揭秘,三萬(wàn)沙陀人為何能在中原建立四個(gè)政權(quán)

揭秘,三萬(wàn)沙陀人為何能在中原建立四個(gè)政權(quán)

曾經(jīng)活躍在歷史舞臺(tái)的很多游牧民族最終消失在歷史的時(shí)光中，被隋唐融合的鮮卑族，西夏黨項(xiàng)族，建立大遼國(guó)的契丹，都曾有輝煌燦爛的歷史。然而有一個(gè)民族，卻鮮為人知，它左手依附唐朝，右手牽著契丹，合縱連橫竟然在中原地區(qū)建立了四個(gè)政權(quán)，統(tǒng)治中原56年，最后卻突然消失。這個(gè)神奇的民族是誰(shuí)呢?它就是沙陀族，沙陀人。

沙陀人僅用3萬(wàn)人口，建立了四個(gè)政權(quán)，分別是李存勖的后唐，石敬瑭的后晉，劉知遠(yuǎn)的后漢， 劉崇北漢。3萬(wàn)人沙陀人為何能在幾千萬(wàn)漢民族中連續(xù)建立四個(gè)政權(quán)呢，沙陀人來(lái)自去哪里，又去何方?請(qǐng)繼續(xù)往下看。

我們先來(lái)了解下沙陀人簡(jiǎn)史，沙陀族原屬于突厥別部，后來(lái)縱橫千里，來(lái)到中原地區(qū)建立了四個(gè)政權(quán)，分別是后唐，后晉，后漢和北漢，這四個(gè)政權(quán)從公元923年后唐的建立到公元979年北漢的覆滅，沙陀族統(tǒng)治中原地區(qū)長(zhǎng)達(dá)56年。

3萬(wàn)沙陀人為何進(jìn)入中原，又為何能在擁有幾千萬(wàn)人的中原地區(qū)建立四個(gè)政權(quán)呢?筆者經(jīng)過(guò)查閱史料發(fā)現(xiàn)，不外乎有如下幾個(gè)原因：

1.氣候原因不是主要因素，對(duì)于五代時(shí)期游牧民族大規(guī)模遷入中原的原因，除了政治、經(jīng)濟(jì)等方面原因位，氣候因素不可小覷，著名氣象學(xué)家竺可楨認(rèn)為，游牧民族入主中原大多都在寒冷期，對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō)寒冷的氣候，迫使他們向南轉(zhuǎn)移到溫暖地帶，才能維持生存，而對(duì)于農(nóng)耕民族漢族來(lái)說(shuō)，受氣候因素的影響要遠(yuǎn)小于游牧民族。而對(duì)于沙陀族來(lái)說(shuō)，內(nèi)遷原因主要是由于戰(zhàn)爭(zhēng)所迫，他們是在吐蕃與回紇戰(zhàn)火殃及自己的情況下，被迫選擇。

2.與隋唐兩朝開(kāi)放的政策有關(guān)，隋唐兩朝皇室的血緣與北方游牧民族有很密切的關(guān)系，隋文帝的妻子獨(dú)孤皇后就是鮮卑族，她所生的楊廣、楊勇都具有鮮卑血統(tǒng);唐太宗李世民的祖母也是鮮卑族，唐太宗李世民的長(zhǎng)孫皇后也是鮮卑族后裔;唐太宗曾倡導(dǎo)華夷一家的民族團(tuán)結(jié)思想。唐太宗曾說(shuō)“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！?/p>

由此可以看出唐朝對(duì)游牧民族是持有平等、開(kāi)放對(duì)待的態(tài)度，對(duì)于遷徙到中原的游牧民族，采取多種招撫政策，受到與內(nèi)地居民同等待遇，對(duì)其首領(lǐng)給予高官厚祿，并給予經(jīng)濟(jì)和政治上的獎(jiǎng)勵(lì)。在這種情況下，沙陀族突厥等游牧民族在盛唐時(shí)期大量遷入內(nèi)地依附唐朝。

沙陀族戰(zhàn)斗力強(qiáng)，游牧民族與內(nèi)地局面相比，他們擁有不多的優(yōu)勢(shì)就是戰(zhàn)斗力輕，游牧民族長(zhǎng)期逐水草而居，善于騎射，身體素質(zhì)好，并且血流里流淌著尚武精神，全民皆兵，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。這種戰(zhàn)斗力為唐王朝立過(guò)很多大功，也被各個(gè)節(jié)度使所倚重。

3.唐朝兵制的改變，節(jié)度使和藩鎮(zhèn)，讓沙陀族有了用武之地

唐朝初年實(shí)行的府兵制，將田地授予士兵，將士兵固定在土地上，士兵不失業(yè)，將帥也無(wú)法擁兵自重，使的唐初的軍事力量十分強(qiáng)大，往往戰(zhàn)無(wú)不勝。

《新唐書(shū)》：“方鎮(zhèn)者，節(jié)度使之兵也，原其始，起于邊將之屯防者。大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮(zhèn)，而總之者曰道?！?/p>

然而，由于邊疆日益遭受到大食、吐蕃、突厥的騷擾，為了加強(qiáng)備御，快速反應(yīng)，所有軍政事宜都慢慢地集中在節(jié)度使的手中。這些節(jié)度使不但擁有土地，還有治下民眾，錢(qián)糧稅收都在掌握其中，其勢(shì)力越來(lái)越大。當(dāng)府兵制不斷遭到破壞后，昔日的國(guó)有兵變成了將有兵，這些軍隊(duì)成了節(jié)度使及將帥的私人武裝力量。

這些割據(jù)的節(jié)度使和藩鎮(zhèn)，其權(quán)力成為世襲，或父子相傳或兄終弟及，他們有的干脆擁兵自立，根本無(wú)視唐朝廷政令，唐廷只是在形式上加以任命，根本無(wú)法左右節(jié)度使和藩鎮(zhèn)的地方政權(quán)。

經(jīng)過(guò)安史之亂和晚唐一系列動(dòng)蕩之后，五代時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，門(mén)閥制度被徹底蕩滌，原有的舊士族非死即逃，這樣一大批出身于社會(huì)底層的武人登上了社會(huì)舞臺(tái)。

五代政權(quán)多是由藩鎮(zhèn)起兵奪得皇位的，梁太祖朱溫是宣武節(jié)度使，后唐莊宗李存勖繼承李克用的河?xùn)|節(jié)度使，李嗣源是鎮(zhèn)州節(jié)度使，李從珂鳳翔節(jié)度使，石敬瑭則是由河?xùn)|節(jié)度使起兵，并且引入契丹力量才建立后晉，后漢高祖劉知遠(yuǎn)也是由河?xùn)|節(jié)度使起兵，后周郭威是天雄軍節(jié)度使，五代四個(gè)政權(quán)后梁、后唐、后漢、后周都是由節(jié)度使起兵，可見(jiàn)沙陀族能夠建立政權(quán)與唐后期兵制的改變，節(jié)度使擁兵自重有很大關(guān)聯(lián)。

史書(shū)記載：“五代以來(lái)，領(lǐng)節(jié)旄為郡守者，大抵武夫悍卒，皆不知書(shū)，必自署親吏代判，郡政一以委之，多擅權(quán)不法?！?/p>

由以上資料可知，在五代時(shí)期武人的地位很高，甚至達(dá)到了飛揚(yáng)跋扈的地位;武人的政治地位還體現(xiàn)在對(duì)土地?fù)碛猩希麄円勒誊娛潞驼蝺?yōu)勢(shì)，強(qiáng)占或豪奪土地，統(tǒng)治者們?yōu)榱嘶\絡(luò)武人也大量賞賜土地，使武人成為大地主集團(tuán)，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力更加強(qiáng)大。

這些武人，他們出身底層或者出身于游牧民族，心中沒(méi)有儒家倫理觀念和君權(quán)神授的思想，他們也沒(méi)有門(mén)第，門(mén)閥觀念，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，王侯將相寧有種乎，拳頭能夠解決一切。在這樣思想背景下，能征善戰(zhàn)的沙陀族憑著強(qiáng)悍的軍事實(shí)力脫穎而出。

沙陀人出現(xiàn)在什么時(shí)候，沙陀人為何會(huì)被中原人接納？

對(duì)于歷史上的沙陀人，很多人都對(duì)其保持著陌生的態(tài)度。甚至現(xiàn)代人聽(tīng)說(shuō)過(guò)?沙坨人?這個(gè)名字是從近幾年比較出名的電影《神探狄仁杰》中。當(dāng)然出現(xiàn)這樣的情況也屬人之常情，畢竟沙陀人作為遙遠(yuǎn)西域中少數(shù)民族中的一支，在歷史上很少出現(xiàn)。它最早進(jìn)入我國(guó)歷史是在唐宋時(shí)期。之所以會(huì)被中原人所接納，恰好是因?yàn)樗麄兊男袨樵诋?dāng)時(shí)符合民意。
沙陀人原本是西域突厥的一支少數(shù)民族。之所以進(jìn)入到我國(guó)的歷史，是因?yàn)樘扑螘r(shí)期的一個(gè)重要?dú)v史事件:安史之亂。在安史之亂中大受創(chuàng)傷的唐朝政府，為了平定叛亂，只好調(diào)用少數(shù)民族精銳部隊(duì)前來(lái)平叛。這樣一來(lái)導(dǎo)致了西北部的少數(shù)民族的兵力過(guò)于空虛。使得吐蕃國(guó)趁虛而入。于是吐蕃中善戰(zhàn)的沙陀人便成為了吐蕃占領(lǐng)西北的先鋒官。但久而久之，吐蕃知道善戰(zhàn)的沙陀人并非籠中鳥(niǎo)，生怕養(yǎng)虎為患，于是造成的二者之間的不和。刷圖人看在眼里，便主動(dòng)聯(lián)系唐朝政府的幫忙。在唐朝的幫助下，沙坨人被遷往了河?xùn)|之地。當(dāng)沙陀人再一次在歷史中出現(xiàn)時(shí)，又恰逢黃巢起義時(shí)期。沙坨人李克幫助大唐平定了黃巢之亂。后來(lái)又為了幫大唐復(fù)仇，又與朱溫建立的后梁展開(kāi)了時(shí)間頗長(zhǎng)的拉鋸戰(zhàn)。此時(shí)的沙陀人真正站在了歷史的輝煌時(shí)刻。因?yàn)槔羁藥ьI(lǐng)的沙陀部隊(duì)符合我國(guó)思想文化中的忠義要求，又是為了幫大唐復(fù)仇，在當(dāng)時(shí)深入人心，迅速得到了中原人的接納。
李克的兒子李存勖終于推翻后梁，并且建立了后唐。但是作為戰(zhàn)神的他最后卻被親信所殺害。之后又冒出了石敬瑭這個(gè)重要人物和割讓幽云十六州的歷史事件，使得石敬瑭滅了后唐，建立了后晉。最后后晉也被遼國(guó)所滅。經(jīng)歷了五代十國(guó)，一直到后來(lái)宋朝的誕生，這塊區(qū)域才最終穩(wěn)定下來(lái)。沙陀人因此在五代十國(guó)時(shí)期有著非常重要的歷史作用，間接地推動(dòng)了宋朝的建立，也使得沙陀人與趙匡胤聯(lián)系了起來(lái)。之后的沙陀人便逐漸埋沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河之中。這支少數(shù)民族也并非像契丹族一樣遭到了中原人民的強(qiáng)烈抵觸，反而受到了中原人的認(rèn)可與接納，即使早已經(jīng)消失，但是他們的血液早就與中原人融為一體。

匈奴的兩翼制度如何，漢王朝如何應(yīng)對(duì)？

翻開(kāi)我國(guó)歷史的史書(shū)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一部中原民族與游牧民族相愛(ài)相殺，相互融合共同進(jìn)步的歷史，秦漢時(shí)期對(duì)陣匈奴，隋唐時(shí)期廝殺突厥，五代十國(guó)時(shí)期兩宋與西夏黨項(xiàng)，遼國(guó)契丹，金國(guó)女真相對(duì)峙，繼蒙古騎兵統(tǒng)一天下后，女真族后裔滿(mǎn)族又成功入主中原成為我國(guó)最后一個(gè)封建王朝。

除了契丹、金國(guó) 、蒙元和大清這幾個(gè)大朝代外，游牧民族在中原也建立不少小政權(quán)，魏晉南北朝時(shí)期，數(shù)十個(gè)少數(shù)民族蜂擁而入在中原建立政權(quán)，五代時(shí)期的沙陀族竟然建立四個(gè)政權(quán)，就連我國(guó)歷史上號(hào)稱(chēng)最強(qiáng)大的唐朝李氏也流淌著鮮卑族血液，可以說(shuō)，中華民族的歷史就是由這些游牧民族和漢民族共同締造的。

人們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇特的現(xiàn)象，這些游牧民族文化水平落后，生產(chǎn)發(fā)展也落后，即使是最鼎盛時(shí)期的人口都不及中原朝代的十分之一，他們僅以少量軍隊(duì)為何能夠和中原政權(quán)相抗衡呢？甚至入主中原建立大一統(tǒng)政權(quán)呢？

原因肯定是多方面的，或者中原政權(quán)處于內(nèi)亂期，他們合縱連橫后，趁機(jī)入主中原，如八王之亂后的匈奴、鮮卑、羌、羯、氐族等先后建立成漢、前趙、前秦、前燕、前涼等等諸多政權(quán)；又如五代時(shí)期沙陀族建立的后唐、后晉、后漢、后周等政權(quán)。

其次，這些游牧民族是馬背上長(zhǎng)大的民族，他們具有強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)，憑著騎兵卓越的機(jī)動(dòng)性、快速性、遠(yuǎn)程突襲能力，盡管騎兵人數(shù)沒(méi)有中原步兵多，但是能在瞬間形成以多打少人數(shù)優(yōu)勢(shì)，利用戰(zhàn)馬的速度沖刺進(jìn)行拼殺，這些騎兵對(duì)戰(zhàn)中原步兵基本都是以一當(dāng)十，而中原騎兵在絕大多數(shù)時(shí)候根本無(wú)法與北方游牧騎兵相抗衡，當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)不利時(shí)，這些游牧騎兵可以憑借戰(zhàn)馬的速度，迅速撤出戰(zhàn)場(chǎng)，北撤到安全地帶。

再次，這些游牧民族是逐水草而定居，沒(méi)有固定的住所，他們騷擾或掠奪中原城市后，當(dāng)中原對(duì)其大規(guī)模用兵時(shí)，卻找不到主力決戰(zhàn)；中原政權(quán)每出征一次，人吃馬喂的，后勤保障壓力極其大，用兵幾次就會(huì)造成國(guó)庫(kù)空虛的局面，而中原的戰(zhàn)馬在大多數(shù)時(shí)候都不具備遠(yuǎn)程奔襲能力，這就造成更多的時(shí)候，面對(duì)游牧騎兵騷擾，中原政權(quán)只能將其驅(qū)趕到邊界之外，或者筑城墻防護(hù)，慢慢地就形成了長(zhǎng)城。

游牧民族軍事為什么這么強(qiáng)大？除了上述原因外，筆者認(rèn)為游牧民族特殊的軍政體制是他們強(qiáng)大的最基本原因，這就是軍政一體，軍民一體，兩翼制度。

本篇文章以匈奴為例，我們討論一下游牧民族的兩翼制度。

游牧民族兩翼制度，最早出現(xiàn)于匈奴冒頓單于時(shí)期，冒頓單于的父親是頭曼單于，當(dāng)秦始皇建立秦朝后不久，頭曼單于統(tǒng)一匈奴各部建立了第一個(gè)北方游牧民族政權(quán)，他由此成為匈奴第一代單于，冒頓殺父奪位后，自立為王，成為匈奴第二代單于，他將后母，兄弟以及反對(duì)他的大臣都?xì)⒑?，重新整合匈奴政?quán)，進(jìn)一步集權(quán)。

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