為什么只有清朝能夠統(tǒng)治漠北草原中原政權(quán)和草原政權(quán)有哪些沖突

為什么只有清朝能夠統(tǒng)治漠北草原中原政權(quán)和草原政權(quán)有哪些沖突

為什么只有清朝能夠統(tǒng)治漠北草原?中原政權(quán)和草原政權(quán)有哪些沖突?接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

在中國歷史上，中原政權(quán)與草原政權(quán)之間的斗爭，從戰(zhàn)國時期的趙國就開始了，持續(xù)了兩千余年。

秦漢時期的匈奴，魏晉時期的鮮卑，南北朝時期的柔然，隋唐時期的突厥、回紇，宋明時期的蒙古。幾乎每一個中原王朝都無法避免與草原政權(quán)的戰(zhàn)爭，西方歷史學(xué)家將這樣的斗爭稱為：農(nóng)耕民族與游牧民族的沖突。

能夠?qū)⒉菰{入版圖并進行有效治理的王朝有唐遼元清四個王朝。唐朝消滅突厥后，在草原先后設(shè)立安北都督府、堅昆都督府、北庭都督府進行統(tǒng)治。不過，唐朝統(tǒng)治草原的時間非常短，都督府也是時設(shè)時立，并沒有進行有效的治理。

遼朝，對草原的控制能力的確比較強，在被女真人推翻后，依然能裹挾多數(shù)的草原部族西進，征服西域，建立起西遼。不過，遼朝不是大一統(tǒng)的王朝，契丹人同樣也是游牧民族。

元朝，本身就崛起于蒙古草原，要做到草原納入版圖并進行有效治理，是自然而然的事情，畢竟是老家。元朝從根本上說是草原政權(quán)，而不是中原政權(quán)。雖然元朝的建立是在中原地主的支持下建立的，但是元朝的前身卻是蒙古汗國。

只有清朝能夠?qū)⒉菰L時間地納入大一統(tǒng)王朝的版圖并進行有效的治理。

當然，很多人會說，清朝在蒙古草原推行的各種政策使得草原經(jīng)濟落后，人口稀少，算不上有效的治理。不管怎么說，草原與中原之間的軍事斗爭，在清朝是沒有發(fā)生過的。

也會有人說滿族人也是游牧民族，所以能統(tǒng)治蒙古草原。這個說法就不正確了。滿族人是女真人改了名字后的稱呼。首先女真人是生活在東北的漁獵民族，隨著漢化加深，從事農(nóng)耕的女真部落不在少數(shù)。其次，女真人曾經(jīng)建立過金國，但是金國并沒有有效統(tǒng)治草原，反而被草原崛起的蒙古所滅。

明朝與草原政權(quán)打了兩百年的仗，明初時期還能深入草原打擊蒙古勢力，到了明朝中后期，卻被蒙古草原政權(quán)打得只能修萬里長城。蒙古邊患再次成為明朝的心頭病。

為什么中原政權(quán)無法有效地統(tǒng)治漠北草原?

為什么明朝無法解決蒙古邊患，而清朝卻能解決?為什么明朝無法將蒙古草原完全納入版圖，而清朝卻能做到?

為什么崛起于草原的蒙元政權(quán)能有效地統(tǒng)治中原，而崛起與中原的明朝政權(quán)卻無法統(tǒng)治草原?明朝200年未能解決蒙古，到了清朝幾十年，就把蒙古給徹底解決?

為什么到了中華民國，又把外蒙古草原給弄丟了?

這些問題都是關(guān)于不同時代文明中心統(tǒng)御能力的話題。

文明中心是一個國家政治經(jīng)濟文化最為發(fā)達的地區(qū)，是國家首都的所在地，是各個地區(qū)生產(chǎn)生活的唯一標準。一個國家始終借助文明中心的力量統(tǒng)御全國，進而秉承國家的意志對外擴張。從這兩個定義出發(fā)，解答上面的問題的話，可以分為三步。

其一，蒙古草原的生產(chǎn)方式與文明中心沒有共同點，無法對文明中心產(chǎn)生向心力。

中國的文明中心在歷史上有四個，傳統(tǒng)的文明中心是關(guān)中地區(qū)與河南地區(qū)，國家的首都不是在長安便是在洛陽。宋朝以后，文明中心轉(zhuǎn)移，新崛起的文明中心是燕薊地區(qū)與江南地區(qū)，國家的首都不是在北京就是在南京。

這四大文明中心，所處的地理位置都在中原，生產(chǎn)方式都是以農(nóng)耕種植為基礎(chǔ)，從而形成了以生產(chǎn)方式為根本的文化哲學(xué)。所以，在文明中心的統(tǒng)御下，其他各個地區(qū)都會向文明中心看齊，從而產(chǎn)生文化上的共鳴，繼而確立起對國家的認同。

中國的地理，可以劃分為草原、東北、中原、江南、嶺南、川蜀、云貴、青藏、甘肅、新疆十大地理版塊。這十大地理版塊，不管其生產(chǎn)方式有多少不同，但至少都有農(nóng)耕種植這以相同點。憑借著這一相同點，只要這些地方通過武力被中原政權(quán)所征服，那么隨著文明中心的統(tǒng)御，就會逐漸形成共有的國家認同。

唯獨草原，或者說外蒙古草原，在明朝以及之前，基本上無法種植農(nóng)作物，是徹底而純粹的游牧生產(chǎn)方式。所以，即便被中原王朝用武力征服，也隨時可能反叛，而無法產(chǎn)生對文明中心向心力，無法產(chǎn)生國家認同。

而內(nèi)蒙古、青藏高原、新疆這三個地方，雖然游牧經(jīng)濟或者說畜牧業(yè)占了很大的比重，但是農(nóng)耕種植依然占了很大的比例。

中原政權(quán)之所以與草原政權(quán)沖突不斷，根本原因就在這里。文明中心的輻射能力，特別是燕薊地區(qū)北京文明中心的輻射能力，已經(jīng)抵達草原。文明中心輻射能力所及，國家政權(quán)都會用兵繼而將其納入版圖。

然而，文明中心輻射所至，草原始終無法對文明中心產(chǎn)生向心力，反而企圖脫離文明中心的控制。一方面要進行統(tǒng)治，另一方面卻一直反抗統(tǒng)治，持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭就在這樣的情況下產(chǎn)生。

文明中心有多強大，輻射能力有多強，決定了一個國家的版圖面積。而各個地區(qū)在文明中心統(tǒng)御下產(chǎn)生的國家認同卻是維持一個國家統(tǒng)一的根本力量。

畢竟，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不再適合生產(chǎn)力發(fā)展的情況下，國家政權(quán)就會崩潰。國家政權(quán)崩潰后，整個國家陷入了軍閥割據(jù)的局面時，是否能重新統(tǒng)一，各個地區(qū)對國家的認同就非常重要。

近代中國遭遇西方入侵，清朝崩潰后，中華民國并沒有建立起統(tǒng)一的政權(quán)，中國陷入了軍閥割據(jù)的混亂局面。在軍閥割據(jù)的情況下，西方列強與軍閥勾結(jié)，瓜分了中國。中國面臨著亡國滅種的巨大危機，就在這巨大危機之前，各個地區(qū)對文明中心的向心力，各個地區(qū)民眾對國家共有的認同發(fā)揮了巨大的作用。

在新中國建立之時，也只有外蒙古選擇了獨立。其他地區(qū)，如新疆、西藏，在中央政府無法幫助他們抵御外來入侵時，他們也會依靠自身的力量抵御外來入侵。英國殖民印度時，就企圖向北挺進，繼而殖民西藏，西藏人民依靠自己的力量，憑借地理優(yōu)勢，成功地阻擊了英國。

藏族人信仰的是藏傳佛教，新疆維吾爾族人信仰是伊斯蘭教，他們有著自身的宗教文化語言文字，這與漢族人完全不同。可是，五十六個民族，對國家的認同卻是一樣的。

其二，無論是元朝，還是清朝，能夠長久地維持對草原的統(tǒng)治，絕對的武力是基礎(chǔ)。

盡管元朝的前身是蒙古汗國，但是當忽必烈將都城遷到了燕薊地區(qū)的大都后，這就決定了元朝的政治核心不是蒙古草原，而是燕薊地區(qū)。元朝統(tǒng)治全國的標準是燕薊地區(qū)的標準和模式，而不是蒙古草原的模式。

所以，元朝建立后，蒙古就發(fā)生了叛亂。因為蒙古王公們無法認同燕薊地區(qū)的統(tǒng)治模式。

遼朝之所以能統(tǒng)治草原，根本原因就是遼朝都城上京臨潢府在現(xiàn)在的內(nèi)蒙古，遼朝統(tǒng)治全國的模式是以臨潢府為標準的。金國建立后，將都城遷到燕薊地區(qū)的中都，統(tǒng)治的模式改變，所以金國只能控制內(nèi)蒙古，外蒙古卻是部落林立，金國只能采取羈縻政策。

元清時期，對外蒙古的統(tǒng)治是十分殘酷的，內(nèi)蒙古與外蒙古完全是兩個世界。忽必烈以及康熙皇帝殘酷地武力鎮(zhèn)壓外蒙古，這個不好描述，太血腥了，和漢人們所痛恨的“嘉定三屠”以及“揚州十日”差不多。

滿蒙聯(lián)姻，這個“蒙”指的是內(nèi)蒙古的各個蒙古部落，不是外蒙古的部落。雖然都是蒙古，但是內(nèi)蒙古人才是真正的蒙古人，而外蒙古人是被蒙古打敗兼并后的世代奴仆。蒙古征戰(zhàn)四方后，留下來放羊的外蒙人便霸占了草原。

為何元清兩朝能以絕對的武力鎮(zhèn)壓，而明朝以及中華民國卻做不到呢?因為燕薊地區(qū)并非是中國唯一的文明中心，還有一個江南地區(qū)也是文明中心。

元清兩朝對外蒙絕對的武力鎮(zhèn)壓都是發(fā)生在還沒有完全統(tǒng)一中國的時候。元朝忽必烈鎮(zhèn)壓外蒙古的時候，南宋還存在。皇太極征服外蒙古的時候，滿清還沒有入關(guān)。

康熙鎮(zhèn)壓外蒙古的時候，外蒙古的喀爾喀蒙古部已經(jīng)被漠西準格爾蒙古部給打得元氣大傷，而且還遭到沙俄的入侵。

到了雍正皇帝時，清朝與沙俄簽訂了兩個條約，徹底瓜分了喀爾喀蒙古。在清朝境內(nèi)叫外蒙古，在沙俄境內(nèi)的現(xiàn)在被稱為伊爾庫茨克州以及布里亞特共和國。實際上，現(xiàn)在的外蒙古相比明清時期的外蒙古縮小了一半的面積。

元清壓制住外蒙古，一則憑借的是內(nèi)蒙古的力量，一則是因為燕薊地區(qū)北京文明中心沒有遭到另外一個文明中心江南地區(qū)的牽制，能夠集中力量搞定外蒙。而明朝以及中華民國，都是在江南地區(qū)南京文明中心建立的，后來才遷都到燕薊地區(qū)的北京。

兩個文明中心相距太遠，各有各的標準，相互牽制，使得統(tǒng)一后的元明清三朝都無法集中力量對外擴張，在海外擴張階段遭遇失敗，沒有了開拓海外疆土的能力，繼而導(dǎo)致中華文明衰弱。

明朝自從遷都到北京后，就不再航海了，鄭和下西洋的成果被埋沒。同時，明朝也無法將外蒙納入版圖，無法將新疆重新納入版圖，對東北也無法集中力量進行有效的開發(fā)和治理，致使東北滿清崛起。

所以，明朝和外蒙古打了兩百年，甚至到了中后期把內(nèi)蒙古都弄丟了。所以，中華民國北洋政府雖然派出了徐樹錚收復(fù)外蒙古，迫使外蒙古取消了在宣統(tǒng)皇帝退位時的自治宣言，但是在蘇俄的干涉下，外蒙還是選擇了獨立。

其三，清朝統(tǒng)治下的外蒙，經(jīng)濟模式已經(jīng)發(fā)生改變，漠北草原已經(jīng)可以進行農(nóng)耕種植。

明朝中后期，隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，原來無法在草原種植的小麥、油菜經(jīng)過培育改良，已經(jīng)可以在外蒙古大草原種植了。

同時，葡萄牙、西班牙進行了轟轟烈烈的大航海，發(fā)現(xiàn)了美洲。美洲的高產(chǎn)農(nóng)作物也和白銀一般流入明朝，經(jīng)過明朝本土化的種植培育后，土豆、玉米都能在外蒙古草原種植。

另一方面，農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展進步，農(nóng)具的革新以及對土地的管理方式改變，外蒙古人使用心先進的農(nóng)具開墾，采用先進的種植技術(shù)，使得很多的瓜果蔬菜都能在外蒙古大草原種植，同時還能避免草原荒漠化。

農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步，農(nóng)作物種類的增多，使得外蒙古的農(nóng)耕種植經(jīng)濟比例逐漸提升。所以，清朝在武力壓制外蒙古的情況下，外蒙古在文明中心的統(tǒng)御下，對國家的認同逐步加深。這也是清朝能夠在外蒙維持幾百年統(tǒng)治而沒有發(fā)生叛亂的根本原因。

如果不是因為蘇俄通過暗殺等恐怖活動，將一大批對中國具有國家認同的外蒙古精英階層滅口，再通過各種文化文字等改造，將外蒙古完全蘇俄化，外蒙古不一定會獨立的。

面對中原與草原的巨大矛盾，忽必烈是如何玩轉(zhuǎn)蒙古帝國的？

中國的絲綢之路，漢代為開拓期，唐朝為黃金期，而元朝則達到了絲綢之路的巔峰期。蒙古人建立了龐大的蒙古帝國，至此打破了歐亞大陸大部分地區(qū)的貿(mào)易壁壘，造成了古代歷史上最大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易活動。然而等到忽必烈繼承汗位，他面臨的挑戰(zhàn)與困難日益增多，不光蒙古貴族不認忽必烈為大汗，更要命的是蒙古帝國是處于一種即將瓦解的狀態(tài)。面對中原與草原的矛盾，忽必烈遵循中華文明的傳統(tǒng)去籠絡(luò)中原人，并且依托中原地區(qū)為財源，打造了一個二元帝國，并且用貿(mào)易將這個二元帝國給聯(lián)系起來。

第一部分：被質(zhì)疑的大汗之位，以及如何籠絡(luò)中原人

忽必烈登上蒙古大汗之位的合法性存疑，蒙哥在釣魚城去世的時候他并沒有指定繼承人，按照蒙古人的傳統(tǒng)，推舉大汗，應(yīng)該舉行一個庫布里臺大會，來自各個地區(qū)的蒙古王公貴族要進行舉手表決，來推舉誰當蒙古大汗。然而忽必烈沒有經(jīng)過這一系列的操作，就宣布自己當了大汗，所以其他人就不答應(yīng)。

如果按照蒙古人幼子守產(chǎn)的傳統(tǒng)，應(yīng)該由蒙哥最小的弟弟阿里不哥繼承汗位，忽必烈在兄弟四人中排行老二，所以忽必烈和阿里不哥就展開了一系列的爭斗，各地的王公貴族開始站隊，但是大部分的王公貴族都站在了阿里不哥這一邊，只有忽必烈的三弟旭烈兀站到他這一邊，所以當時的情況非常的緊急，在局勢對忽必烈不利的情況下，贏得了最終的勝利。但是結(jié)果顯而易見，忽必烈和其他蒙古王公貴族的關(guān)系就十分的僵硬，后來忽必烈只是名義上的蒙古大汗，其他汗國已經(jīng)不認忽必烈了，那忽必烈應(yīng)該如何解決呢？

在其他蒙古王公貴族的眼光中是看不起忽必烈的，對于蒙古人來說，打仗勝利是榮譽，而忽必烈打仗不行，南征越南，東打日本差不多以失敗而告終，只有在打南宋的時候比較順利，所以忽必烈在軍功上是站不住腳的的。

另一個方面，忽必烈對中原漢人的態(tài)度比較曖昧，跟漢人士大夫經(jīng)常搞在一起，比如忽必烈讓真金太子完全接受儒家文化的教育。在忽必烈爭奪大汗之位的時候，這些漢人士大夫出了不少力。然而，這些在蒙古王公貴族的眼中是不可思議的，他們認為我們是黃金家族，而忽必烈卻拋棄了我們的傳統(tǒng)，蒙古人認為忽必烈對中原人不錯，但是中原人也不是特別地認可忽必烈，在中原人看來忽必烈是野蠻的侵略者，是中華文明的破壞者。這些忽必烈又該如何去解決呢？

第二部分：忽必烈的新國家建設(shè)事業(yè)

第一個方面，忽必烈想要籠絡(luò)漢人，第一步就是修建元大都，其實忽必烈修建元大都就是以當時的金人以及南宋人看的。忽必烈是遵循中華文化的，按照《周禮》將元大都修得四四方方，秉承中原歷代都城的樣式，并且是由漢人劉秉忠規(guī)劃建設(shè)，陸續(xù)又增添了孔廟、國子監(jiān)、郊祭壇廟和佛寺等。根據(jù)《易經(jīng)》大哉乾元，定國號為元，完全按照中國的禮制來，讓中原漢人接受元朝，只是改朝換代罷了，讓蒙古人成為中華文明的繼承者。

第二步，按照慣例給前朝寫史，讓宰相脫脫主持寫《金史》《遼史》《宋史》。從法理上講，元朝是從之前的朝代繼承過來的，經(jīng)過一番的操作，中原的讀書人心里或許已經(jīng)默認了元朝的合法性，對元朝也有了一些認同感，比如真定的史天澤，順天的張柔等，他們原先是金人，忽必烈對待他們采取招撫政策，授予爵位。在爭奪大汗之位時，這些人出了不少力。

第三步就是采取對中原地區(qū)降低農(nóng)業(yè)稅率的措施，元朝統(tǒng)治者本身是處于一種較低水平的文化，并沒有一套完整的統(tǒng)治制度。他不會統(tǒng)治廣大的中原地區(qū)，所以就沒有養(yǎng)很多的官僚，元朝是以貿(mào)易立國，對中原的人頭稅和土地稅只是象征性地征收一點，對老百姓是非常好，從而達到了輕徭薄賦。這些措施實施下來中原人已經(jīng)對元朝有了一種認可，從心理上已經(jīng)接受元朝。

元大都

第二個方面，元朝是以少數(shù)民族入主中原，他既要兼顧中原，又要管理草原，他就建立了一種二元帝國政治模式。元朝的皇帝有兩種身份，在中原是以皇帝的身份出現(xiàn)，在草原是以大汗的身份出現(xiàn)。所以忽必烈又在金蓮川修建了一個上都，修建上都是給蒙古王公大臣看的，忽必烈一年中來回在上都與元大都之間居住。夏天太熱，要去上都居住，冬天太冷，要在元大都居住，在政治上要進行表態(tài)。并且用大量的白銀，奢侈品來賞賜蒙古王公大臣，來換取他們對自己大汗身份的認可。

此外，忽必烈還在上都與元大都之間打造了一個經(jīng)濟走廊，將各種能工巧匠聚集于此，制造各種奢侈品。比如一個叫"蕁麻林"的地方，就聚集了3000多個紡織戶，專門生產(chǎn)絲綢、衣物、布匹等這些奢侈品，吸引了各個自汗國的王公貴族，這些王公貴族雖然有大量的真金白銀，但是沒地方花。忽必烈弄了一個制造工廠，一下子將王公貴族的目光吸引過來了，他們喜歡什么就造什么，精美的瓷器，美輪美奐的珠寶玉石，應(yīng)有盡有。忽必烈無形中用商業(yè)將其它汗國給聯(lián)系起來了。

第三部分：用穆斯林的商業(yè)網(wǎng)將整個蒙古帝國給聯(lián)系起來

蒙古帝國有如此廣闊的疆域，在古代通信以及交通不便的情況下，統(tǒng)治如此龐大的帝國，其實是非常的困難。在忽必烈統(tǒng)治時期，雖然忽必烈是蒙古的大汗，但是這個稱號只是名義上的稱號，忽必烈已經(jīng)沒有支配其它汗國的能力了。

在整合蒙古帝國的過程中，忽必烈用了一種很聰明的方法去維系著龐大的帝國，使用武力不劃算，用貿(mào)易將整個帝國給籠絡(luò)起來是非常的經(jīng)濟的。忽必烈是以強大的軍事能力為后盾，以富饒的中原地區(qū)為財源，以兩都的奢侈品為吸引力，以穆斯林的商業(yè)網(wǎng)為紐帶將整個蒙古帝國又給連接起來了。

忽必烈將上都與元大都之間方圓約350公里的橢圓形的區(qū)域內(nèi)打造成了一個首都圈，這一地區(qū)作為政權(quán)的核心地帶，在兩都沿線區(qū)域內(nèi)設(shè)置了各種城鎮(zhèn)以及基礎(chǔ)設(shè)施，聚集著大量的工匠以及各種作坊。他不光自己建立首都圈，他還要在境內(nèi)的其他部落也建立首都圈。

忽必烈

在忽必烈政權(quán)建立之初，并不穩(wěn)定，其他勢力不服從忽必烈。東起東北森林，西到陰山，甘肅，內(nèi)蒙古草原有著大大小小的勢力。形成主力的有左翼東方三王，五投下，汪古部，闊端王家等。

解決他們用武力并不劃算，那得用一種更巧妙的方法來解決這些反叛勢力，忽必烈用的第一個方法就是以忽必烈家族為中心進行各個部族之間的通婚。第二個方法就是要求這些勢力仿照上都和元大都的首都圈為模板，在北方草原上面建立了數(shù)十個小型的首都圈。

光建立首都圈沒用，得將這些首都圈給聯(lián)系起來，那么商人的作用就出現(xiàn)了。忽必烈用了以商止戰(zhàn)的策略，所以中亞的穆斯林商人的地位就凸顯出來了，這些商人的足跡遍布整個歐亞大陸，他們建立了一套商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，所以穆斯林商人這些特質(zhì)正好被忽必烈利用，這些首都圈就好比是一個個的經(jīng)濟特區(qū)，有著大量的利益并且蒙古王公貴族有的是錢，商人的特性就是貿(mào)易賺錢。忽必烈的這一步步的布局，將這一地區(qū)給聯(lián)系了起來。

貿(mào)易商人

忽必烈用貿(mào)易將各個勢力給聯(lián)系起來的做法，進一步擴大到整個蒙古帝國。他是依托中原地區(qū)的財富進行籠絡(luò)各個汗國。每年元月，忽必烈就在上都進行封賞來自各個地區(qū)的王公貴族，不管是絲綢瓷器還是金銀珠寶一并賞賜。比如忽必烈一年要賞出去十噸白銀，兩公斤一塊，要賞出去5000多塊。只要這些蒙古王公貴族稱呼必烈一聲大汗，這些東西隨便拿走，這些王公貴族看到便宜不占白不占嘛。不就是喊一聲蒙古大汗嗎？

忽必烈又規(guī)定，如果路途遙遠的話，可以派使者前來，王公貴族不必親自前來。這些王公貴族弄了這么多錢，也沒地方花，他們得讓這些錢生出利息啊。這時商人的作用就出來了，蒙古王公貴族不會做生意，只能委托他們境內(nèi)的穆斯林商人打理，這些商人都是從事于國際貿(mào)易，商貿(mào)網(wǎng)遍及歐亞大陸。忽必烈弄了一系列的首都圈，再加上富饒的中原地區(qū)，所以這些錢又會流到忽必烈這邊。

忽必烈為了方便商人做生意，重新修繕了蒙古軍早年打仗時用的兵站，讓這些兵站成為商人的休息處。忽必烈的商業(yè)政策非常的開明，由于歐亞大陸大部分地區(qū)全部被整合在一起，所以忽必烈要求各個汗國之間不能收商人的過路稅，對商人買賣東西只收3%的銷售稅，這些條件對于商人而言是非常好，商人做生意的積極性就會很高，各個汗國的王公貴族就賺了不少錢，從而導(dǎo)致各個汗國的蒙古王公貴族依賴跨國商人，而這些商人又依賴于元朝，從而使得各個汗國對忽必烈更加依賴。

總結(jié)

忽必烈打造了一個二元帝國，以繼承中華文明自居，來獲得中原人的民心。對待各個汗國之間的矛盾，用商業(yè)貿(mào)易將整個帝國給聯(lián)系起來，所以尚武，重商，開放，兼收并蓄成為了元代的時代特征?？傮w而言，忽必烈用了以商止戰(zhàn)的戰(zhàn)略來玩轉(zhuǎn)整個帝國，以強大的軍事能力為后盾，以中原地區(qū)的財富為吸引力，利用商業(yè)網(wǎng)將各個汗國給聯(lián)系起來，所以說忽必烈的這一套是很高明的。

參考文獻 《忽必烈的挑戰(zhàn)》《疾馳的草原征服者》

古代中原王朝面對游牧民族時，都有哪些應(yīng)對方案，效果都怎么樣？

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在中國古代史上，中原王朝和北方游牧民族 （包括東北游牧、漁獵、農(nóng)耕混合體制下的民族和政權(quán)） 的博弈是一條長期的主線。無論中原王朝和北方占支配地位的游牧民族如何更迭，伴隨兩大勢力長期的共生和博弈，在如何和對方打交道這個問題上，都積累了豐富經(jīng)驗。

就中原王朝而言，他們的主要方案有哪些？實際效果又如何呢？

花錢買和平

比戰(zhàn)爭成本低，效果取決于對方意圖

從漢初和親到南北朝末年北齊、北周對突厥的拉攏，再到安史之亂后唐朝同回紇 （后改名回鶻） 帶有補貼性質(zhì)的貿(mào)易，再到兩宋給遼金的“歲幣”，以及崇禎皇帝和皇太極失敗的談判，這些外交行動本質(zhì)上都屬于花錢買和平。

從宏大的戰(zhàn)略敘事角度看，這是一種很憋屈的方案。但從財政上看，如果不能完全消滅對方，那么這種方案毫無疑問是成本較低的。當然，花錢能不能買來和平，要視具體情況而定。

王昭君。來源/電視劇《王昭君》截圖

在成吉思汗真正意義統(tǒng)一蒙古高原之前，草原世界的許多行事邏輯并不能用中原大一統(tǒng)王朝的思路來推斷。在匈奴、柔然、突厥、回紇等民族相繼統(tǒng)治蒙古高原的時代，草原世界遍布著各種部落。這些游牧國家內(nèi)部，存在著王族旁支和諸多臣屬部落，雖然在外交和軍事方面通常聽命于單于或可汗，但在內(nèi)部問題上更多是一種協(xié)商為主的聯(lián)盟性質(zhì)，而統(tǒng)治草原世界的那個民族更多只是一個盟主。

對這些盟主來說，他們的權(quán)力合法性一方面來源于祖先戰(zhàn)勝了草原世界的其他競爭者，有權(quán)在草原部落之間擔任軍事領(lǐng)袖和內(nèi)部仲裁者；另一方面也作為談判者和戰(zhàn)爭首領(lǐng)，代表整個草原世界同中原王朝打交道。

這種國家結(jié)構(gòu)與其說是自身進化的結(jié)果，不如說是草原世界為了解決其自身組織問題、有效團結(jié)起來同中原 （到后來還有中亞東部的定居國家） 打交道而逐漸形成的。正因為如此，能否有效和中原王朝打交道，也決定了當時草原世界統(tǒng)治者對其他部落統(tǒng)治的穩(wěn)固程度。畢竟，壟斷了和中原王朝的貿(mào)易權(quán)，就意味著財政上對各部落的絕對優(yōu)勢，也意味著他們對其他部落統(tǒng)治權(quán)的穩(wěn)定性大大增強了。

漢初，匈奴人的誠信頗有問題。在確定了和親且按照固定數(shù)目每年給匈奴人供奉后，匈奴人仍多次違約入侵、掠奪，并要求漢朝政府增加供奉的數(shù)量和類型。因為在西漢建立到漢文帝時代，匈奴仍在不停擴張領(lǐng)土，并徹底擊敗了宿敵月氏人，因此對各種中原物產(chǎn)的需求大為增長。

匈奴人。來源/電視劇《王昭君》截圖

除此之外，匈奴人還要求漢朝在邊境重開貿(mào)易。漢朝并不喜歡邊境貿(mào)易，其原因也是政治性的：一方面，這些邊境區(qū)域不久前還屬于韓、趙、燕等異姓諸侯國，邊境流通性太強的話，許多遺民會去投奔匈奴人保護下的諸侯王后代；另一方面，草原世界此時的冶金技術(shù)極為落后，鐵器極為稀有，如果廣泛開啟邊境貿(mào)易，走私這些物資就變得容易許多，漢朝對匈奴的技術(shù)優(yōu)勢就會被抵消。此外，匈奴的強力存在本身就是對中原中心世界觀的挑戰(zhàn)。雖然漢景帝時期，漢匈之間只剩下一些零星搶掠，但漢朝對和親政策的效果并不滿意，這也是為何到漢武帝時代，漢朝政策發(fā)生一百八十度大逆轉(zhuǎn)的原因。

相比之下，北周、北齊、隋末唐初對突厥人的拉攏政策，以及唐朝中后期和回紇人的貿(mào)易，都比漢匈和親有效許多。一方面，突厥人、回紇人的政治組織水平還不可能真正吞并漢地；另一方面，中原在相對實力較弱的階段，通過這種方式可以以較低成本來安撫北方邊界。這個階段的和平政策，反而雙方都能接受，所以較為穩(wěn)固的。

隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，草原世界的組織能力也得到了提高。遼時代，通過對游牧區(qū)域和華北北部漢地的有效分治，草原世界首次有了在漢地建立農(nóng)耕政權(quán)的能力。這個時候，和平政策是否有意義，主要取決于雙方的實力對比和主觀意愿：是否愿意和能夠維持通過戰(zhàn)爭確定下來的現(xiàn)狀。

遼和北宋的澶淵之盟大約是一個正面典型，通過固定的歲幣，雙方在訂約后的一百多年基本相安無事。但這種相安無事很大程度是因為宋朝被迫忍氣吞聲：北宋在法理上放棄了燕云十六州，遼也并沒有想象的那么安分。在宋仁宗時代和西夏爆發(fā)戰(zhàn)爭時，遼就趁火打劫、在邊境挑事，最終逼迫宋朝增加了歲幣數(shù)量。

澶淵之盟。攝影/老山貨，來源/圖蟲創(chuàng)意

至于南宋時代對金的歲幣，更多是戰(zhàn)場失利下的無奈之舉。最初的“天眷和議”，金朝以歸還河南、陜西等諸多占領(lǐng)區(qū)換取宋朝稱臣納貢，對宋朝來說其實不算虧。但是不久金人毀約，經(jīng)過紹興十年和十一年戰(zhàn)事，尤其是淮西之戰(zhàn)后重訂的紹興和議中，宋朝是土地沒得到、歲幣還照交，吃了大虧。后來，南宋隆興北伐和開禧北伐都以失敗告終，錢自然得繼續(xù)交。比起遼這個鄰居，宋金之間的仇恨大太多。

總的來說，隨著草原世界游牧民族組織能力的增強，歲幣的效果越來越低了。

不計代價對攻

看上去最爽，實際沒那么強

多年前，電視劇《漢武大帝》里，陳寶國飾演的漢武帝那句“寇可往，我亦可往”的臺詞給許多人留下深刻印象。從后人觀感上說，這種深入草原核心地帶，隨后封狼居胥、犁庭掃穴的全面戰(zhàn)爭，堪稱酣暢淋漓。唐玄宗時代和吐蕃的戰(zhàn)爭中，雖然對手在西邊而不是北邊，但同樣符合這種不計代價對攻的定義。任何時候，全面戰(zhàn)爭都是最燒錢的政治行動。

經(jīng)典臺詞“寇可往，我亦可往”。來源/電視劇《漢武大帝》截圖

先說受降，看似兵不血刃，成本也高得離譜。如渾邪王率所部四萬人降漢，漢武帝給他們的賞賜讓國庫為之一空。

至于深入漠北、封狼居胥的戰(zhàn)爭，其成本更是高得超乎想象。衛(wèi)青、霍去病的一系列戰(zhàn)役，雖然大捷，付出了數(shù)萬人的傷亡、十多萬匹優(yōu)良戰(zhàn)馬的損失。

霍去病塑像。攝影/曉舟攝影，來源/圖蟲創(chuàng)意

唐玄宗時代，在西北方向?qū)ν罗膽?zhàn)事也算對攻戰(zhàn)術(shù)巨大開支的典型案例。唐玄宗一改武周以來對吐蕃縮短戰(zhàn)線、采取守勢的策略，把吐蕃作為頭號對手，不計代價的火拼，也就是杜甫所言的“武皇開邊意未已”，最終在青海湖流域和西域都壓制住了強敵。但為了應(yīng)對無限增長的邊事開支，唐玄宗不得不任命宇文融、李林甫等人大規(guī)模清理隱戶，同豪強士族爭奪人口，把官方掌握納稅戶口從他繼位初期的300多萬戶增加到天寶末年的820萬戶。

唐肅宗影視形象。來源/電視劇《大唐榮耀》截圖

如何應(yīng)對不斷上漲的軍費開支，更好地解決財政收入問題，成為玄宗朝人事變化與政治斗爭的一條重要主線。李林甫、楊國忠相繼受到重用的一大原因，就是他們能滿足唐玄宗對吐蕃戰(zhàn)爭中不斷擴充的財政需求。這也意味著他們無法干預(yù)玄宗皇帝的擴張政策，在戰(zhàn)略領(lǐng)域是完全被動的，只能跟在瘋狂膨脹的支出后面修修補補。只要皇帝的擴張政策不變，即使沒有安祿山的叛亂，他們也遲早會有修補不下去的那一天。而吐蕃雖然被壓制，也沒有真正被削弱，反而在安史之亂爆發(fā)后加快了擴張的速度，可見唐玄宗這個戰(zhàn)略看著解氣，實際效果有限。

楊國忠影視形象。來源/電視劇《大唐榮耀》截圖

所以，對攻戰(zhàn)術(shù)雖然看著爽，實際運作中的人力物力消耗過于離譜，從實際結(jié)果看，可謂代價沉重。

分化瓦解

離不開高水平的實際運作

北方游牧民族政權(quán)的組織程度往往較低，這就給分化瓦解的戰(zhàn)略留下了充足的運作空間。西漢末期和東漢前期對匈奴，隋唐對強盛期突厥，康熙時代對蒙古高原，都采用了分化瓦解的策略，并堪稱這類案例中的成功典型?？梢哉f，比起花錢買和平的受制于人、全面戰(zhàn)爭的驚人成本，這種分化瓦解策略效果最佳，中原王朝和草原世界博弈最成功的案例都來自于此。當然也有翻車的，譬如北宋末年對金人的奇葩外交，本質(zhì)上就屬于失敗的分化瓦解策略。那么，這種戰(zhàn)略成敗的關(guān)鍵在哪？

首先，中原王朝自身的實力必須足夠強大。

成功的實行方都有一個共同特點：策略的實施方本身實力足夠強大。匈奴分裂前的國力同漢朝相差甚遠，隋唐作為中原大分裂結(jié)束后的統(tǒng)一王朝，實力并不比極盛期的突厥差。至于康熙時代的清朝，早在皇太極時代就實際控制了漠南蒙古。正是這些王朝本身的強大，給了他們縱橫捭闔、施展外交手腕的底氣和空間。

順治帝畫像。攝影/海德堡圖文設(shè)計，來源/圖蟲創(chuàng)意

作為反例的北宋，外交操作奇爛無比，但歸根到底，真正爛的是北宋軍隊，而不是外交手腕。北宋常年壓著西夏打的精銳西軍，連已經(jīng)喪失大半領(lǐng)土、猶如喪家之犬的遼軍都打不過，自然更不是金軍精銳的對手。軍事爛成這樣再去操弄外交手腕，也難怪淪為笑柄。

其次，對方的集權(quán)和組織程度必須較低。漢朝對匈奴、隋唐對突厥施展分化瓦解策略之所以極為有效，是因為西漢末年匈奴已經(jīng)分裂。隋朝時突厥擴張過快導(dǎo)致名義上的可汗下面山頭眾多，而唐初分裂后的突厥更在天災(zāi)和內(nèi)戰(zhàn)的雙重打擊下局勢一片混亂?？滴鯐r代，蒙古高原的政治組織退化，屬于漠西蒙古的準噶爾入侵屬于漠北蒙古的喀爾喀，清朝作為漠南蒙古的共主接受了喀爾喀人的求助，趁這個機會將漠北蒙古也納入了清朝版圖，隨后又逐漸吞并了準噶爾控制下的漠西蒙古。

相比之下，作為典型失敗案例的北宋末年，北宋相繼拉攏了郭藥師、張覺等降人，但既不能真正和他們有效合作，又不能對投降過來的人有所擔當。而此時金帝國的完顏家族在創(chuàng)業(yè)初期精誠團結(jié)，根本沒有可以外交運作的空間。僅僅一代人之后，金帝國就陷入連續(xù)內(nèi)訌之中。但由于其入主中原后政權(quán)組織度很高，無論是金熙宗時代在全世界 歷史 上血腥和激烈程度都能排上號的多次內(nèi)亂，還是海陵王完顏亮被弒殺后金帝國陷入的短暫混亂，宋朝根本無法從中獲得什么實質(zhì)性利益。

金熙宗影視形象。來源/紀錄片《中國通史》截圖

最后，軍政天才高超的外交手腕可以事半功倍的達成目標，這里最有名的是裴矩，他周旋在突厥汗國各位大小汗王之間，有效擴大了他們之間已經(jīng)存在的矛盾，最終讓突厥汗國永久分化為東西兩部分，并且其中的每個部分也是諸可汗林立。通過他的天才運作，短短一代人的時間內(nèi)，突厥對中原的威脅基本被消除了。但是天才的發(fā)揮同樣受到國力限制。北宋末年，同樣有著讓金帝國折服、在金國第一代開國貴族中混得風生水起的北宋外交家馬擴，他第一次出使金國時就用驚人的箭術(shù)征服了在場的金國貴族，其縱橫捭闔的外交天賦一點不比裴矩差，但由于宋軍戰(zhàn)斗力太差，他的外交天賦完全喪失了意義，最后被迫親自下場，在河北地區(qū)上山打游擊。他的外交天賦對自己的命運還是產(chǎn)生了影響：在第一次參加義軍被俘后，被他魅力折服的金國王子既沒有傷害他，也沒逼他投降，給他第二次起兵的機會，并且最終成功南下投奔了南宋。

這么看，分化瓦解的難度反而是最高的，既要自己有強大實力，又要對方有隙可乘，還得有天才級別的運作。

躲在長城后面拒絕往來

一種特殊的案例

比起前面這些常見案例，明朝的情形既獨特又極端。朱元璋時代對從北京逃出、流亡到北方的元朝廷殘余勢力進行了多次兇猛打擊，雖然一度遭遇挫折，但在1388年藍玉領(lǐng)銜的捕魚兒海之戰(zhàn)大獲全勝后，北元朝廷的權(quán)威事實上土崩瓦解。在朱元璋統(tǒng)治末期和朱棣發(fā)起“靖難之役”的日子里，威權(quán)掃地的北元朝廷內(nèi)訌程度遠比中原激烈，十多年內(nèi)就有五位自稱北元皇帝的統(tǒng)治者死于自相殘殺，成吉思汗“黃金家族”對草原上的統(tǒng)治權(quán)逐漸從實至名歸淪為純粹法理。到公元1403年，贏得了內(nèi)戰(zhàn)的朱棣正式掌握大權(quán)時，草原世界已經(jīng)變成了各種游牧部落聯(lián)盟。在這期間，明成祖朱棣有效利用“以夷制夷”的傳統(tǒng)手段，多次親征阿魯臺、馬合木等新崛起的勢力，大致控制蒙古高原的秩序。但等他死后，蒙古高原的局勢完全超出了明廷的掌控。

朱棣影視形象。來源/電視劇《大明風華》截圖

明朝的大部分時期，蒙古高原的政治組織程度很低，比起成吉思汗時代到北元滅亡這段時間，毫無疑問是一盤散沙。在草原世界的亂戰(zhàn)中短暫占據(jù)上風的軍閥，并沒有從成吉思汗到蒙哥汗時代那種權(quán)威。因此，他們亟需和明朝進行邊境貿(mào)易：從漢地獲取物資是一方面，另一方面，草原世界的政治組織程度越低，草原上的強者越需要通過和中原保持貿(mào)易來加強自身權(quán)威，因為這意味著他們能代表整個草原世界同中原王朝打交道。

但是明朝卻很難接受漢唐時代的貿(mào)易狀態(tài)。蒙古對金和南宋的征服是草原世界有史以來第一次完全征服中原世界，殺戮所帶來的痛苦記憶和恐懼感，都是漢唐時代未經(jīng)歷過的。西漢后期到東漢初年的匈奴、隋末唐初的突厥、唐中后期的回紇，雖然時不時會在邊境地區(qū)搶掠一把，但通常都滿足于從維護貿(mào)易秩序和中原政權(quán)的額外饋贈中獲利，有時還會為中原王朝當雇傭軍去對抗其他敵人?，F(xiàn)在從北元分裂出來的瓦剌、韃靼等部落的訴求其實和這些案例很相似，達延汗中興黃金家族后也沒有更多政治訴求，但元征服的記憶注定讓明朝不可能同意這種名義稱臣下的邊境貿(mào)易，而是選擇和這些勢力盡可能不相往來。而明朝定都靠近草原世界的北京，更讓這種邊境的緊張感加劇。明長期在邊境駐扎軍隊抵抗入侵，拒絕進行邊境貿(mào)易，更不用說各種花錢買和平性質(zhì)的補貼。直到1571年，也許是迫于邊境的軍事和財政壓力，明朝最終和俺答汗領(lǐng)銜下的大部分蒙古首領(lǐng)重開邊境貿(mào)易。

明代長城。攝影/kintarapong，來源/圖蟲創(chuàng)意

明朝這種躲在長城后面不往來的策略，追溯其前因后果，并不難理解。但這種情況帶來的一大后果是，無論中原王朝還是草原世界，大規(guī)模軍事作戰(zhàn)水平都在這種低烈度的邊境沖突中急劇退化。東北方向的后金人將成為這種軍事能力退化的最大受益者，并最終成為中原王朝和草原世界的共同統(tǒng)治者達兩個世紀之久。

END

作者 | 黑色君

草原部落政權(quán)是怎么形成的，為何草原部落總是要占領(lǐng)中原領(lǐng)土？

地形地貌決定一個民族的生存環(huán)境。在歷史上，中國以長城為界，北方是典型的草原部落生活狀態(tài)，以游牧為主。無論是早期的匈奴、突厥，還是后來的回鶻、蒙古，都是如此。逐水草而居，就是這樣的生活方式。

在北朝民歌中，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊，指的就是這樣的美好生活。但是，雖然有這樣的生活場景，但是大自然也會有不盡人意的時候。例如，有的年份，氣候狀況非常差，放牧的生活，不一定能夠獲取資料，有時候還要搭上全部身家。當草原上遇到了暴風雪的天氣，往往是牲畜全部都要凍死，這個時候沒有生存資源，草原上的部落如何生活，只能南下占領(lǐng)中原的領(lǐng)土或劫掠生活物資。

中原的農(nóng)耕文明，從五六千年以前，就已經(jīng)適應(yīng)了采集、種植、收獲的生活方式，對于這些人來說，通過種植農(nóng)作物，然后收獲糧食，使他們的生活。中原人不需要像草原人那樣，逐水草而居，從一個草場趕往另一個草場，尋找另一條河流。對他們而言，只要擁有土地，就可以定居下來。然后在定居的這片土地上，生根發(fā)芽開花結(jié)果。在中國北方，農(nóng)耕以種植小麥、粟為主，在南方則以種植稻米為主。農(nóng)耕文明相對固定，可以逐漸積累起財富，創(chuàng)造出燦爛的農(nóng)耕文化和文明。

但是，當天氣狀況發(fā)生變化的時候，北方的游牧民族，由于得不到充足的草料或鐵鍋等生存物資，他們就會逐漸發(fā)生兼并戰(zhàn)爭，形成強大的游牧政權(quán)。這些游牧政權(quán)，能夠輕松實現(xiàn)牧民到扣弦戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變，只要條件允許，他們就會騎馬南下，對定居的農(nóng)耕城市、鄉(xiāng)村，進行大肆劫掠，不僅掠奪財富和糧食，也掠奪人口，滿足自己壯大的需求。因此，在中國的歷史上，常常伴隨著南北文明的對抗與沖突。這就是草原部落為什么要占領(lǐng)中原的原因。

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