今天小編給大家準(zhǔn)備了:兵家四圣的尉繚的文章,感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!
諸子百家相信大家應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò),是當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)派的一個(gè)統(tǒng)稱,其中流傳甚廣的就是法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家,對(duì)于這些百家中的思想,對(duì)于當(dāng)時(shí)的諸多王朝都有著深遠(yuǎn)的影響,當(dāng)然最著名的就是儒家思想。不過(guò)小編這里要講的并不是儒家思想。
我們應(yīng)該知道,在秦始皇嬴政滅六國(guó)之前,實(shí)際上孔子也曾登門到訪過(guò),不過(guò)嬴政的表現(xiàn)卻讓人意外,當(dāng)時(shí)針對(duì)儒家思想治國(guó)理論,很多王侯將相以及帝王都是表示很歡迎,但是在嬴政看來(lái),并不能夠符合秦朝的國(guó)情,而法家的思想,更加貼近秦朝當(dāng)時(shí)的治國(guó)理念。
不過(guò)對(duì)于法家,實(shí)際上還有一個(gè)連帶的思想,那就是兵家,想要一統(tǒng)天下,必然要在戰(zhàn)事上面下功夫,從古至今,從秦朝統(tǒng)一開(kāi)始,兵家的思想也就是研究軍事理論,從事軍事活動(dòng)的學(xué)派,被稱得上是中國(guó)古代軍事思想的精華。
兵家四圣,相信很多人應(yīng)該知道,但是大多數(shù)只知其三,而第四位很少有人知道,兵圣孫武、亞圣吳起、計(jì)圣孫臏,而最后一位就是和韓信是師生關(guān)系的尉圣尉繚,并且也是秦始皇時(shí)期,能夠統(tǒng)一六國(guó),其功績(jī)算是舉世聞名。
尉圣尉繚生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是魏國(guó)時(shí)期大梁,自從嬴政開(kāi)始想要一統(tǒng)天下之際,尉圣尉繚便投誠(chéng)秦國(guó),并且?guī)椭跍缌鶉?guó)期間立下汗馬功勞,此后撰寫的《尉繚子》也是為后世影響深遠(yuǎn)。不過(guò)此人的豐功偉績(jī)很少有人知道,不過(guò)說(shuō)到韓信,相信大家應(yīng)該有所了解。
韓信是尉繚晚年之后的學(xué)生,就當(dāng)時(shí)韓信針對(duì)尉繚的一些軍事學(xué)術(shù)上面非常感興趣,隨即拜其為師,此后也是虛心學(xué)習(xí),就當(dāng)在兵法上面有些造詣之后也就離開(kāi),不過(guò)剛下山的韓信由于年少輕狂,不招待見(jiàn),雖然投身項(xiàng)羽麾下,但是只當(dāng)了一個(gè)火頭軍,不過(guò)此后也是在蕭何的引薦下,韓信終于找到了自己的伯樂(lè)。
在劉邦的帳下,利用自己一生所學(xué),為劉邦創(chuàng)下了戰(zhàn)功磊磊,并且多次為劉邦出謀劃策,在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中,收復(fù)了魏國(guó),并擊敗了越國(guó),繼而降服燕國(guó),由于戰(zhàn)功顯著,此后被劉邦加封,從掌管軍隊(duì)的大將軍直接成為相國(guó),當(dāng)然也正因?yàn)轫n信比較自負(fù),在幫劉邦拿下齊國(guó)之后,自封齊王,呂后為遺留后患,進(jìn)而誅殺,不過(guò)此后也是被世代成為兵仙。
對(duì)于韓信這樣軍事家,相比尉繚,相信很多人應(yīng)該佩服不已,當(dāng)然不僅僅是師徒關(guān)系,而是尉繚在秦國(guó)時(shí)期也曾幫助一代帝王鞏固大秦帝國(guó)。
歷史上名將眾多,兵家四圣的具體人選在歷史上爭(zhēng)議頗多。比較多的說(shuō)法是:兵圣孫武、亞圣吳起、計(jì)圣孫臏、尉圣尉繚。武廟十哲的人選就比較清晰了,這十個(gè)人分別是:秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右仆射衛(wèi)國(guó)公李靖、司空英國(guó)公李績(jī)。漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國(guó)君樂(lè)毅。我心目中最強(qiáng)的名將應(yīng)該是淮陰侯韓信。
韓信是有勇有謀的將領(lǐng),不是逞匹夫之勇。我們一提到他,會(huì)想起?胯下之辱?,他在困境中能屈能伸,沒(méi)有被困難擊倒。他滿身才華無(wú)處施展,有了蕭何這個(gè)伯樂(lè),才被劉邦發(fā)現(xiàn),有了施展拳腳的空間。事實(shí)證明,是金子總會(huì)發(fā)光的。他在陳倉(cāng)之戰(zhàn)、安邑之戰(zhàn)、脅燕之戰(zhàn)等十大戰(zhàn)役中鋒芒畢露,成為了與項(xiàng)羽勢(shì)均力敵的對(duì)手。最后也是韓信旗勝一招,大敗項(xiàng)羽于烏江??梢哉f(shuō),韓信是西漢的開(kāi)國(guó)功勛,他上陣殺敵立下了血馬功勞。在人民和士兵中,韓信都深受愛(ài)戴。即使韓信被貶為淮陰侯,身居高位的樊噲?jiān)诮右?jiàn)韓信時(shí)也是畢恭畢敬,可見(jiàn)韓信在軍中的威望。可韓信不懂得收斂鋒芒,功高蓋主為劉邦所不容,最后仍是沒(méi)有好下場(chǎng),一代名將就這樣隕滅了,只能記載于史冊(cè),供后人評(píng)判。
明修棧道、暗渡陳倉(cāng)、四面楚歌、十面埋伏等戰(zhàn)術(shù)上的經(jīng)典典故,為后世所采用,他的用兵之道,也是備受推崇的。遺憾的是帝王多疑,韓信在西漢平定后便再無(wú)用武之地了。韓信因蕭何名垂千古,但同時(shí)他被陷害謀反罪名的計(jì)謀也是蕭何出的,可真是成也蕭何,敗也蕭何呀!
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍法資料最為詳盡的是兵家著作《尉繚子》。該書公開(kāi)宣傳使用重刑來(lái)維持戰(zhàn)場(chǎng)以及軍隊(duì)紀(jì)律,甚至說(shuō):“善之用兵者,能殺士卒之半;其次殺其什三,其下殺其十一。能殺其半者,威加海內(nèi);殺其什三者,力加諸侯;殺其十一者,令行士卒。”也就是說(shuō),至少要能夠殺掉士兵10%,才能使軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止。首先是要立法禁止逃亡;其次是要使士兵“什伍相聯(lián)”,互相保證,有罪連坐;最后要使將領(lǐng)能夠立威,有處罰士兵的全權(quán),每一級(jí)軍官都有處死其下級(jí)的權(quán)力?!独兆淞睢菲f(shuō),軍陣中以金、鼓、鐸、旗為指揮信號(hào),聽(tīng)到擂鼓聲就應(yīng)前進(jìn),重重的擂鼓聲就表示要發(fā)起沖鋒,與敵軍交戰(zhàn);聽(tīng)到鳴金聲應(yīng)該停止,而重重的鳴金就表示要后退;聽(tīng)到鐸聲就要注意指揮官的口頭命令;看軍旗的方向前進(jìn),旗左即左,旗右即右。如果不聽(tīng)這些信號(hào)指揮的就要處以死刑,在陣中喧嘩的要處以死刑。其他篇目說(shuō)作戰(zhàn)中每伍如果僅有傷亡而無(wú)戰(zhàn)功的,說(shuō)明作戰(zhàn)不努力,士兵要全部處死。每一編制單位指揮官傷亡而沒(méi)有斃、傷、俘對(duì)方同級(jí)軍官的,全部士兵處死,并連坐家屬。而如果主將戰(zhàn)死,部下帶500兵以上的軍官都要處死,衛(wèi)隊(duì)也全部處死,士兵有戰(zhàn)功的降級(jí),無(wú)戰(zhàn)功的罰戍邊三年。帶領(lǐng)千人以上的軍官棄城投降或臨陣脫逃的,為“國(guó)賊”,本人處死,暴尸示眾,其家屬?zèng)]入官府為奴隸,并發(fā)掘其祖墳;帶領(lǐng)百人以上的軍官有這樣行為的,是“軍賊”,同樣要處死、抄家。
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