們后人尊重和緬懷。那么，你還會(huì)認(rèn)為劉禪是一個(gè)什么能力也沒有的昏君嗎?

諸葛武侯死后，劉禪為何依然能當(dāng)近30年皇帝？

諸葛武侯死后，劉禪依然能當(dāng)近30年君王主要就是靠著劉備給他留下的基業(yè)。蜀漢政權(quán)建立在現(xiàn)在的四川地區(qū)，這個(gè)地方易守難攻，雖然諸葛亮和姜維多次北伐，都沒有拿下中原這個(gè)地區(qū)，但是魏國(guó)和東吳也沒有絕對(duì)的實(shí)力能夠統(tǒng)一天下。三國(guó)這個(gè)平衡局面沒有任何一方能夠打破，蜀漢政權(quán)能夠存在這么長(zhǎng)時(shí)間，也是因?yàn)橹T葛亮和劉備當(dāng)時(shí)給劉禪打下了很好的基礎(chǔ)。如果只憑著劉善的個(gè)人能力，那么說政權(quán)恐怕早就滅亡了，他真的應(yīng)該感謝他自己的父親劉備和他的亞父諸葛亮。

諸葛亮和姜維多次北伐進(jìn)攻魏國(guó)的地盤兒。但是魏國(guó)都沒有主動(dòng)的去攻打蜀國(guó)，就是因?yàn)樗麄兿氚l(fā)展壯大自己，等到自己的實(shí)力足夠強(qiáng)大的時(shí)候，就可以一擊取勝，直接拿下蜀國(guó)的所有地方，這也是他們制定的戰(zhàn)略目標(biāo)。這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)和蜀國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)是完全不一樣的，魏國(guó)有很大的發(fā)展?jié)摿?，他們有的是時(shí)間等，但是蜀漢政權(quán)無論是人口還是土地資源方面都是三國(guó)中最少的。隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，蜀漢的實(shí)力會(huì)越來越弱，魏國(guó)會(huì)越來越強(qiáng)大。

諸葛亮和姜維的多次北伐行動(dòng)沒有讓蜀漢政權(quán)變得越來越強(qiáng)大，反而走向了沒落之路。當(dāng)時(shí)魏國(guó)內(nèi)部有很大的矛盾，司馬家族和曹氏政權(quán)在政治斗爭(zhēng)已經(jīng)愈演愈烈，最后是以司馬懿的高平陵政變?nèi)〉昧俗詈蟮膭倮Ｋ抉R懿在發(fā)動(dòng)政變之后，需要穩(wěn)定魏國(guó)的內(nèi)部發(fā)展。然后他才能放開手去收復(fù)蜀漢政權(quán)?？上У氖撬抉R懿的有生之年沒有看到這一天。

司馬昭繼承了司馬懿的遺志。司馬家族基本上已經(jīng)穩(wěn)定了內(nèi)部，這個(gè)時(shí)候可以主動(dòng)進(jìn)攻蜀國(guó)了。

在諸葛武侯死后，劉禪為什么仍能做近三十年的皇帝？

劉禪一生當(dāng)中，影響最大的那個(gè)人，是諸葛亮。作為諸葛亮精心培育多年的學(xué)生，怎么會(huì)傻呢？劉禪不但不傻，并且精通帝王之術(shù)。蜀國(guó)滅亡后的種種丑態(tài)，不過是他掩飾自身，躲避災(zāi)禍的手段罷了。

劉禪在諸葛亮死后，為何能掌權(quán)三十多年，在位期間國(guó)家穩(wěn)定，始終沒有出現(xiàn)權(quán)臣？為何蜀國(guó)滅亡后又能安穩(wěn)渡過余生？

許多答主都結(jié)合歷史講了許多精彩觀點(diǎn)，今天我換個(gè)角度，從諸葛亮對(duì)劉禪的教育方式來談?wù)勥@個(gè)問題。

劉備臨終之際，將劉禪召到身邊，告訴劉禪：“朕開始不過是拉肚子，病情不怎么嚴(yán)重?？珊髞聿∏閲?yán)重，引發(fā)其他的病癥，現(xiàn)在大概已經(jīng)沒有痊愈的可能了吧。不過古人就說，年過五十不算夭折，朕已經(jīng)六十多了，沒有什么遺憾了，只是不放心你們兄弟幾個(gè)。之前，諸葛丞相曾經(jīng)來信告訴朕，說太子很聰明，有器量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過期盼。如果你真的能夠如丞相所說，那朕也就沒什么擔(dān)憂的了。你要好好努力?。　鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為’。只有如此，才能夠讓眾人臣服，做一個(gè)好君王?！?/p>

之后，劉備提到了對(duì)劉禪的教育問題。先是說了自己的態(tài)度，“你父親我福德薄，你不必效仿我。你尋常時(shí)可以讀讀《漢書》《禮記》，閑暇時(shí)可以看看諸子學(xué)說，以及《六韜》《商君書》，可以增加你的智慧。”然后提到了諸葛亮的教育觀念，“聽說丞相在百忙之中，親手為你抄寫了《申子》《韓非子》《管子》《六韜》幾種書，讓人給你帶過來，可惜半路上丟失了。你可以再求丞相給你一份。”之后，劉備又叫來其他幾個(gè)兒子，交代他們，在自己死后，你們兄弟都要像侍奉父親一樣侍奉丞相，好好輔佐丞相。

對(duì)于諸葛亮開的這個(gè)書單，歷代有不少學(xué)者有不同意見。在儒家學(xué)者看來，君主治理天下，自然應(yīng)當(dāng)以仁義為主，應(yīng)該多看看《五經(jīng)》之類的典籍。像劉備，就告訴劉禪，應(yīng)該多讀讀《漢書》《禮記》?，F(xiàn)在，我們常認(rèn)為歷代史冊(cè)中，寫得最好的是《史記》，其實(shí)，在古代正統(tǒng)學(xué)人看來，《漢書》的成就要大于《史記》，而其中最讓人稱道的則是對(duì)道德禮儀的尊崇?！妒酚洝罚瑒t有著濃重的個(gè)人情感色彩。一些人批評(píng)《史記》為“謗書”，也不是沒有道理的。《禮記》則是《五經(jīng)》之中介紹各種禮義最全面的著作，是古代帝王的必讀書。

《六韜》相傳是西周姜子牙所作，專門講述排兵布陣，調(diào)兵遣將之道，《商君書》則是法家代表商鞅的作品，強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)刑峻法來治理國(guó)家。作為君王，身在亂世，一方面要講求禮義，收攬人心；另一方面卻也必須講求兵事，在戰(zhàn)場(chǎng)上取勝，而駕馭部下，管理天下，又需要推行法治。應(yīng)該說，劉備給劉禪推薦的書目很全面，相對(duì)諸葛亮推薦的書目則有些“偏激”。

諸葛亮沒有推薦《漢書》《禮記》，而添加了法家代表作《申子》《韓非子》《管子》的作品?！渡曜印房粗赝獗砼c實(shí)際的區(qū)別，《韓非子》看重以法治國(guó)，以術(shù)御下，《管子》則宣揚(yáng)權(quán)衡利弊，進(jìn)取退讓以維系權(quán)力的平衡。

一些學(xué)者對(duì)諸葛亮開的這個(gè)書單大加贊賞。宋代的學(xué)者唐庚就認(rèn)為，歷代君王撥亂反正，都要有很好的智謀權(quán)術(shù)。后主劉禪，乃是平庸軟弱的君主，以仁義教導(dǎo)，只會(huì)加重劉禪的缺點(diǎn)。所以劉備也希望劉禪多看看講究兵法軍事的《六韜》講究法治的《商君書》，只不過諸葛亮更切實(shí)際，針對(duì)劉禪的弱項(xiàng)，加重法家思想的教育，讓劉禪多懂得一些權(quán)謀之術(shù)。對(duì)那些空談仁義的腐儒，唐庚表示不屑一顧。

劉禪也能在諸葛亮去世之后，掌控蜀漢政權(quán)三十余年，諸葛亮教育的效果，也算不錯(cuò)。

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