陶弘景,茅山道士的始祖，遙控天下的預(yù)言家

今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于陶弘景的文章，歡迎閱讀哦~

在講到南梁的時(shí)候，我總愛(ài)用《瑯琊榜》這部與其有著不少聯(lián)系的電視劇來(lái)作比喻。比如在之前，我們就比較過(guò)赤焰軍少帥林殊和白袍軍主帥陳慶之的異同;而今天，我們則要說(shuō)說(shuō)江左盟盟主梅長(zhǎng)蘇和梁朝另一位名人的相似點(diǎn)了。

在《瑯琊榜》里，江左盟的勢(shì)力幾乎遍及整個(gè)大梁江湖，身為盟主的梅長(zhǎng)蘇也幾乎等于控制著整個(gè)大梁黑道。而后他又登入廟堂，成為在許多大事上都舉足輕重的客卿。等到他協(xié)助蕭景琰備位東宮以后，一向陰鷙腹黑的梁帝終于動(dòng)了要?dú)⒌羲男乃肌?/p>

而在真實(shí)的大梁歷史上，也確實(shí)有一位與梅長(zhǎng)蘇有一定相似之處、被稱(chēng)為山中宰相的高人，他就是陶弘景。

與林殊不大一樣的是，陶弘景并非出身什么名門(mén)望族，雖說(shuō)姓陶，和陶侃、陶潛也沒(méi)什么關(guān)系。而且由于其父早早就被小妾害死，使得小陶弘景早早成為了孤兒，并且成為了一名不婚主義者。

盡管早早就失去了父親，陶弘景卻一點(diǎn)也沒(méi)放松自己的學(xué)習(xí)。兒時(shí)的不幸使得他將一身精力全部放在了對(duì)道家文化的研究上，不到二十歲就已經(jīng)聲名鵲起，被當(dāng)時(shí)已經(jīng)快要篡位的蕭道成聘為家庭教師，成了一等一的紅人。

按理說(shuō)攀上這根高枝，又成了皇子們的老師，陶弘景應(yīng)該很富庶才對(duì)。但偏偏陶弘景就窮得叮當(dāng)響，而且還不想給蕭道成打工，只想去外地當(dāng)個(gè)縣令就行了。當(dāng)他再三請(qǐng)求都被峻拒以后，陶弘景把自己的官服掛在了大內(nèi)正門(mén)神武門(mén)上，遞上了第四道辭表。

鬧到了這個(gè)地步，蕭道成也沒(méi)辦法，只好批準(zhǔn)了陶弘景的辭呈。在他臨行的時(shí)候，京郊的征虜亭停滿(mǎn)了前來(lái)送行的當(dāng)朝公卿的香車(chē)寶馬。自東晉以后，這種滿(mǎn)朝名士齊聚一堂的場(chǎng)景，已經(jīng)近百年未見(jiàn)了。

出了京城以后，本是地道南京戶(hù)口的陶弘景沒(méi)有回到秣陵老家，而是去了京口的句曲山。在這里，他干了一件對(duì)日后中國(guó)鬼片事業(yè)影響很大的事——他把句曲山的名字改成了茅山。

茅山道術(shù)是否真的有那么神奇，筆者沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不敢妄言;但隱居于此的陶弘景很神奇，卻是見(jiàn)諸于正史的。當(dāng)然，他的神奇不是捉鬼，而是修仙。

厭倦了官場(chǎng)的陶弘景隱居于茅山以后，每天所做的就是看書(shū)、修道。相比于其他道士來(lái)說(shuō)，陶弘景看得可不止是道家的經(jīng)典，而是三教九流無(wú)所不包。無(wú)論是儒釋道，還是農(nóng)學(xué)星象、醫(yī)書(shū)歷法，他都喜歡看，而且每樣看得都很好，甚至還修煉出了預(yù)言家的功夫。

陶弘景的時(shí)代，祖沖之的大明歷已經(jīng)開(kāi)始通行，但是卻還沒(méi)有人指出為什么大明歷比之前的歷法要好。陶弘景計(jì)算出了新老歷法之間的誤差點(diǎn)，并且將年歷又往后推了幾十年，在蕭衍的大軍攻陷建康、派人前來(lái)請(qǐng)他出山的時(shí)候，將其獻(xiàn)給了朝廷。

說(shuō)到這里，肯定有人覺(jué)得陶弘景是要重出江湖了，其實(shí)不然。盡管陶弘景和蕭衍在年輕時(shí)就關(guān)系很好，但是這并不是打動(dòng)他出山的理由。將歷法獻(xiàn)給蕭衍，只是對(duì)既往兩人友誼的體現(xiàn);而在送出歷書(shū)以后，陶弘景還是安安靜靜地隱居在茅山，當(dāng)他的清閑道士。

深知陶弘景脾氣的蕭衍知道請(qǐng)不動(dòng)這位老友，也不多加刁難;倒是建康的達(dá)官貴人知道陶弘景是蕭衍的鐵哥們兒，隔三差五、逢年過(guò)節(jié)都要來(lái)給他送錢(qián)送物。對(duì)于這些東西，陶弘景一般都是全部擋回去;實(shí)在擋不住的，轉(zhuǎn)手就讓徒弟布施給周遭窮人，也算是一件功德。

當(dāng)然，茅山不是什么險(xiǎn)峰，陶弘景也不可能和塵世完全割裂開(kāi)。盡管沒(méi)有請(qǐng)?zhí)蘸刖俺鰜?lái)做官，蕭衍卻也沒(méi)怎么放過(guò)他，每逢國(guó)家有大事躊躇不決的時(shí)候，蕭衍就會(huì)派人疾馳前往茅山，請(qǐng)教陶弘景的建議。而陶弘景的答復(fù)也總是能讓蕭衍茅塞頓開(kāi)，同時(shí)還為自己贏得了一個(gè)相當(dāng)風(fēng)雅的綽號(hào)——山中宰相。

只是隨著時(shí)間的推移，對(duì)佛事越來(lái)越傾心的蕭衍對(duì)天下的關(guān)心越來(lái)越少，叨擾陶弘景的頻率也越來(lái)越低。對(duì)于此事，陶弘景絲毫不以為意，因?yàn)樵缭诹撼瘎倓偨⒌臅r(shí)候，他就在給蕭衍的歷書(shū)上埋了伏筆——

在這部歷書(shū)上的農(nóng)歷己巳年、公元549年、后來(lái)的梁太清三年，陶弘景用朱筆點(diǎn)了幾個(gè)點(diǎn)。而在這一年，爆發(fā)了南北朝晚期最大的一場(chǎng)動(dòng)亂——侯景之亂。

其實(shí)侯景之亂爆發(fā)的時(shí)候，陶弘景早就去世了。而他臨死前所作的最后一首詩(shī)，也預(yù)示著這場(chǎng)浩劫的來(lái)臨：

夷甫任散誕，平叔坐論空。豈悟昭陽(yáng)殿，遂作單于宮。

所謂夷甫、平叔，指的是王衍和何晏，這兩個(gè)人都是清談高手，西晉和曹魏的覆滅他倆也難辭其咎;而昭陽(yáng)殿則是梁宮的正殿，在侯景之亂里成了羯胡侯景的“單于宮”。數(shù)年之后，盡如其言。

當(dāng)然，說(shuō)陶弘景有未卜先知的能力，未免太玄;而他有感于當(dāng)時(shí)南梁的風(fēng)氣日益浮夸、從上到下不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神的虛妄因而斷言梁朝將亡，則是更有可能的事。

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