秦始皇為什么堅決要“焚書”秦始皇焚的究竟是什么

秦始皇為什么堅決要“焚書”秦始皇焚的究竟是什么

秦始皇為什么堅決要“焚書”?秦始皇焚的究竟是什么?小編帶來詳細的文章供大家參考。

秦始皇是歷史最受人們爭議的一個偉人，不光是對他本人，就連很多他做過的事情都會招來人們的爭議，比如秦始皇燒書這一件事情，從古至今，一直備受人們的爭議。

大家都知道秦始皇在歷史上是有功也有過的人物，雖然他的功績比他的過失要大些，但這卻不是讓人們不批評他的理由。每當提起來“焚書坑儒”四個字，所有人都會說這個皇帝殘害文化，重武輕文，但是他究竟為什么做出這種事情呢?“坑儒”這件事的真?zhèn)卧跉v史上還沒有一個定論，但是“焚書”是確鑿無疑了。那么，秦始皇究竟為何要執(zhí)意如此呢?

這件事其實一開始起源于一場口角之爭，當時有一位叫淳于越的博士官郡縣制十分不滿，一直希望能重新變回分封制，有一次便在一場慶功宴上和支持郡縣制的人頂撞了起來。秦始皇聽的耳朵都要起繭子了，就招呼群臣一起商議這件事。

這時候，李斯站起來說:“之前每個天帝掌權的時候都實行了各種不同的制度，而在他們之后的夏商周三朝采用的是截然不同的制度，這種制度改變也沒有造成天下大亂啊，反而天下十分太平。這都是時勢的變化所造成的。但是這幫儒生卻守舊不化，腐朽非常，完全不能理解陛下您的功業(yè)。”

李斯還說:“現(xiàn)在在陛下的管理下，天下太平，各種法令制度都十分健全有效，所有人都可以各司其職。農(nóng)民就好好種地，儒生就應該好好學習現(xiàn)在的法令。可是卻總是有些儒生，不安心于現(xiàn)狀，總是想著恢復從前的舊制度，抨擊現(xiàn)在實行的制度，真是冥頑不靈。這些言論思想都對陛下統(tǒng)治的長治久安十分不利，應該被嚴厲管束。臣建議，不如燒毀除秦國史冊以外的他國歷史典籍，并且把《詩》《書》和其他不合時宜的書籍燒毀。”

而秦始皇認為這條建議十分有效有用，當即采納，第二天就公告全國，在一個月內(nèi)燒毀此類書籍。而從史書記載的李斯的話來看，一舉措，其實出發(fā)點是為了統(tǒng)一思想，封住那遵循舊制反對新制的言論。但是這樣暴力，不人道，不變通的手段，所起到的作用卻恰恰相反，人民開始越發(fā)懼怕統(tǒng)治者，甚至被剝奪了自由思考與學習的權利。實際上，暴力只能使他人在行為上遵從，而要讓百姓從精神上遵從，就必須從思想上尋求認同，一味的用暴力干預，是永遠不可能讓人心悅誠服的。

其實在李斯看來，這些書都是在過去的歷史之中發(fā)現(xiàn)理想政治，諷刺現(xiàn)實的批判工具，這些書有可能被作為批判郡縣制的工具，所以得燒毀。另外，醫(yī)學，占卜，農(nóng)業(yè)這三類的書籍，并沒有被焚燒。因為這些書上，并沒有李斯認為有批判秦國體制的內(nèi)容。焚書坑儒事件，一度被認為是秦始皇暴君形象的體現(xiàn)，更是被歷朝很多讀書人所不齒。被秦二世腰斬的李斯，更是被古代的儒生認為罪有應得。李斯之所以建議秦始皇這么做，是為了掃清阻礙其推行郡縣制的障礙，因為郡縣制可以加強中央集權，可以突出秦始皇至高無上的皇權。

自然，秦始皇為了自身的利益，自己的統(tǒng)治，就同意了李斯的建議，作為皇帝，丞相這一方面來看，他們二位做的是沒錯的。看秦國統(tǒng)一歷史，就是一部文化與殺伐博弈的大戲，文化講求道義，戰(zhàn)爭講求殺傷力，最后不僅是新型戰(zhàn)略思想的勝利，還是秦始皇立國戰(zhàn)略思想的勝利。焚書坑儒僅僅是秦始皇立國思維在治道上的投影，對于嬴政來說，作為舊道的代表，大儒們的作為無疑會對大秦帶來危險，他害怕國家和軍隊的軟化。對于這種力量的恐懼，導致嬴政確定了他的一套方略，最后反而加速了秦朝的滅亡。

秦始皇為何要焚書坑儒

受了成語焚書坑儒的影響,很多人都會以為焚書和坑儒是同一件事,其實是兩件事,發(fā)生在兩個時期。今天先來聊聊焚書。焚書是誰的主張？是秦始皇嗎？不是的。
歷史上有兩個人主張并最終促成了焚書。巧的是,兩次焚書都發(fā)生在秦。第一次發(fā)生在秦孝公時代。提出者是商鞅。秦孝公任用商鞅進行改革。商鞅改革在中國歷史上非常著名。
其改革內(nèi)容其中一條就是燔詩書而明法令。但是韓非子的記載很簡略,沒有具體記載怎么焚、焚哪些。
第二次發(fā)生在秦始皇時代。提出者是李斯。這次焚書,史記秦始皇本紀和史記李斯列傳都有提及,比較詳細。所以重點聊聊第二次焚書。
焚書的緣由是一次爭論。爭論的主角一個叫周青臣,一個叫淳于越。爭論的焦點是分封制與郡縣制的優(yōu)劣以及秦王朝到底該實行哪種制度。
公元前213年,秦始皇在咸陽宮擺宴席宴請大臣。在敬酒的過程中,周青臣拍了一把秦始皇的馬屁,說陛下平定海內(nèi),放逐蠻夷,日月所照,莫不賓服。
以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰(zhàn)爭之患,傳之萬世。自上古不及陛下威德。秦始皇聽完非常高興,夸贊了周青臣。
這時淳于越坐不住了,他站起來反對說：今陛下有海內(nèi),而子弟為匹夫,一旦有事,誰來相救？況且以前從來沒有搞過郡縣,從來沒聽過國家大政方針不學習古代而能長久的?，F(xiàn)在周青臣又在您面前阿諛奉承,可見不是忠臣。
分封制與郡縣制優(yōu)劣的爭論,并非二人一時興起,自從統(tǒng)一六國那一天起,爭議就一直存在。公元前221年,秦統(tǒng)滅六國。在全體官員都主張效法周實行分封制的時候,李斯力駁眾議,主張實行郡縣制。
秦始皇采納了李斯的意見,全國劃分為三十六郡。時間過去了近十年,大臣們?nèi)耘f在爭論這個問題,可見全國意見仍舊不統(tǒng)一,存在分歧。
秦始皇并沒有就兩人的爭論進行評判,而是把問題拋給了宴席上的其他人,問：你們都有什么看法？這時,丞相李斯站了出來。李斯一貫主張郡縣制,他信心滿滿,說出了那句經(jīng)典臺詞：五帝不相復,三代不相襲,各以治,非其相反,時變異也。
李斯說的的確很有道理。如果事情就這么結束了倒好?？墒虑榈酱诉€沒完。李斯具有敏銳的政治嗅覺,他從大臣們的爭論中聞到了國家分裂的危險味道。
他很清楚,要維持帝國的大一統(tǒng),必須統(tǒng)一思想、統(tǒng)一文化。所以他瞅準時機提出了焚書的建議。秦始皇絲毫不猶豫,當場拍板,就按你說的干。

秦始皇為什么要焚書坑儒呢？

把讀書人活埋，然后燒書，在秦始皇之前似乎沒有人做過。即使有，也 是小打小鬧，只有秦始皇的?焚書坑懦?才讓人見識到了，什么叫活埋，什 么叫燒書。

秦始皇在短短的幾十年內(nèi)就吞并了六國，也就預示了他消化起來并不容 易。不談其他，只是戰(zhàn)國時代遺留下來的那些知識分子，就夠秦始皇忙上一 陣子了。大批讀書人在秦始皇統(tǒng)一天下后，仍改不掉他們喜歡高談闊論的毛 病，他們對秦始皇推行的一些新制度始終有著自己的看法。

秦始皇三十四年（前213年），博士淳于越上書，認為郡縣制不是理想 的國家統(tǒng)治模式。他洋洋灑灑地羅列了一大堆上古先王時候的制度，來證明 郡縣制是錯誤的，正確的做法應該是恢復分封制。早就對這群只善于用嘴巴 解決問題的知識分子很不滿的丞相李斯反駁了淳于越，他認為時代在進步，此一時彼一時，一個朝代應該有一個朝代的制度，因此，沒必要用以前的制 度來衡量今天，更沒必要搬用原來的制度。

李斯不但提出反對意見，而且還把這場辯論極端化。他對秦始皇說，從 古至今，我就沒有聽說過儒家那群家伙做出過什么正確的事情來，他們的老 祖宗孔子也只會指摘當時當政者的過錯，拿出的一些意見全都不合時宜。這 些人經(jīng)常對我們的政策法令說三道四，不僅完全于事無補，還會煽動民心， 削弱政策法令的權威。因此，李斯希望秦始皇釜底抽薪，讓儒生的后代永遠

閉嘴。所謂釜底抽薪就是燒書，除了法律、醫(yī)藥、卜筮、種樹之外的書全部 收上來燒毀，民間一律不允許私藏。有想學習知識的可以銀著官吏學習法 律。泰始皇準奏。

于是在公元前213年.秦朝政府下令：除去秦國的歷史書籍以外，其他 史書及（詩》、《書>等百家語之類全部燒毀；除博士官掌管的圖書和農(nóng) 書、醫(yī)書及求神問卜之書外，各地所有藏書全部交到當?shù)毓俑疅龤?；如果命令下達后三十天之內(nèi)不燒，那躭判刑服勞役；今后如果還有人敢于議論詩 書，判死刑；以古非今者全族處死；官吏知道而不揭發(fā)者，治以同罪。

沒有文獻確鑿地記栽秦始皇到底燒了多少書，但在秦王朝嚴酷的法律之 下，很多人都不可能以身犯險所以，圖書被燒的數(shù)目一定相當大。

燒書，未必就如李斯所謂的那樣是釜底抽薪，因為那些儒生有一張嘴，

只要他們敢犯上，未必非得引經(jīng)據(jù)典。在頒布焚書政策的第二年，有兩個懦 生在背后議論秦始皇，說秦始皇的相貌看上去就不是什么好東西。說完這些 話后，二人就跑掉了。

這二人跑掉，讓秦始皇大為震怒，不僅僅是因為這二人在背后罵他，還 因為這兩個家伙是幾年前他派出去尋找長生不老藥的人。長生不老藥是秦朝 政府的一個科研項目，秦始皇希望能取得成功，一方面自己受益，另一方面 也讓天下百姓得到好處?？蛇@兩個儒生居然跑了！

這可不是秦始皇第一次被戲弄。在那兩個懦生之前，就有個叫徐福的人 說可以找到不老藥，秦始皇按照他的要求給了他大批童男童女，結果，這個 徐騙子也是一去無影蹤。

兩個儒生跑掉后，秦始皇把咸陽城中的所有懦生都召集到一起，先是問 這些人那兩個人的去處，大家都說不知道。秦始皇不相信。他找來專人審 問這些人，審問的主要內(nèi)容就是：那兩個尋找不老藥的懦生，包括徐福和你 們，是不是聯(lián)合起來欺騙寡人？ ！

這些人開始的時候還說不知道，結果一用刑，就都招了，說他們的確籌 劃了很多方法來欺騙秦始皇。當然，這些人的供詞很可疑，因為在大刑之 下，秦始皇想要什么結果，自然就得到了什么結果。

最終，有四百六十多個儒生被秦始皇活埋，這就是中國歷史上有名的?坑儒?。

秦始皇為什么要焚書?

焚書坑儒

秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的兩項重大措施。戰(zhàn)國時期，由于社會關系發(fā)生激烈變動，學術界呈現(xiàn)出一種學派林立，百家爭鳴的新氣象。至其末年，諸國由分裂歸于統(tǒng)一；與之相應，思想文化也出現(xiàn)了力求兼收并蓄，冶熔各家學說于一爐的趨勢。秦始皇統(tǒng)一六國之后，運用封建國家的權力，強制推行思想文化的統(tǒng)制政策。焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發(fā)生的。

秦朝確立了專制主義中央集權的封建行政體制后，一些儒生和游士針對時政，引證《詩》、《書》和百家語，以古非今，“入則心非，出則巷議”。三十四年，博士淳于越又建議封子弟功臣以為枝輔，其依據(jù)的理由即為“事不師古而能長久者，非所聞也”。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”的現(xiàn)象，提出“焚書”的建議，得到秦始皇的認可。當時所焚之書包括兩部分：一是統(tǒng)一前的列國史記，二是百姓私藏的《詩》、《書》和百家語；至于秦國的史書、博士官收藏的圖書和百姓家藏的醫(yī)藥、卜筮、種樹等技藝之書，則不在此列。所禁書籍都必須在三十天之內(nèi)上交地方官府焚毀。為此還制訂了一系列法■律，如偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪，令下三十日不燒黥為城旦等。焚書對于古代文化典籍是一個極大的破壞。由于六國史記被焚，戰(zhàn)國紀年至今還不能完全搞清楚。

焚書的次年，又發(fā)生了坑儒事件。從性質(zhì)上來說，坑儒是焚書的繼續(xù)，但起因有所不同。秦始皇晚年為求長生不老，寄希望于方士尋覓仙藥。因此，方士侯生、盧生等很受寵幸。后來，侯生、盧生無法繼續(xù)行騙，便以始皇貪于權勢、未可為求仙藥為由，相約逃亡。秦始皇聞訊大怒，認為儒生多以妖言惑亂黔首，于是下令御史案問諸生。受株連的儒生達四百六十余人，最后都被活埋于咸陽。這一事件發(fā)生后，連始皇的長子扶蘇都覺得過于殘暴。他對秦始皇說，天下初定，百姓尚不得安寧，這樣做恐怕會引起騷動。秦始皇聽了，反而把扶蘇貶到上郡去監(jiān)督蒙恬軍?？尤寮て鹆巳迳钠毡榉纯?。陳勝、吳廣起義后，孔子的后裔孔鮒立即懷抱禮器參加農(nóng)民起義隊伍，就說明了這一點。

焚書坑儒暴露了秦政的暴虐以及當時社會矛盾的日益加劇和統(tǒng)治階級內(nèi)部的離心離德。秦始皇想采取嚴厲的手段來鞏固自己的統(tǒng)治，但最后并沒有達到預期的目的。利用國家權力強制推行思想的統(tǒng)一，只會錮閉思想，摧殘學術文化的發(fā)展，激起人民的普遍反抗。焚書坑儒的結果加速了秦朝的滅亡。

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