文成皇帝為何要開鑿云岡石窟,這是很多讀者都比較關(guān)心的問題,接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
中國古代著名的地理學(xué)家酈道元,在其《水經(jīng)注》中,如此生動描述了山西大同云崗石窟,氣勢宏偉的盛大景象,云崗石窟位于平城西南的武周山南麓,氣勢宏偉,雕刻精細(xì),規(guī)模宏大,內(nèi)容豐富,被譽為中國美術(shù)史上的奇跡,拓跋睿為世界所做的最大貢獻(xiàn)就是動工開鑿了云崗石窟,然而他本來目的。并不是為未來世界貢獻(xiàn)一座藝術(shù)寶庫,而是加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的控制,塑造一種有別于儒家文化與草原文化的新型文明,消弭農(nóng)耕文明和游牧文明之間的尖銳對立,調(diào)和漢與鮮卑之間的矛盾,拓跋睿時期的云岡石窟稱為曇曜五窟,曇曜五窟是第一期工程,之所以叫曇曜五窟,因為主持開鑿是一個名叫曇曜五窟的紗門。
他是南北時期著名的高僧,風(fēng)骨剛毅,年少出家,在涼州學(xué)習(xí)佛法,魏國統(tǒng)一北方,他來到中原,受到當(dāng)時的太子拓跋晃的器重,太武帝滅佛,搗毀佛像,坑殺和尚,沙門僧中,大多還俗避禍。連佛家領(lǐng)袖施賢,都續(xù)了發(fā),但是無論拓跋晃怎么動,曇曜五窟堅持不還。人們由此嘆服,器重他的為人。五處洞窟雕刻的是造像五尊,體型高大,面相方圓,深目隆鼻,神情莊嚴(yán)肅穆,身軀健壯高大,寧靜安詳?shù)囊饩撑c氣度恢宏的情調(diào)相交融,大有胡漢一家的風(fēng)采。五尊佛像,高大穹隆,象征著北魏道武帝,文成帝等五位皇帝,據(jù)說與其真實項目惟妙惟肖,一個字也不差,文成皇帝,拓跋瑞,意圖明顯,皇室血統(tǒng)與佛祖相結(jié)?;实坌欧?,對中原來說,拓跋瑞,魏國是外來征服者,拓跋鮮卑人,不肯完全漢化,避免和漢人一樣,拓跋瑞希望用外來的佛學(xué),卻力圖把皇權(quán),統(tǒng)一人們的思想,淡化儒家影響。
但愿大同云崗石窟,永遠(yuǎn)見證民族團(tuán)結(jié),非一國之大同,而使天下之大同,世界之大同,實現(xiàn)儒家四海之內(nèi)皆兄弟的社會理想。
云岡石窟的歷史介紹如下:
1、云岡石窟的開鑿從文成帝和平初年起,一直延續(xù)至孝明帝正光五年止,前后60多年。此后的東魏、北齊、隋及初唐,平城改為云中郡恒安鎮(zhèn)治。
2、云岡石窟的造像氣勢宏偉,內(nèi)容豐富多彩,堪稱公元5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)之冠,被譽為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。
3、按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期,不同時期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴,具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢,裝飾華麗著稱于世,顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時期
大同的文化品牌云岡石窟,始建于公元453年(北魏興安二年),依山開鑿,東西綿延1千米,現(xiàn)存主要洞窟45個,雕像51000余尊,大佛最高者17厘米,最小者僅幾厘米。佛龕像蜂窩密布,大、中、小窟疏密有致地嵌貼在云岡半腰。這里石佛聚會,石人、石馬、石刻,浮雕群集,內(nèi)容豐富多彩。造型、故事、場面,形象生動,栩栩如生,具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。它是我國現(xiàn)存最大的古代石窟群之一,是我國早期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表,是國務(wù)院1961年第一批公布的全國重點文物保護(hù)單位,2001年又被聯(lián)合國教科文組織列為”世界文化遺產(chǎn)”。
德國接受美學(xué)理論家伊瑟爾指出,文本只是一個不確定的“召喚結(jié)構(gòu)”,它召喚讀者在其可能的范圍內(nèi)充分進(jìn)行再創(chuàng)造。德國闡釋學(xué)理論家伽達(dá)默爾早已指出,藝術(shù)存在接受者與文本的“對話”之中。感悟云岡這一歷史的藝術(shù)杰作,透視其石刻法像的藝術(shù)魅力,形是靜態(tài)的,然而其意蘊卻是動態(tài)的。它不是一尊紀(jì)念碑,形而上地展示其超時代的本質(zhì),向每一時代的人們提供同樣的觀點的客體,而是總能動態(tài)性地在不同時代展示出其不同的內(nèi)涵,給我們更多的關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界等當(dāng)前話語的有益啟示,成為一種“當(dāng)代的存在”。
“文藝是民族精神的火炬,是催人奮進(jìn)、創(chuàng)建和諧美好生活的號角,也是人類以審美方式把握世界的精神形式,其宗旨乃是陶冶、凈化、提升人的情感,促進(jìn)人和社會的自由而全面的發(fā)展,堅守人類神圣的精神家園?!本嘟褚延?500多年歷史的云岡石窟蘊涵著這樣的理念,它體現(xiàn)著符合人們視覺和心理體驗要求的對稱均衡的和諧美,不受作為物理存在的時空有限性制約,用藝術(shù)和審美的強(qiáng)勢話語,在全球化大背景下?lián)?dāng)起了構(gòu)建當(dāng)今中國和諧社會的時代使命。
云岡求和
《論語》云:“禮之用,和為貴,先王之道,斯為美?!薄抖Y記》中提出了“和政、和氣、和天地、和四時”的概念。云岡石窟以藝術(shù)的雕刻透視出了這樣的境界。
人與人的和諧。2005年春節(jié)晚會上具有震撼力的舞蹈《千手觀音》,它的創(chuàng)作靈感來源于云岡,創(chuàng)作理念是每人向他人伸出一只手,就可得到一千只手的關(guān)愛,給人們呈現(xiàn)出了安然幸福祥和的美好心境,創(chuàng)設(shè)了一個人與人和諧關(guān)懷的美好境界。尤其是作為聾啞殘疾人的演出,更可以透視出云岡對于人生命價值實現(xiàn)的力量。云岡石窟是佛教的世界,宣傳的是佛教的理念,體現(xiàn)的是中國佛教的根本精神一一慈悲?!按取笔谴葠郾娚?,給與快樂:“悲”是悲憫眾生,拔除痛苦:慈悲就是“與樂拔苦”;大慈大悲,集中表現(xiàn)了佛、菩薩對眾生平等的深切關(guān)懷,達(dá)到了今天我們所說的追求“善”的終極價值――人文關(guān)懷。在慈悲的總理念下,云岡石窟尊尊佛像慈祥、端莊、偉岸、和平、靜穆、善良,佛祖講經(jīng)寓教于樂,場面祥和融融,營造了一個充滿真善美的世界;第18窟主佛旁的弟子像,面相方圓,深目高鼻,嘴角上翹,笑容可掬,表現(xiàn)了弟子接受佛法的喜悅心情,體現(xiàn)了聆聽教義的快樂和心領(lǐng)神會:共2240余身飛天,或手執(zhí)樂器,或飛舞當(dāng)空,表示出在大佛庇蔭下服役的愉快,也增添了教育的趣味,烘托了和諧的氛圍;尤其是第12窟,窟頂?shù)裼屑繕诽?,手持排蕭、笛橫、腰鼓等樂器,和樂聲聲,樂樂陣陣,演奏著佛國世界的美妙樂章,反映了當(dāng)時宮廷的娛樂場景:第20窟,窟前帶大約在遼代以前崩塌,造像完全露天,但今天展示給我們的是釋加佛張開雙臂擁抱大千世界于胸懷的境界:直露坦蕩、無隱無私、親切熱情、寬厚仁慈、誠懇實在、海納百川,作為云岡的形象大使,當(dāng)之無愧。
人與自然的和諧。佛教慈悲的理念主張尊重他者、尊重異類、尊重動植物的生命,反對濫殺濫伐、任意糟蹋環(huán)境、破壞生態(tài)平衡,強(qiáng)調(diào)宇宙萬物的不可分離的依存性。佛教雖然極力肯定人的主體地位,但關(guān)愛的對象絕不限于人,而是以人類為起點,擴(kuò)及眾生與萬物。云岡第9窟西、北壁下層有帶狀浮雕“啖子本生”的故事:迦夷國有一對雙目失明的老夫妻,膝下無子,愿人山修行。菩薩慈慧生發(fā)可憐之心,即投生盲夫妻家做子,取名啖子。啖子在山林中搭建草屋,風(fēng)餐露宿代父母修行。他以天地為家,與鳥獸為友,采百果為食,捧溪泉為飲,互不傷害,相處安樂。一日,國王入山狩獵,誤射中了身著鹿服的啖子。剎時,地動山搖,太陽無光,鳥獸哀鳴。國王知情后悔恨至極。愿放棄王位繼作盲夫妻之子。釋梵四夭被感動,以神力使啖子復(fù)活。盲父母聽后,喜極而泣又雙目復(fù)明。這一故事中啖子的行為,在表現(xiàn)人性善的同時,傳神地透視出佛教強(qiáng)調(diào)人與自然和諧與共的主張。今天,面對物種不斷滅絕的現(xiàn)實,看到橫尸遍野的藏羚羊,面對大片樹木的不斷倒下……佛教不殺生的理念給我們太多的啟迪,對自然保護(hù)具有積極的意義,對生態(tài)平衡與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展具有較大的促進(jìn)作用。
人與自身的和諧。云岡石窟第一期工程是第16到第20窟,因為是由高僧曇曜主持修造,所以稱“曇曜五窟”這五窟中的造像說法不一,日本學(xué)者依《釋老志》“敕有司于五級大寺內(nèi),太祖以下五帝,鑄釋迦立像五”的記載,認(rèn)為第20窟配太祖道武帝,19窟配始祖明元帝,18窟配世祖太武帝,17窟配景穆帝,16窟配高宗文成帝。第18窟描繪了一幅身心和諧的圖畫?!渡袝吩疲骸坝腥荩履舜?。”有所包容,所成就的功德才能巨大。云岡描繪了一幅身心和諧的圖畫。我們知道中國歷史上第一次大規(guī)模的滅佛運動一一“太武之厄”,太平真君六年,即公元445年,北魏第三任皇帝太武帝拓拔燾由于種種原因下令全國滅佛。一時間寺毀塔倒、經(jīng)焚卷燒、像倒僧逃,全國的佛、寺、僧遭到了滅頂之災(zāi),“莫不畢毀矣”。高僧曇曜在太子暗中相救下才得以逃脫,然而在他奉文成帝拓跋溶之命建造帝王之身開鑿大石佛,第18窟對應(yīng)的恰恰是太武帝,主像為高15.5米的阿彌陀佛像。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,又稱“接引佛”,即接引眾生往西方極樂凈土,是崇高的慈悲形象、偉大的慈悲情懷的代表,令眾多信徒感激贊嘆,趨之若鶩。本為滅佛之兇手,但仍然為其造像,而且為阿彌陀佛像,表現(xiàn)了曇曜高僧的大肚能容,更表現(xiàn)了當(dāng)時批準(zhǔn)石窟開鑿工程的文成皇帝的博大胸懷。同時周圍菩薩弟子個個笑容可掬,這是其他洞窟的造像所沒有的。周圍之像雖是后期補雕的,但之所以這樣雕刻,可以看出是文成帝和曇曜的胸懷影響了后人,從而使包容寬和的理念得以傳承并加以升華。該窟以一種反襯的手法,把現(xiàn)實與歷史對比,讓藝術(shù)美取代生活惡,讓歷代的人們看到祥和的珍貴??吹綄捜莸牧α?,而不是一味地消沉在滅佛之災(zāi)的恐懼、仇恨和偏執(zhí)中。在此,文成帝、高僧曇曜之舉與儒家思想一脈相承?!墩撜Z?里仁》中說:“夫子之道,忠恕而已矣?!薄八 敝v的是你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。而且假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)該盡量寬容,所謂“仁者不憂”?!墩撜Z》的精華之一,就是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。瞻仰該窟,面對世界戰(zhàn)爭,核擴(kuò)散問題形勢嚴(yán)重,其造像對于人心的安慰、人 性的善化、境界的提升具有深刻的啟迪和良好的引導(dǎo)作用,充分體現(xiàn)了藝術(shù)給人的“心學(xué)”作用:陶冶情性、愉悅身心、增進(jìn)理解、化解矛盾、促進(jìn)和諧,是人類心靈的“調(diào)節(jié)劑”和“減壓閥”。
云岡求和,表現(xiàn)出佛教對他人、對其他生命的尊重、關(guān)懷、寬容、愛護(hù)以至敬畏。儒家有“仁愛”、“博愛”、“民胞物與”的主張,中國哲學(xué)有“天人合一”的思想,這都是相通的。對于提高人類道德情操,促進(jìn)人類和平友好,具有重要的現(xiàn)實意義。原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生說得好:“要徹底消滅戰(zhàn)爭,真正實現(xiàn)世界和平,必須從凈化人心、改造人性人手……當(dāng)每個人做到了心平氣和,家庭才能平靜,家庭平靜了,國家才能平靜,國家平靜了,世界才能平靜,才能和平?!?
云岡求新
《論語》中提出“和為貴,和而不同。”云岡石窟融多種藝術(shù)造型于一體,是多元文化交融的結(jié)晶。同時又追求創(chuàng)新:運用技法的創(chuàng)新、開鑿過程的創(chuàng)新、造像形式的創(chuàng)新、題材內(nèi)容的創(chuàng)新……以其獨有的特色形成了“云岡風(fēng)格”:即由北魏各族工匠借鑒印度雕刻藝術(shù),又有機(jī)地融合了中國多民族的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的新的創(chuàng)造。整個工程的建造分三期。第一期以“曇曜五窟”為代表,整個造像是以印度犍陀羅藝術(shù)為母體的中國化創(chuàng)造。雕刻技藝粗獷豪放灑脫,大氣厚重渾樸,表現(xiàn)了鮮卑這一游牧民族的風(fēng)格與勇于向上的精神。第20窟的造像深眼窩,薄嘴唇,上唇有髭須,鼻梁筆直與額頭相連,身軀魁偉、衣紋厚重交疊,毛料質(zhì)感明顯,是典型的楗陀羅坐佛像。但借鑒中有超越,如源于中華文化中象征福相的垂肩兩耳,我國少數(shù)民族特有的兩撇細(xì)細(xì)彎彎的兩角上翹著的髭須等:第16窟主像褒衣博帶,挺秀勁健,表現(xiàn)出了中原漢化的趨勢,達(dá)到了中外文化的融合;第1-13窟,是中期創(chuàng)造。這一時期馮太后操縱兩代皇帝即獻(xiàn)文帝和孝文帝執(zhí)政,雙窟和二佛并坐的雕像多處出現(xiàn)。孝文帝極力推行漢文化,石窟雕刻在吸收龜茲(今新疆庫車一帶)、涼州(今甘肅敦煌)石窟藝術(shù)精華的同時,又結(jié)合中原地區(qū)的藝術(shù)特色進(jìn)行了新的開拓,民俗、服飾、技藝、建筑等更多地表現(xiàn)出了漢文化的內(nèi)容。如雕斗拱的仿木構(gòu)佛殿窟、塔廟窟、帷帳龕等,造像面相豐瘦適宜。從題材上,第6窟佛傳故事多達(dá)30余幅,這是中國石窟群中現(xiàn)存最早的宗教石刻“連環(huán)畫”珍品:第三期工程,以中小型窟龕為主,多為三壁三龕式及重龕行列式洞窟,窟外門楣處雕飾繁縟,佛像面形清瘦,長頸,削肩,均著褒衣博帶式服裝。經(jīng)過三個階段的開拓,從“曇曜五窟”渾厚、淳樸的西域情調(diào),到孝文帝遷都洛陽前復(fù)雜多變、富麗堂皇的太和格調(diào),再到灑脫俊逸、秀骨清像的新風(fēng)格,共同構(gòu)成了云岡石窟絢麗多彩的藝術(shù)特色。“云岡風(fēng)格”在求新創(chuàng)造中走向成熟:由粗獷進(jìn)到細(xì)膩,由純樸轉(zhuǎn)向華美,由鮮卑趨向漢化,由西方化走向中國化,推進(jìn)了中國石窟藝術(shù)民族化的進(jìn)程,充分體現(xiàn)了“藝術(shù)求和,和而不同”的境界,奠定了云岡石窟在世界雕塑藝術(shù)史上重要的地位。
“云岡風(fēng)格”代表了一種創(chuàng)新,這源于一種民族的本性。云岡石窟是由鮮卑民族創(chuàng)造的,這個民族從本源上是一個創(chuàng)新的民族,崇尚狼圖騰,具有游牧精神和性格,具有不可抗拒的魅力,具有強(qiáng)悍智慧的精神征服力量。所以在中國歷史西周以后,開創(chuàng)了第一個由草原民族建立的強(qiáng)悍有作為的朝代,征服石頭創(chuàng)造文明,也就成為自然。在中國三大石窟群中,云岡石窟較敦煌石窟和龍門石窟自有其鮮明的個性與特征。
云岡求美
藝術(shù)求和,和而生美。整個石窟造像表現(xiàn)出了祥和的美、靜穆的美,各個階段又表現(xiàn)不同:“曇曜五窟”具有粗獷的美、純樸的美,窟大,佛大,氣派大:中期創(chuàng)造具有細(xì)膩之美、富麗之美。如第5、6窟和號稱五華洞的第9-13窟,內(nèi)容豐富多彩,華美艷麗,體現(xiàn)了陽剛之美與陰柔之美的融合,是云岡藝術(shù)的精華。第7窟南壁門拱上部的六個供養(yǎng)天人,雕刻十分精美,有“云岡六美人”之稱:第8窟門拱西側(cè)刻有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天,面似童子,長發(fā)卷曲披肩,手持日、月、弓箭和飛鳥,騎于孔雀背上??兹缚阢晫氈椋厥紫嗤?,神態(tài)自然,衣服及羽毛用陰刻表現(xiàn),簡潔流暢,雕刻技巧與造型都較成熟。這種題材,在云岡石窟是罕見的特例。第10窟中,位于后室明窗頂部中央雕一團(tuán)蓮,四周繞以飛天八軀,把動態(tài)的美與靜態(tài)的美有機(jī)結(jié)合,充滿了美的遐想。第13窟,主尊佛像“交腳彌勒”高達(dá)13米,是全云岡石窟中第二個交腳式大像,更有一個引人入勝之點,即在主像右臂之下的“托臂力士”。該像挺立在主像的腿上,以頭頂和左臂托舉著主像仰掌懸空的右臂,與主像相比,雖小但勇猛剽悍,是力與美的象征。整個藝術(shù)造像利用力學(xué)原理,體現(xiàn)了大與小的反差與相依,動與靜的對比與互生,成為集藝術(shù)與科學(xué)于一體的創(chuàng)造。
云岡在求和、求新、求美的開拓中,創(chuàng)造了一種大美,即費孝通先生主張的“文化自覺”的境界:“各美其美,美人之美,美美與共,和而不同”。先是發(fā)現(xiàn)自身之美,然后是發(fā)現(xiàn)、欣賞他人之美,再到相互欣賞贊美,最后達(dá)到一致和融合。這正是我們今天構(gòu)建和諧社會的共同追求?!昂椭C精神點亮了社會主義和諧社會整體的美,也點亮了我們社會中一切個體的美?!贝笸茖?,名副其實:云岡大同,和諧至美。感悟云岡,古今對話,努力以審美方式傳播和諧理念,張揚和諧精神,去促進(jìn)人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧、人自身內(nèi)心的和諧,為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強(qiáng)大的思想道德力量。這是每一個藝術(shù)創(chuàng)造者審美價值的終極追求,更是云岡在當(dāng)今全球化大背景下時代的話語意義。
責(zé)任編輯 陸 華
云岡石窟的造像氣勢宏偉,內(nèi)容豐富多彩,堪稱公元5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)之冠,被譽為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期,不同時期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。早期的"曇曜五窟"氣勢磅礴,具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢,裝飾華麗著稱于世,顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小,但人物形象清瘦俊美,比例適中,是中國北方石窟藝術(shù)的榜樣和"瘦骨清像"的源起。此外,石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻,也是當(dāng)時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映。
云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡,反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實現(xiàn)了前所未有的融匯貫通。
云岡石窟是石窟藝術(shù)"中國化"的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻,以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕,在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾,更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格,反映出佛教藝術(shù)"中國化"的不斷深入。
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云岡石窟位于中國北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓,石窟依山開鑿,東西綿延1公里。存有主要洞窟45個,大小窟龕252個,石雕造像51000余軀,為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一,與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。
1961年被國務(wù)院公布為全國首批重點文物保護(hù)單位,2001年12月14日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄,2007年5月8日被國家旅游局評為首批國家5A級旅游景區(qū)。
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