與其他歐洲皇室相比,為何德國王室卻能稱為皇帝呢

為何德國王室能稱為皇帝呢，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

要弄清楚這個問題，就要先搞明白，歐洲“國王”跟“皇帝”這兩個稱呼的含義。歐洲“國王”(King)，代表著“有高貴出身的含義”。他們的地位來源于自己的血統(tǒng)，他們的合法性來源于上天(神)。歐洲的國王，跟中國的國王，其實有很大的相似之處，差別只是在于，歐洲國王的疆域，往往更小一些。

圖為英國國王威廉一世

而歐洲“皇帝”( Imperator Caesar Augustus)這個詞語，則分別代表著(指揮官、凱撒、神圣)。第一個詞語代表著權(quán)力，第二個詞語代表著世襲(后面會解釋)，第三個詞語則將君王提拔到神的高度。在歐洲，第一個皇帝并非是亞歷山大大帝、凱撒，而是屋大維。因為亞歷山大大帝的身份是“馬其頓國王”。(在歐洲，人們會把有功績的君王，稱為“偉大的”，很多時候，這就是“大帝”這個稱呼的來源“)。

凱撒是羅馬終身獨裁官。雖然掌握著最高權(quán)力，但仍不是名義上的皇帝。屋大維作為凱撒的養(yǎng)子，成為凱撒的繼承人。也正是這個原因，他的稱號里，才會有凱撒這個詞語。這象征他繼承的來源，也代表著世襲。在屋大維之后，”凱撒“的名號也被繼承下來了。所以，在歐洲歷史上，皇帝最早來源于羅馬。當然，到了最后，并非只有羅馬的繼承人才會稱帝。

圖為凱撒

整個歐洲皇帝的歷史，可以劃分為四個階段。第一個是羅馬鼎盛時的皇帝。第二個是羅馬衰落時，查理曼大帝被加冕時的皇帝稱號。第三個是羅馬滅亡前夕，莫斯科大公跟羅馬結(jié)成姻親。在羅馬滅亡后，以羅馬繼承人自居。第四個便是拿破侖稱帝時。拿破侖是直接從教宗手里奪過皇冠，給自己加冕的。拿破侖的皇帝，跟羅馬皇帝之間，已經(jīng)毫無關(guān)聯(lián)。

而今天我們要講的，主要還是第二個時期的羅馬皇帝，也是德國”皇帝“稱號的來源。

公元800年，法蘭克王國加洛林王朝國王查理曼，被羅馬教皇奧凱三世加冕為“羅馬人的皇帝”。雖然查理曼統(tǒng)治時期的帝國，疆域面積大約只有西羅馬帝國的一般，但并不影響歐洲人對他給予厚望。他們希望看到羅馬帝國重新復(fù)蘇，而查理曼大帝也被認為是屋大維的繼承人。

圖為屋大維

查理曼大帝在位的時候，雖然也開拓了疆土，為歐洲帶來了一段短暫的文藝復(fù)興。但在查理曼大帝去世后，查理帝國很快就陷入四分五裂的境況。因為整個查理曼帝國，說白了就是靠查理曼大帝一個人的威望在維系。現(xiàn)在查理曼大帝去世了，帝國的崩潰成了必然。

查理曼大帝去世后，帝國分裂為東法蘭克王國、西法蘭克王國，中法蘭克王國三部分，分別由他的三個孫子繼承。而這三個王國，則是后來德國、法國、意大利的前身。

圖為查理曼大帝

而讓德國王室擁有皇帝稱號的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點，發(fā)生在公元961年，當時的羅馬教皇約翰十二世向東法蘭克國王奧托一世求救，因為教皇本人受到了意大利貴族的控制。而奧托一世在接受到羅馬教皇約翰十二世的求助后，立刻率領(lǐng)軍隊，翻過阿爾卑斯山，幫助教皇平定了叛亂。

這次奧托一世對教皇伸出援手，換來了同樣豐厚的回報。第二年，在羅馬圣彼得大教堂，教皇約翰十二世親自為奧托一世加冕，成為“神圣羅馬帝國”的皇帝。這一次的加冕，奧托一世跟教皇之間簽下了條約，雙方劃定了互相的權(quán)益。奧托一世承若保護教皇，但同時，也要教皇承若，忠于皇帝，并且教皇的產(chǎn)生，需要由皇帝決定。

圖為奧托一世

其實，如果把這件事放到當時整個歷史背景來看，就不難理解。當時許多世俗王國都在跟教會爭權(quán)。奧托一世的做法，等于是在中世紀的時候，嘗試將皇帝的權(quán)力放在教皇上面。不過，奧托一世也并沒有就此停手。他出兵進攻意大利南部，拜占庭帝國(東羅馬帝國)的所在。雖然沒有直接戰(zhàn)勝拜占庭帝國，但也獲得了他們的承認。

對于奧托一世而言，這已經(jīng)足夠了。也就是在這個時候開始，德國王室開始擁有“皇帝”的頭銜。不過，神圣羅馬帝國建立后不久，西法蘭克王國(法國)也跟進表示，他們的國王，跟皇帝地位一模一樣。他們的提議，后來也得到了承認。所以，到了后來，皇帝跟國王之間，除了名字不同，地位其實是一樣的。

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