唐朝昆侖奴、新羅婢、菩薩蠻是怎么走入貴族生活的

唐朝昆侖奴、新羅婢、菩薩蠻是怎么走入貴族生活的?今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

很多朋友是在看了《唐朝十二時辰》以后才發(fā)現(xiàn)，原來早在千年以前的長安城就有很多外國人了，唐朝在當(dāng)時的開放程度令人感到驚訝。不過當(dāng)時多數(shù)外國人在大唐還是以奴婢的身份存在，他們也是各大貴族最喜歡招納的對象。其中昆侖奴、新羅婢、菩薩蠻最為常見，可能還有不少朋友對這些詞語的含義不太了解，那這次就為大家做個簡答的介紹，下面就一起來了解下吧。

唐朝是我國歷史上一個極為開放的朝代。唐朝的開放源于國力的強盛和文化的繁榮，這對于周邊文化和其他國家無疑具有強大的吸引力。盛唐時期的長安城是國際上首屈一指的大都市，無數(shù)異國他鄉(xiāng)的人經(jīng)商交流并定居于此;同時，洛陽、揚州、成都、廣州等大城市也是不遑多讓，集聚了大批的外國人。

在眾多的外國人中，有三類人比較受唐朝貴族們的追捧。這三類人就是昆侖奴、新羅婢和菩薩蠻。他們是怎么來的，又是如何走進貴族生活的呢?

“家政”王牌“昆侖奴”

“昆侖”一詞在古代有兩個意思，一指地理方位上的昆侖。在現(xiàn)有的史料中，“昆侖”所指的地方比較多，大致有我國西部的昆侖山和海外昆侖之說。其中，海外昆侖又有普羅康多爾島、東南亞昆侖國、非洲昆侖層期國的指向。另一指黑色有關(guān)的東西。據(jù)考證，昆侖奴的得名和以上兩者都有關(guān)系。就昆侖奴而言，《舊唐書·南蠻傳》載“在林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號‘昆侖’”。林邑就是中南半島東部的古國名。因此，主流觀點認(rèn)為昆侖奴來自南洋諸島和非洲地區(qū)。這些由域外來唐的昆侖奴，有的是被販賣的戰(zhàn)俘，有的是進貢唐朝的貢品，還有的是入唐使節(jié)的隨從。這些昆侖奴大都身強體壯，有特殊能力，或精通多國語言，或善于潛水打撈，或能馴服各種猛獸，加之他們又極為忠心，所以入唐后，便深受大唐貴族的喜愛，讓他們做“家政”的工作。在唐代，昆侖奴一如菲傭出名，成為家政服務(wù)的代名詞。

色技雙磬的“新羅婢”

在唐代的“家政”行業(yè)，與昆侖奴齊名的還有新羅婢。新羅婢，顧名思義來自新羅的女子。新羅是朝鮮半島的國家之一，公元503年開始定國號為“新羅”，進入公元7世紀(jì)，又統(tǒng)一朝鮮半島大同江以南地區(qū)，并效仿唐朝改革國家制度。在唐代國力蓬勃之時，四方來朝，新羅女子由此進入中國。新羅女子經(jīng)過訓(xùn)練，嫻熟唐文和傳統(tǒng)的禮儀，掌握洗衣做飯等技能，具備了一名優(yōu)秀婢女身上應(yīng)有的各種特質(zhì)。隨后，新羅婢被送到權(quán)貴府上，人身依附關(guān)系隨之轉(zhuǎn)移。新羅婢不僅技能出眾，而且皮膚白皙，身材圓潤，很受王公貴族的喜愛。值得一說的是，新羅婢雖是自發(fā)形成，但后來大規(guī)模出現(xiàn)，甚至發(fā)生了影響重大的“掠賣良口”事件，這是讓人意想不到的。經(jīng)過雙方不斷交涉，唐穆宗李恒便下了一道圣旨，全國上下禁止買賣新羅婢，盛極一時的新羅婢就此沉寂了一段時間。

能歌善舞的“菩薩蠻”

菩薩蠻亦即南方的女蠻國貢獻的美女。據(jù)《杜陽雜編》載：“大中初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠，纓絡(luò)被體，故謂之‘菩薩蠻’。當(dāng)時倡優(yōu)，遂歌‘菩薩蠻曲’，文士亦往往效其詞?！碧菩跁r，女蠻國入貢。女蠻國人髻式高聳，佩掛極為精致的纓絡(luò)，珠玉豐富，美不可言，唐人又喜歡稱美女為“菩薩”，于是“菩薩蠻”的叫法便傳開了，當(dāng)世文人更是以菩薩蠻為名作詞作曲。菩薩蠻容貌絕佳，精通歌舞，而且富有異域元素，成為當(dāng)時權(quán)貴們爭相私藏的潮流。

大唐的盛世與心胸

無論是昆侖奴，還是新羅婢，抑或是菩薩蠻，我們拋卻低俗成見，都可窺見大唐強盛的國力和闊大納異的心胸。異域文化的到來重塑了權(quán)貴們的觀念。他們看來，有昆侖奴干活、新羅婢伺候、菩薩蠻跳舞，具備這三個條件，才算得世間之樂。除了這三者，人們還會到酒肆，夜宴濫觴，與胡姬打歡交流，探討西域酒文化也是一大樂事。唐朝是全面繁盛和全面對外開放的朝代，如果生活在唐朝而又身處一定的階層，對于以上你會見怪不怪。

大唐的繁華居于世界之最之時，唐人也以另一種姿態(tài)身世看待這個世界。這些異域人群的到來，既豐富了唐代的文化內(nèi)涵，也讓唐人認(rèn)識到在中土之外，有完全不一樣的國度，修整了普天之下莫非王土的傳統(tǒng)地理觀、世界觀，這大大增強了唐人對世界的了解和認(rèn)識。

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