嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關(guān)于武則天的文章，希望你們喜歡。
萬歲通天元年，也就是公元696年，契丹發(fā)生了饑荒，無數(shù)百姓生活困苦，食不果腹，急需朝廷的賑災(zāi)援助。營州(今遼寧朝陽)都督趙文翙不但不撥款發(fā)糧食賑災(zāi)，反而視契丹首領(lǐng)為奴仆，多次侵?jǐn)_其管轄的契丹部屬。這些行為激起了以營州契丹松漠都督李盡忠為首的契丹人的不滿與憤怒，在與妻兄跟跟歸城州刺史孫萬榮等商議后，李盡忠決定起兵反武。同年五月十二日，李盡忠、孫萬榮起兵攻陷營州，殺死都督趙文翙，營州之亂拉開序幕。
武則天稱帝以后一直有立武氏為嗣的想法，想讓武氏的子孫來繼承大周的天下，但是朝中重臣大多都擁護李氏，而且武氏子弟在政治上沒什么建樹，更沒有功勛和威望，立武氏為嗣談何容易，就算靠著自己的皇權(quán)硬立，也是極其不穩(wěn)固的。然而營州之亂剛好提供了一個絕佳的機會，如果能讓武氏的人在這次叛亂中立下戰(zhàn)功，那么立武氏為嗣的道路就鋪平了。如果再能擴大這次叛亂在朝中的影響力，就相當(dāng)于給為武氏鋪好的立嗣道路鋪上地板了。
據(jù)【資治通鑒】中記載：
乙丑，遣左鷹揚衛(wèi)將軍曹仁師，右金吾衛(wèi)大將軍張玄遇，左威大將軍李多祚，司農(nóng)少卿麻仁節(jié)等二十八將討之。秋七月，辛亥，以春官尚書梁王武三思為榆關(guān)道安撫大使，姚璹副之，以備契丹。
從上面的記載中我們可以看到，為了平營州之亂，武則天派出的將領(lǐng)竟達(dá)二十八位之多，并且還讓武三思做安撫大使。仔細(xì)分析，我們不難發(fā)現(xiàn)派出如此多的將領(lǐng)明顯是為了人為的增加此次叛亂的關(guān)注度，增加其影響輻射范圍，好讓平叛勝利，武三思?xì)w來之后接受大大的封賞，甚至可以直接因此將他立為太子。
然后事與愿違，第一次討伐大敗而歸，究其原因大概就是因為將領(lǐng)太多，容易各自為政，難以統(tǒng)一指揮，并且將領(lǐng)們也容易貪功冒進，犯兵家大忌導(dǎo)致戰(zhàn)敗。而之所以會有如此多的將領(lǐng)出征完全都是因為武則天為了人為擴大此次叛亂的影響力而造成的，因此對于這次失敗，武則天負(fù)有不可推卸的責(zé)任。
第二次武則天吸取了第一次的教訓(xùn)，不再派出那么多將領(lǐng)。令蘇宏暉、王孝杰領(lǐng)兵十七萬出征。同時讓清邊道行軍大總管武攸宣領(lǐng)兵進駐漁陽，作為側(cè)應(yīng)。然而第二次出兵同樣慘敗，契丹利用地理優(yōu)勢誘騙王孝杰孤軍深入，蘇宏暉臨陣脫逃，而武攸宣止步不前沒有發(fā)揮側(cè)翼的作用。武則天讓武氏子弟建功樹望的想法再一次破滅。
第三次討伐武則天命武懿宗為神兵道行軍大總管，與將軍何迦樓密領(lǐng)兵二十萬并且聯(lián)合突厥一起進攻契丹。這次出軍勝利了，但是武則天卻高興不起來，因為她聽聞武懿宗聽說反賊即將到達(dá)冀州時，害怕得想棄軍逃走。
通過這三次討伐，可以看出在營州之亂中，武氏子弟基本毫無功勞可言，充分暴露了他們才智的平庸以及性格的軟弱，根本不足以托付后事。不久以后在狄仁杰的輔佐下，就將廬陵王李顯召回神都，這表明了武則天支持立武氏為嗣的態(tài)度轉(zhuǎn)向了李氏，為后來李氏能恢復(fù)唐朝政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。
現(xiàn)代學(xué)者對武則天的評價: 武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，她從永徽六年（655年）被立為皇后開始參與政事，光宅元年（684年）先后廢掉自己的兩個兒子，改唐為周，親登大寶，南面稱孤，一直到神龍元年（705年）被迫退位，在這長達(dá)半個世紀(jì)的時間里，參與并執(zhí)掌了最高統(tǒng)治權(quán)利。對武則天這一唐初政治舞臺上的風(fēng)云人物，褒貶并至，毀譽不一。有人說她登基執(zhí)政是“從宜稱制”，“仗義當(dāng)責(zé)”，有人則說她是“我 雞司晨”，“穢褒皇居”；有人說她“知人善任”，稱贊她的智慧，有人則說她“陰鷙好殺”，詛咒她的殘暴；有人以她臨事果決，欽佩她的勇氣，有人則以她內(nèi)多男寵，痛斥她的淫穢；有人說她執(zhí)政期間國泰民安，順應(yīng)了歷史的發(fā)展，有人則說她稱帝之時社會多難，是歷史的逆轉(zhuǎn)?？偠灾晕鋭t天死后，許多政治家、史學(xué)家、文學(xué)家就在各自的立場上，對之發(fā)表了各種各樣的看法，各執(zhí)一詞，眾說紛紜。在封建社會，隨著宋明理學(xué)的發(fā)展，男尊女卑思潮的泛濫，武則天的歷史評價如同江河日下，越來越低，這是可以理解的。那么現(xiàn)代史學(xué)工作者是如何評價她的呢，本文對此作些介紹，或許有助于我們對她一生的功過是非作出自己的評論。
解放前，三四十年出版的中國通史、隋唐史，大都有“武韋之禍”、“武韋之亂”、“武后之亂”的章節(jié)，把武則天執(zhí)政同韋后亂政聯(lián)系起來，一并批判。盡管有些史書中為武則天說過幾句公道話，但總的評價沒有根本變化，武則天是篡權(quán)亂政的罪人。
新中國成立后，史學(xué)工作者擺脫了封建倫理觀念束縛，開始從歷史人物所處的時代及其對歷史發(fā)展的貢獻評價其歷史地位，人們對武則天的看法也發(fā)生了重大變化。史學(xué)工作者以肯定武則天的居多。
武文瀾同志認(rèn)為：武則天是一位“剛強機智的政治家”。顯慶五年（660年）以后，武則天參政，高宗雖是個亡國昏君，“但腐朽勢力并沒有在他的扶植下滋長起來，也沒有因帝位易姓而引起危害民眾的禍亂，貞觀時期取得的成就統(tǒng)一和強盛，在武則天統(tǒng)治的半個世紀(jì)里，得到了切實的鞏固，這是她對歷史的貢獻?！边€指出：武則天當(dāng)政，“造成歷時半個世紀(jì)強有力的專制統(tǒng)治，對國家統(tǒng)一的進一步鞏固和社會安寧的長期保持，是有貢獻的。”
翦伯贊成同志在《中國通史綱要》中說：“武則天的打擊門閥貴族和提拔普通地主做官的政策，是符合當(dāng)時社會發(fā)展趨勢的，因此，它的作用也是積極的。……武則天在鞏固封建國家的邊疆方面，也做了不少工作。
尚鋱同專在《中國歷史綱要》中評論武則天說，她執(zhí)政時期，“唐帝國仍在繼續(xù)向上發(fā)展，對內(nèi)發(fā)展了科舉制，對外抵抗突厥、吐蕃和契丹的騷擾，繼續(xù)開通西域孔道，對于社會經(jīng)濟的發(fā)展，在某些方面說都是有積極的作用?！?br>
在幾部隋唐史專著中，對武則天也基本持肯定態(tài)度。
楊志玖說：武則天的主要貢獻在于她打破關(guān)隴貴族集團在政治方面的壟斷，對魏 以來崇
尚門第的制度，更進一步加以打擊，把政權(quán)開放給更多的人，對歷史進步多少有些作用。同時，女性作皇帝，對于封建時代男尊女卑的夫權(quán)統(tǒng)治制度也是一個巨大的革命。
吳楓認(rèn)為：武則天當(dāng)政嚴(yán)重打擊了長期把持政權(quán)的大官僚貴族集團，通過各種辦法尤其是科舉制，給中小地主階段開辟了廣闊的政治前途，一方面促進了中央集權(quán)政治的發(fā)展，另方面給唐玄宗統(tǒng)治時代先選拔了較有作為的官僚，……其主要政策就當(dāng)時社會來講是有一定的積極意義的。
韓國磐認(rèn)為：武周時期繼續(xù)推行一些改革，打擊了士族勢力，庶族地主勢力得以進一步上升和鞏固，擴大了封建統(tǒng)治階層，并且發(fā)展了科舉制，選用人才，注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，這是順應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展的客觀形勢，所以在武則天統(tǒng)治時，社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展。
對武則天持否定態(tài)度者，有隋唐史專家仲勉、呂思勉等人。岑認(rèn)為：“即使撇去私得不論，總觀其在位一年實無絲毫政績可紀(jì)?！八f武則天對外族侵凌，全管對策，而又居心疑忌，秉性殘酷；陷人于罪，全憑鍛煉；賦民間農(nóng)器立頌德天樞，鑄九鼎、構(gòu)天堂對民生國記毫無裨益。芩先生還反對武則天知人善說，認(rèn)為她選人只有姚崇三數(shù)人可稱，“然此只屬偶然性而已。”全面否定了武則天。
呂先生在其兩卷本《隋唐五代史》中把武則天說成“暴君”。說她濫刑、任酷吏，也否定武則天能用人。
除上述史學(xué)家專著外，專家學(xué)者在報刊上也發(fā)表了許多評價武則天的文章。一九五一年九月二十二日，羅元貞在《光明日報》發(fā)表了《武則天批判》一文，認(rèn)為“武則天在中國歷史上有積極作用”，指出她外抵突厥、契丹、吐蕃進 ，客觀上保護了人民安全；內(nèi)政并不黑暗，且有新的政策。還辯駁了舊史所謂武則天死親生女嬰的事件。
一九五九年，吳澤在《文匯報》上發(fā)表了《關(guān)于武則天在歷史中的問題》一文。認(rèn)為“初唐社會的主要矛盾是皇權(quán)和新興地主對世族地主之間的矛盾”，武在其當(dāng)政的五十年中，堅持太宗、高宗的反世族斗爭的政治道路，獲得了巨大勝利；克服矛盾，穩(wěn)固和發(fā)展了“貞觀之治”，把歷史推進了一大步，其政策對維護國家長期的和平統(tǒng)一，對唐代社會經(jīng)濟的發(fā)展起了很大的積極作用。改變傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想，促進了詩歌文學(xué)的發(fā)展，在教育、學(xué)術(shù)思想和文學(xué)方面，起了革新推進作用，為其后的“開元之治”準(zhǔn)備了條件，打下了基礎(chǔ)。因此武則天在唐代前期和太宗、玄宗同是中心人物，是中國歷史一位杰出的女政治家。
一九六二年汪錢先生在中央黨校作的學(xué)術(shù)報告中，也肯定武則天的政策在客觀上符合歷史發(fā)展的趨勢，為封建社會的進一步發(fā)展開辟了道路。后來的唐玄宗順著武則天的路子走，才在歷史上出現(xiàn)了“開元之治”。
一九五九年，上海越劇團在上海、北京等地演出了《則天皇帝》一劇，首次在文藝舞臺上把武則天刻畫成正面人物，對武則天的評價問題在史學(xué)屆也引起了討論。同年，《文匯報》第一版以《武則天應(yīng)是正面人物》為題，指導(dǎo)了史學(xué)家伯贊、吳晗、呂振羽、尚鉞及文學(xué)家田漢等人的看法。他們對越劇的上演表示贊同和高興?？隙ǖ卦u價了武則天。
一九六0年，郭沫若同志的《武則天》劇本在《人民文學(xué)》上發(fā)表，對武則天作了總體評價，給了高度肯定。這一問題更受到學(xué)術(shù)屆的普遍注意和重視。之后，《人民日報》發(fā)表了關(guān)于《武則天在歷史上究竟起了什么作用？》的動態(tài)指導(dǎo)，系統(tǒng)地介紹了諸家觀點。
吳晗同志曾多次在講話和文章中肯定武則天。他所：“從唐中宗起，陸贄、李絳、宋洪邁、清趙翼等人都很尊重武則天，對她的評價很高?！彼辛藲v史對武則天的攻擊，認(rèn)為武則天是鞏固發(fā)展了這一基礎(chǔ)，沒有武則天起作用的的五十年，也就沒有玄宗的“開元之治”。武則天的統(tǒng)治，“對唐朝的歷史，對祖國的歷史都起了作用，是應(yīng)當(dāng)肯定的”。
應(yīng)當(dāng)指出，史學(xué)界在肯定武則天的同時，對她任用酷史，大肆殺人，崇信拂教也作了深刻的批判，并指出她是一個封建時代的專制君主，是人民的統(tǒng)治和地主階級最高政治代表。
十年文化大革命期間，正常的學(xué)術(shù)討論被迫中斷，江青一伙打著“批儒評法”的旗號，肆意篡改歷史，對武則天的評價失去了學(xué)術(shù)意義，他們極力美化女皇帝，為江青篡黨竊國制造輿論。粉 “四人幫”后，史學(xué)屆在批判影射史學(xué)的過程中，重新開始了武則天的評價。
在如何平靜武則天是非功過的問題上，一種意見認(rèn)為武則天是一個否定的歷史人物。熊德基先生在他的兩篇文章中認(rèn)為：武則天以阿 奉承的手段騙取信任，當(dāng)上皇后，掌握大權(quán)；培植黨羽，建立宮廷奸黨集團；用兩面派手法擴大權(quán)勢消滅異己；任用酷吏實行恐怖政策，崇信宗教，愚弄人民；失掉安西四鎮(zhèn)，危害國家的統(tǒng)一。總之，武則天上臺是“歷史的一次逆轉(zhuǎn)”，全面倒退，使“唐朝的全盛時期的到來，比兩明清都要推遲三、五十年”。還有的同志補充說：武則天打擊士族不具有調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)鍵意義，因此不能把這看成她的功績。又指出她的破格用的人是幫她鏟出異己的酷吏和擁護她稱帝的小人；她并沒有緩和高宗以來的階級矛盾，而在一定程度上有所激化。他過大于功，是一個否定的歷史人物。
另一種意見認(rèn)為，武則天的歷史地位應(yīng)當(dāng)肯定。她繼承了唐初“國以民為本，人以食為天的省徭役，不奪其時的政治方針，比較重視農(nóng)業(yè)和平，獎勵農(nóng)桑，興修水利，因此，社會經(jīng)濟上升，人口增長。同時認(rèn)為，她是注意破格用人，知人善用的，不僅在當(dāng)時，也為開元初保留了許多有作為的政治家。還認(rèn)為，她在鞏固封建國家邊防，改善唐和邊疆民族關(guān)系方面作了不少工作。此外，她還保持了唐太宗的納諫作風(fēng)。在她當(dāng)政時期，階級矛盾還是比較緩和的，貞觀以來的經(jīng)濟發(fā)展的趨勢仍在繼續(xù)，對開元全盛起了承前啟后的作用。
以上，我們粗略地介紹了現(xiàn)代人對武則天的總的評價，不難理解，武則天身后的褒貶是頗多分歧的。人們對她毀益不一，至今仍在爭論。由于她處在貞觀、開元兩個“治世”當(dāng)中，對于唐初這段歷史究竟是使之發(fā)展還是促其倒退，不僅關(guān)系到如何評價武則天的歷史作用，也涉及進一步探討唐初社會發(fā)展線索的問題。因此，這一總是尚有待史學(xué)界進一步展開討論。
從唐代開始，歷來有各種不同的評價。
唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孫，并且儒家正統(tǒng)觀念還沒完全占據(jù)統(tǒng)治地位，所以當(dāng)時對武則天的評價相對比較積極正面。
但隨著時間的推移，到了明清的時候，由于明清理學(xué)的原因，女性的社會地位進一步降低，那么對于武則天的負(fù)面評價自然也就甚囂塵上了，明朝的孫承恩更是不惜以”今古大變，宇宙窮兇。虐熖一時，穢名無窮?！边@樣的話來評價武則天。
一代偉人毛澤東以辯證唯物史觀的視角給武則天下了一個客觀、公正、中肯的評價。毛澤東還就武則天在自己的陵墓前立下一塊無字碑的事發(fā)表了見解，他說：“武則天有自知之明，她不讓在她的墓碑上刻字。有人分析其本意是功德無量，書不勝書。其實，那是武則天認(rèn)識到，一個人的功過是非，不應(yīng)自己吹，還是由后人去評論?！?/p>
但不可否認(rèn)的是，武后善治國、重視延攬人才，首創(chuàng)科舉考試的“殿試”制度，而且知人善任，能重用狄仁杰、張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等中興名臣。
國家在武則天主政期間，政策穩(wěn)當(dāng)、兵略妥善、文化復(fù)興、百姓富裕，故有“貞觀遺風(fēng)”的美譽，亦為其孫唐玄宗的開元之治打下了長治久安的基礎(chǔ)。
擴展資料
歷史學(xué)家范文瀾先生在《中國通史》中寫道：“武則天是一位剛強機智的政治家。貞觀時期取得的成就——統(tǒng)一和強盛，在武則天統(tǒng)治的半個世紀(jì)里，得到了切實的鞏固，這是她對歷史的貢獻。武則天當(dāng)政造成歷時半個世紀(jì)強有力的專制統(tǒng)治，對國家統(tǒng)一的進一步鞏固和社會安寧的長期保持，是有貢獻的。”
“芳流華夏光被九州”，武則天你當(dāng)之無愧。近代著名歷史學(xué)家羅元貞先生曾寫到：“武則天執(zhí)政時期，是中國文化空前發(fā)展、空前隆盛的時代。武則天的一生，能文能武，為國為民，知人善任，領(lǐng)袖群才，治國有方，威信崇高。她非常聰明，經(jīng)驗豐富，知識超群。在政治、軍事、制度、經(jīng)濟、文化等等方面，她都有作為一個英明的國家領(lǐng)袖人物的才能、見識、眼光、風(fēng)度、處理問題的方法，并且起了積極的推動作用。女皇武則天，真不愧為封建時代杰出的政治家，中國歷史上一位罕見的明主圣君。”
參考資料：百度百科_武則天
中國的494位皇帝有個群聊他們都會說些什么。有網(wǎng)友就說了，大概所有的皇帝都會說武則天小姐姐約嗎？雖是個段子但也能看出武則天的特別了，中國歷史上有著494位皇帝，可只有她是唯一的女皇帝。這位中國歷史上唯一的女皇帝是一個出色的政治家，在朝堂上，她多權(quán)略，能用人，重視選拔人才。在她那個時代，賢才輩出，而武則天其人曾經(jīng)創(chuàng)作過18個字，不過其中的17個被廢用了。其中還剩下一個字，但這個字卻極少有人用。
武則天之所以造字，跟政治是有很大的關(guān)系的。上千年來，中國社會一直都是男尊女卑，武則天想要當(dāng)皇帝無疑于是離經(jīng)叛道的，政治阻力也極其大。當(dāng)時為了證明自己的身份合法性，武則天曾經(jīng)先是利用歷史傳說河圖洛書還推崇佛教，接著又出了不少的維新活動。給官員改名字，這僅是第一步，后來的改字也屬于其中之一。
武則天本人對于文字也是極其的迷信，她認(rèn)為文字的改變能夠改變?nèi)说囊簧?，比如說她曾經(jīng)給王皇后的王字改為蟒，還有蕭淑妃的蕭改成了梟。后來的造字運動原因就是自然而然了，還有一點就是，雖然這些文字都被冠上了則天文字，但是這些字并非是武則天親自制定的，而是宗秦客等人獻給武則天的。
根據(jù)研究武則天先是給月字改了兩次形狀，加上這兩個改變的月字才算是有十八個字。這個由施安昌先生提出來的說法，大多數(shù)的學(xué)界主流都是認(rèn)同的。最開始造字的時間在初元年（公元689年），這些字并非是一次性公布的。就像武則天在位十五年，有十三個名號，其中“天授”、“證圣”和改元大周前的“載初”幾個年號全是新造的字
而造字運動的字也并非是憑空虛造出來的，有宋代史學(xué)家經(jīng)過研究指出，其中最少有七個字是從古文之中來的。而她的造字法是象形法還有會意法，比如說年是千千萬萬，證是永主人王。特別的是，她打破了當(dāng)時的字都是方塊結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)，改造了幾個圓體結(jié)構(gòu)字。像是把卐放進一個〇里，這個字就變成了月字。國字是其中最有意思的，她把八方兩個字上下結(jié)構(gòu)放進了邊框里面，就成就了國字。四面八方組成國字，實在是巧妙。
說起來武則天創(chuàng)造的這些文字傳入日本之后頗得日本人的心，很長時間都在使用。不過其中十七個字到了武周結(jié)束的時候就不再通行了，文字的廢除并沒有那么容易，廢除之后直到武則天去世之后都還在用。當(dāng)然，到了現(xiàn)如今已經(jīng)是徹底的消失了，而留下的唯一一個字也是后人不得使用的，那就是曌。
這個字也是武則天的稱謂，是宗秦客在武則天稱帝的前一年給她選的字。意思是日月當(dāng)空，普照天下。宗秦客這個人是武則天的親戚，當(dāng)時他知道武則天在之前有個名字叫做武照。而他是十分欽佩武則天的，實際上武則天還是皇后的時候就有許多人因為她的才能欽佩她。
宗秦客也是支持武則天稱帝的一個人，當(dāng)時反對的勢力自然是很大，人們認(rèn)為作為女性的武則天成為皇帝是陰陽不合、乾坤顛倒的事情。那些文人罵起人來話自然是十分難聽的，為了給武則天當(dāng)皇帝制造輿論，駁倒反對人的言論。宗秦客就創(chuàng)造了曌字，除了日月當(dāng)空普照天下之外，還有一個意思是陰陽一體。這個字創(chuàng)造得很符合武則天的心情，又跟照字讀音一樣。所以她立馬就把名字改成了武曌，這個字因為是皇帝的名字所以無人敢用。
也是因為人們不敢直呼其名，便用兩個目字代替了日月。后世之人取名的時候考慮武則天和這個字在算命里實在太好了有所避諱，所以即使它流傳了下來，但是依然沒有人用?，F(xiàn)代人也有些避諱的意思在里頭，當(dāng)然還有一個原因就是這個字的筆畫實在是多。雖然很多人都知道它是武則天的名字，但讀不準(zhǔn)的也大有人在。
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