劉秀為什么不殺功臣是他不敢嗎

劉秀為什么不殺功臣是他不敢嗎

很多開國皇帝都容不下開國功臣，為何劉秀卻沒有濫殺一個(gè)功臣，不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

開國皇帝忌憚開國功臣，招致開國功臣被殺，成為王朝社會(huì)的打不破的怪圈。

但是，東漢開國皇帝劉秀對開國功臣卻一團(tuán)和氣，他一共封了三百六十多位列侯，這些列侯他都很善待他們，列侯們也很少造反，最后都得到善終。這是怎么回事呢?

第一，劉秀在功臣心中有巨大威望，功臣們沒有僭越之心。

世上沒有無緣無故的恨。開國皇帝之所以要?dú)㈤_國功臣，起因大都是因?yàn)殚_國功臣對開國皇帝不服氣。憑什么你能當(dāng)皇帝，我就不能呢?憑什么你一個(gè)人享有那么多的權(quán)力，我就不能享有呢?于是在言行上就有僭越的舉動(dòng)。有了僭越的舉動(dòng)，開國皇帝睡不踏實(shí)了，因此就要想辦法除掉開國功臣。

但是如果開國皇帝在功臣那里有巨大的威望，開國功臣就不會(huì)有僭越的想法。而劉秀就恰恰具有巨大的威望。

劉秀的威望從哪里來呢?

其一，劉秀是皇室后代。

雖然劉秀這個(gè)皇室后代，已經(jīng)是皇室很遠(yuǎn)的旁支，甚至有可能是假冒的。但是，在那個(gè)時(shí)代，只要你有這個(gè)身份，就說明你出身高貴，就會(huì)獲得大家極大的尊重。后世劉備也曾用這樣一個(gè)身份，白手起家建立了蜀國。而劉邦、朱元璋這樣的皇帝，因?yàn)闆]有這樣的血統(tǒng)，祖上似乎也沒有闊過，所以那些功臣們都不服他們。

其二，劉秀是“真龍?zhí)熳印薄?/p>

我們看劉秀的經(jīng)歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)非常有意思。新莽末年天下大亂的時(shí)候，各地都在起兵，試圖爭奪天下。劉秀先是一直在等機(jī)會(huì)，并沒有貿(mào)然行動(dòng)。后來覺得有機(jī)會(huì)了，便打著“皇室后裔”的旗號(hào)起兵。但是他們的“舂陵軍”人員又少，武器又弱，一戰(zhàn)就被打得落花流水，劉秀趕緊逃回家鄉(xiāng)。不過這時(shí)候，卻出現(xiàn)了劉秀待過的小屋，有鳳凰飛來住過，以及滿室紅光照徹天宇的傳說。為什么有這樣的傳說?是不是劉秀自己炮制的?不得而知。但是從此支持劉秀的人就變得非常多。劉秀的威望也空前提高。

其三，劉秀自己是能戰(zhàn)善戰(zhàn)的大將。

劉秀和劉邦不一樣。劉邦自己不會(huì)打仗，在戰(zhàn)場上經(jīng)常打敗仗，多次逃跑。有時(shí)候?yàn)榱颂优?，都要把子女蹬下車去。但是劉秀不同，他本身是能?zhàn)善戰(zhàn)的將軍。昆陽一戰(zhàn)，打潰新莽百萬大軍。接著只身闖河北，開拓出一番新天地。早年他甚至坐在牛背上殺敵。所有這一切，都讓其他戰(zhàn)將們心服口服，不敢小看他。

第二，劉秀處理功臣問題手段巧妙，避免了矛盾激化。

開國皇帝殺開國功臣，是君臣矛盾無法解決而激化的表現(xiàn)。劉秀在這方面做得比較好，他提前防范，避免了矛盾激化。

一是以金錢買權(quán)力。

以金錢買權(quán)力，很多人認(rèn)為最早是趙匡胤的做法。趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，不殺功臣又解決了功臣問題，贏得千秋美名。但實(shí)際上，趙匡胤并不是肇始。最早做這件事，其實(shí)是劉秀。他在天下基本平定以后，采用提高功臣爵位，增加功臣食邑的方式，讓功臣們交出兵權(quán)。趙匡胤的做法，應(yīng)該是跟著劉秀學(xué)的。

二是息兵戈以安民。

劉秀建國平定天下以后，包括朗陵侯臧宮、揚(yáng)虛侯馬武等人提出，為了擴(kuò)大地盤，立“萬世刻石之功”，希望領(lǐng)兵追擊匈奴。但是劉秀卻認(rèn)為，國家因?yàn)榇蛘?，已?jīng)一窮二白。當(dāng)務(wù)之急，是應(yīng)該與民生息，讓老百姓富起來。劉秀這樣做，除了考慮民生以外，其實(shí)還有一個(gè)目的，就是不想再把兵權(quán)交給大將們，避免他們擁兵作亂。想想劉邦和唐玄宗的教訓(xùn)，應(yīng)該說劉秀是深謀遠(yuǎn)慮的。

三是廢皇后避專權(quán)。

劉秀在娶陰麗華后，為了在河北打開局面，又娶郭圣通，結(jié)了一門政治婚姻。但是他當(dāng)皇帝后，卻廢了郭圣通及太子，改立陰麗華為皇后。他這樣做，除了感情外，更多的還是政治考量，這樣可以抑制郭圣通背后的隴右勢力做大。而這一點(diǎn)，也是劉秀防范于未然，避免矛盾激化也走上殺功臣道路的措施。

漢光武帝劉秀為何不殺功臣？

漢光武帝劉秀采取了和功臣共始終的辦法來處理一向困擾君主和臣下雙重方面的問題，獲得了后代史家交口的稱贊，然而，究其內(nèi)里，這和劉秀長期以來的行事風(fēng)格是分不開的。史書上曾經(jīng)記載了這樣一件趣事，這是光武稱帝之后和家人團(tuán)聚的一場普通對白，也是一次光武的自我政治宣言： 帝幸章陵，修園廟，祠舊宅，觀田廬，置酒作樂，賞賜。時(shí)宗室諸母因酣悅相與語曰：“文叔少時(shí)謹(jǐn)信，與人不款曲，唯直柔耳，今乃能如此！”帝聞之，大笑曰：“吾治天下，亦欲以柔道行之?！?以柔術(shù)治天下道出了光武治術(shù)的本源所在，對于這一點(diǎn)光武本人并不諱言，他教誨臣下說：“《黃石公記》中說，柔能克剛，弱能制勝?！惫馕湟环礉h高強(qiáng)硬的做法，在對待功臣的問題上始終堅(jiān)持保全首領(lǐng)的做法。比如大將馮異威權(quán)日重、關(guān)中矚目，有人告發(fā)馮異準(zhǔn)備自稱咸陽王，劉秀就把這個(gè)書信交給馮異本人，馮異驚恐異常，上表自辯，劉秀回復(fù)說：“將軍之于國家，義同君臣，恩猶父子，何憂之有也？”大司馬吳漢屠戮成都，而光武出于保護(hù)的角度考慮寧可責(zé)備宗室劉尚沒有盡到勸阻的指責(zé)也沒有對吳漢加以刑誅。同時(shí)，光武還比較喜歡通過旁敲側(cè)擊的辦法表示自己真正的政治意圖并且曲意的傳達(dá)給功臣，太子問光武關(guān)于戰(zhàn)守的方略，光武回答說：“昔衛(wèi)靈公問陳，孔子不對。此非爾所及?！编囉怼①Z復(fù)等人立刻讀懂了皇帝的意思，紛紛解甲歸田。而光武本人在達(dá)到目的之后，也經(jīng)常大施恩寵的手段，史稱：“遠(yuǎn)方貢珍甘，必先遍賜諸侯，而太官無馀?！惫馕浔M量擴(kuò)大和功臣之間的政治距離而縮短和他們親朋故舊的間隔，把親情上升到政治之上，用一種溫情脈脈的面紗籠罩住政治本來的猙獰，這也是光武柔術(shù)的爐火純青的表現(xiàn)形式之一。 在后來宴請功臣中光武和云臺(tái)二十八將的對話中就很能說明問題，光武自己說：“朕要是不起兵討逆，可能就要終身做學(xué)問了?！惫Τ继掂囉碚f：“我要是沒有遇到陛下，可能就是一個(gè)五經(jīng)博士了?！睋P(yáng)虛侯馬武見皇帝和首輔都這么謙虛，自己就更加謙虛的說：“馬武要是沒有遇到陛下，那么馬武一定是去做一個(gè)縣里抓捕強(qiáng)盜的差役了?！惫馕湔f：“你馬武自己不去做強(qiáng)盜就萬幸了，還可能指望著做抓強(qiáng)盜的頭嗎？”君臣相對大笑，宴會(huì)盡歡而散。從這個(gè)其樂融融的場面上我們可以看到光武在處理和功臣的微妙、復(fù)雜的關(guān)系時(shí)的良苦用心所在了。 而問題的另一方面則是功臣自身的組成性質(zhì)和他們配合的程度，也是不容忽視的一個(gè)重要的角度。光武功臣如鄧禹、李通、吳漢、寇恂、賈復(fù)、耿家父子等基本都是知書會(huì)義、出身豪強(qiáng)的，和劉邦的功臣蕭何、曹參等人出身販夫走卒截然不同，而且，也和韓信、彭越出身草莽也有區(qū)別。再者，光武本人對軍事指揮權(quán)一直嚴(yán)加控制，很少對功臣假以方面的事權(quán)，功大者如耿弇、吳漢，光武比之韓信、周勃，但是，一矣戰(zhàn)事結(jié)束立刻收繳兵權(quán)。這樣一來就避免了他們形同割據(jù)的局面的形成。這也是光武所謂柔術(shù)制剛的道理所在。 再者，光武的功臣很知道遜避和配合，皇帝的意圖一旦明了，很快就付諸于行動(dòng)，頭號(hào)功臣鄧禹，“內(nèi)行淳備，有子十三人，各使守一藝，修整閨門，教養(yǎng)子孫，皆可以為后世法，資用國邑，不修產(chǎn)利?！?，號(hào)稱賽曹參的賈復(fù)“既還私第，闔門養(yǎng)威重”，就是長期典兵在外的大司馬吳漢也是“及在朝廷，斤斤謹(jǐn)質(zhì)，形于體貌?！彼麄兊闹?jǐn)慎小心、厚自奉養(yǎng)直接導(dǎo)致了光武功臣政策的貫徹始終。否則，很難想象光武一朝會(huì)不會(huì)出現(xiàn)殺戮功臣的慘劇。即使是這樣，光武對王侯的防范還是不減的，建武二十八年，光武借故搜捕王侯賓客，“坐死者數(shù)千人”。據(jù)《后漢書》記載，光武一朝，“時(shí)內(nèi)外群官，多帝自選舉，加以法理嚴(yán)察，職事過苦，尚書近臣，至乃捶撲牽曳于前，群臣莫敢正言?！庇纱丝梢姡馕涞娜嵝g(shù)也有不柔的一面。 寬嚴(yán)相濟(jì)、恩威并用，君臣的共同努力終于形成了一個(gè)難得政治格局，所以，后代在評論光武“帝雖制御功臣，而每能回容，宥其小失。故皆保其福祿，無誅譴者。”的同時(shí)也等于肯定了功臣們的自知之明。

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