今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于張九齡的文章,歡迎閱讀哦~
在古代,要想進(jìn)入仕途,或者想成就一番事業(yè),參加科考博取功名無疑是一條捷徑,而考上狀元則是捷徑中的捷徑。但也有不少歷史名人,科考落第或者沒有考上狀元,照樣做出杰出的成就,比如蘇軾,不管在政治上還是文學(xué)上,都是非常突出的。今天講的這個人參加科考就沒有中狀元,但他不愧是張良之后,中不了狀元,照樣憑其出眾才華當(dāng)了宰相;而且他還有卓越的文才,曾寫一首詩可與詞神蘇軾叫板!那么此人是誰?果真是張良之后?他宰相當(dāng)?shù)檬欠穹Q職?他的詩究竟有多牛?欲知詳情,本期分解。
一、五歲能詩,被譽神童
此人就是大名鼎鼎的張九齡。張九齡(678年—740年)字子壽,唐朝韶州曲江(今廣東省韶關(guān))人,他是西漢留侯張良之后(第三十世孫),是西晉名相張華第十四世孫。張九齡出生于官宦世家,其曾、其祖、其父都做過地方高官,他也是自幼天資聰慧,才智過人,五六歲便能吟詩作對,被譽為神童。
民間傳說張九齡七歲那年春天,曾隨家人到名剎寶林寺游玩。他正玩得津津有味時,遇到韶州府太守進(jìn)香朝拜。殿前香客趕忙回避,可頑皮的小張把進(jìn)寺前折的一枝桃花藏在袖中,若無其事地看著太守的隨從擺弄供品,絲毫不害怕。太守見小九齡生得可愛,聰明伶俐,于是想試試他的才氣,隨口問道,“你莫非想吃供果?我出個對子,你若對上,就給你供果吃。”張九齡信口道:“好呀!”太守早已看見九齡袖藏桃花,于是出了個上聯(lián):“白面書生袖里暗藏春色”。
張九齡接口應(yīng)道:“黃堂太守胸中明察秋毫!”太守聽罷大驚,“神童啊,此子日后定非等閑之輩!”
還有,張九齡在13歲時,還曾受到廣州刺史王方慶的贊賞,認(rèn)為他日后必有作為。
二、時運不濟(jì),考上狀元被取消
按說張九齡出身官宦世家、書香門第,又如此聰明,讀書又努力,考上狀元是不成問題的。而事實上,關(guān)于張九齡終究是不是狀元,歷來卻頗有爭議。有人認(rèn)為他就是狀元,比著名學(xué)者余秋雨,在他的散文《十萬進(jìn)士》里,曾說過張九齡是狀元。但又有不少學(xué)者考證,他不是狀元。
在傳統(tǒng)說法里,嶺南或者兩廣第一位狀元是唐末的廣東封開縣人莫宣卿(834—868),而他比張九齡晚出生156年;還有一種說法是,廣東歷史上第一位狀元是明朝的廣東佛山人倫文敘(1467—1513)。那么張九齡究竟是不是狀元?咱們先來看看他的科考經(jīng)歷。
公元702年(武則天長安二年)春,張九齡赴京應(yīng)進(jìn)士考,當(dāng)時的主考官是著名詩人沈佺期。張九齡之才為沈佺期激賞,被列為進(jìn)士第一,按理說是考上狀元了。然而,這次考試卻由于“時有下等謗議上聞”,也就是落第者對考試結(jié)果有非議,并上告朝廷,說有作弊現(xiàn)象。結(jié)果朝廷下詔追查,弄出很大動靜,沈佺期被調(diào)查下獄,承認(rèn)曾收受賄賂(但并非張九齡行賄,同張九齡無關(guān)),于是考試成績?nèi)咳∠?。受此影響,張九齡只得打道回府,回到了老家韶州。就是說,張九齡本來考上了狀元,卻被取消了資格。
但據(jù)史書記載,張九齡后來又先后參加了兩次制科考試,一是在唐中宗神龍二年(706年),二是在唐玄宗先天二年(713年),但這兩次考試是否中狀元,史書記載并不詳細(xì)。
在706年這次是“才堪經(jīng)邦科,張九齡、康元瑰及第”;在713年這次則是“文經(jīng)邦國科,韓休及第;藻思清華科,趙冬曦及第;道侔伊呂科,張九齡及第”(宋·王溥《唐會要》)。其中有“及第”字樣,所以有人推斷張九齡又考上了狀元;但書中并沒有明顯指出是狀元及第,而且又同時出現(xiàn)了多個人名“及第”,誰是狀元?難道有并列現(xiàn)象?顯然也很難考證。況且,真正的狀元一般是指??频倪M(jìn)士第一;而制科考試即便是第一,也不能稱為狀元,如果是的話,后來的蘇東坡也曾在制科中考了第一,那么蘇東坡也是狀元了?顯然不是。
而向來以記述唐史最為權(quán)威的《舊唐書》《新唐書》則只是說張九齡“登進(jìn)士第”,也沒有明確說明,所以張九齡是不是狀元真的成了懸念;或者說,張九齡絕對有當(dāng)狀元的資格,但是沒有運氣,失去了狀元這個名頭。
不過這絲毫不影響張九齡的仕途,不是狀元又如何?咱有才,照當(dāng)宰相照樣成為國家的肱骨之臣!
三、受名相張說激賞和推薦,被朝廷重用
張九齡是唐代有名的賢相,也是唐代唯一的嶺南書生出身的宰相。他為人耿直,儀表堂堂,時人譽為“曲江風(fēng)度”。 他究竟有多大影響?史載即使在他罷相后,唐玄宗選擇宰相時,總要對推薦的人問一句:“其人風(fēng)度得如九齡否?”以此看來,張九齡幾乎成了朝廷選相的一個標(biāo)桿了。
不過,張九齡的被重用,跟一位叫張說(yue)的人是分不開的。張說是當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖,而且他一生三度拜相,絕對是朝廷的一位肱骨之臣。
703年,時任中書舍人的張說因慷慨直言得罪了武則天的寵臣張昌宗,被流放到嶺南。他過韶州時,見到了被取消狀元資格閑居在家的張九齡,他看了張九齡的文章后,大為欣賞,夸獎他的文章“有如輕縑素練”,能“濟(jì)時適用”。這給了當(dāng)時頗受科考打擊的張九齡極大的鼓勵。只要有才華,就不怕暫時被埋沒,金麟豈是池中物?一遇風(fēng)雨便化龍!
于是到了神龍三年(707年),張九齡再次赴京應(yīng)吏部考試,他在才堪經(jīng)邦科登第,被授于秘書省校書郎一職。后在唐玄宗先天元年(712年)12月,玄宗皇帝于東宮舉文學(xué)士,張九齡又名列前茅,授左拾遺一職。
張九齡向來以直言進(jìn)諫著稱,他在唐玄宗繼位的第二年就曾上書皇帝特別器重的宰相姚崇,提醒他“遠(yuǎn)諂躁,進(jìn)純厚”,得到姚崇賞識。然而,他跟姚崇的意見并不總是一致,后來二人有了矛盾。開元四年(716年)秋,張九齡又以“封章直言,不協(xié)時宰”,招致了姚崇的不滿,他為了避開姚崇,找借口去官歸養(yǎng),回到嶺南,住了一年多時間。但他在家也不閑著,想方設(shè)法為家鄉(xiāng)辦點實事。
他在家的一年里辦了一件大事,就是開辟大庾嶺路。自古以來嶺南和中國內(nèi)地交通不暢,嚴(yán)重阻遏了嶺南的發(fā)展,以至于嶺南被稱為蠻夷之地。張九齡決定改變這一現(xiàn)象。還有就是,唐朝在開元年間,社會開始繁榮,嶺南以沿海之利,海外貿(mào)易有了很大發(fā)展,在這種情況下,開鑿梅關(guān)古道,改善南北交通顯得非常迫切。大庾嶺是南嶺著名的五嶺之一,地理位置非常重要,但嶺高路險,張九齡出入嶺南深有體會,于是便建議朝廷修路。得到批準(zhǔn)后,他自任開路主管,趁農(nóng)閑征集民夫,開始開鑿工程。張九齡親自到現(xiàn)場踏勘,不辭勞苦指揮施工。經(jīng)過一年多的努力,終于修通了一條全長十幾公里,寬近17米的古道。
梅關(guān)古道修成之后,南北交通大為改觀,張九齡做了一件造福子孫后代的善事,大庾嶺古道還被后人譽為“古代的京廣線”。
718年春,張九齡被召入京,他因修大庚嶺路有功,拜左補(bǔ)闕,主持吏部選拔人才,他盡職盡責(zé),受到好評。
721年,張說入拜宰相。張說對張九齡早寄以厚望,靠張說的賞識和提拔,張九齡提升為中書舍人內(nèi)供奉。盡管張九齡的出道,張說功不可沒,但張九齡也并不因之而討好張說。他對張說也是經(jīng)常提意見,有啥說啥。725年,玄宗東巡泰山祭天封禪,張說親自選擇隨皇帝登山的官員,當(dāng)然他多推薦的是和自己親近的官員,許多官階較低。張九齡因此提醒張說,選擇隨行人員要選那些清流高品的人,以免引起非議。張說不聽,結(jié)果招致一片怨言。
當(dāng)時,御史中丞宇文融掌管田戶租稅的事情,每次向皇帝陳奏,張說多次建議皇帝不要聽從他,因此就得罪了宇文融。張九齡勸張說對宇文融要有所防備,張說仍沒有聽從他的話。726年四月,宇文融和奸相李林甫等人彈劾張說,張說被罷相,張九齡也受牽連,被改任太常少卿。隨后又被調(diào)任外官,出為冀州刺史。第二年三月,張九齡又改任洪州(今江西南昌)都督。在洪州任上,寫了《在郡懷秋》詩二首,表達(dá)了他懷才不遇的憤慨和他志趣高雅的意境,其中有:“悠悠滄江渚,望望白云涯;蘭艾若不分,安用馨香為”等著名詩句。
731年三月,張九齡再度被召入京,任秘書少監(jiān)等職,他奉旨代撰敕文,不須草稿,揮筆立就,深為玄宗倚重?;实蹆纱紊嗡麨橹袝汤珊蜑楣げ渴汤桑婕t院學(xué)士等。張九齡55歲時,向朝廷申請回鄉(xiāng)贍養(yǎng)老母,但玄宗皇帝仍對其重用,不予批準(zhǔn),只是把他弟弟張九皋、張九章就近家鄉(xiāng)封官,以便照顧老母。他的弟弟后來都成了嶺南的封疆大吏。
四、出任宰相,高瞻遠(yuǎn)矚,窺出安祿山反心
733年十二月,張九齡授中書侍郎同中書門下平章事,成為宰相,主理朝政。他建議于河南屯田,引水種稻,遂兼河南稻田使。當(dāng)上宰相的張九齡更加兢兢業(yè)業(yè),為國效力。
木秀于林,風(fēng)必摧之。張九齡的才干得到奸相李林甫的嫉妒,他開始想方設(shè)法打壓張九齡。之后玄宗聽信讒言遷張九齡為尚書右丞相,免去了知政事。
其時,唐朝處在全盛時期 ,但卻又隱伏著種種社會危機(jī)。張九齡針對社會弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強(qiáng)調(diào)保民育人,反對窮兵黷武;主張省刑罰,薄征徭,扶持農(nóng)桑;堅持革新吏治,選賢擇能,以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮簟K氖┱结?,對鞏固中央集?quán),維護(hù)“開元盛世”起了重要的作用,因而被后世譽為開元之世清貞任宰相的“三杰”之一。
張九齡在主理朝政時敢于直言進(jìn)諫,多次規(guī)勸玄宗居安思危,整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃,欲圖謀廢太子李瑛而立自己的兒子時,命宮中官奴游說張九齡支持,他叱退使者,堅決拒絕,平息了宮廷內(nèi)亂穩(wěn)定了政局。
736年,安祿山任平盧將軍,在討伐契丹時失敗,范陽節(jié)度使張守珪奏請朝廷將其斬首。之前,安祿山入京時曾拜見過時任宰相的張九齡。張九齡頗有識人之道,他早看出安祿山是奸詐之徒,斷定日后此人必會作亂。于是他對侍中裴光庭說:“亂幽州者,必此胡也?!贝舜芜m逢安祿山違反軍法,被押送京城,奏請朝廷判決。張九齡便毫不猶豫上奏表示,為嚴(yán)肅軍紀(jì),應(yīng)將安祿山斬首,他提出:“穰苴出軍,必斬莊賈;孫武行令,亦斬宮嬪。守珪軍令若行,祿山不宜免死。”并說,安祿山狼子野心,面有謀反之相,懇請玄宗皇帝殺之以絕后患。但唐玄宗不聽張九齡勸告,竟為示皇恩,將安祿山釋放。
740年春,張九齡請求回鄉(xiāng)掃墓,因染病于五月七日去世,終年六十八歲,皇上贈封他為荊州大都督,謚號文獻(xiàn)。后來曾被張九齡斷言“必反”的安祿山果然發(fā)起了安史之亂,唐玄宗逃往蜀地,因追思張九齡的卓見而痛悔不已,遣使至曲江祭張九齡,追贈其為司徒。
五、文學(xué)泰斗,一首詩可叫板蘇軾
張九齡不僅是位政績卓著的政治家,一位能臣、忠臣,還是一位成就很高的文學(xué)大家,著名詩人。他曾被張說稱為“后出詞人之冠”。在唐代詩壇上,他是繼陳子昂之后,力排齊梁頹風(fēng),追蹤漢魏風(fēng)骨,開創(chuàng)盛唐新一代詩風(fēng)的重要人物。他的詩體現(xiàn)了嶺南人豪邁的民風(fēng),具有“雄厲振拔”、“骨峻神竦,思深力遒”的勁健風(fēng)格,又別具一種“雅正沖淡”的盛唐氣度。唐代,嶺南還在開化之中,張九齡的詩歌創(chuàng)作成就,對嶺南詩派的開創(chuàng)、形成和發(fā)展,起了啟迪和推動作用。
張九齡才華橫溢,創(chuàng)作頗豐,有《曲江集》二十卷傳世。他的詩完全脫離了齊梁以來文壇的頹靡之風(fēng),有一種積極向上的精神。張九齡的作品一方面關(guān)注政治,追求經(jīng)國之大業(yè),另一方面又堅持超越的態(tài)度,把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統(tǒng)一起來,不愿為追求功業(yè)而媚俗,主要表現(xiàn)了爭取自我人生價值的熱情,和堅持高潔操守的人格理想。比如他的組詩《感遇》12首,名列《唐詩三百首》第一首(組),和陳子昂的《感遇》38首相提并論,其中“草木有本心,何求美人折”二句,就是他高潔情操的寫照。
在藝術(shù)表現(xiàn)上,張九齡的詩歌多托物言志,以比興手法為主,顯得委婉蘊藉。比如他的《感遇》詩,多以芳草美人的意象,明顯受到屈原楚辭的影響,頗有“風(fēng)”、“騷”之情韻。
張九齡的山水風(fēng)景詩也極好,且喜歡把風(fēng)清月朗的景色與孤高清瑩的襟懷相融合,追求一種象外之象、言外之意的效果,這就使他的寫景詩突破了前人多工于形貌的表現(xiàn)手法,而在主客觀的交融中加大了抒情意味。
他寫月夜的詩,極為情韻雋永,如《西江夜行》、《望月懷遠(yuǎn)》等。明朝著名學(xué)者、文學(xué)評論家胡應(yīng)麟認(rèn)為他下開孟浩然、王維等一路詩風(fēng),說得十分中肯。在詩人薈萃的唐代,他顯得很突出,連大詩人王維、杜甫都對他極為欣賞。
張九齡的五言律詩成就極高,其中一首詩完全可以叫板后來的詩神、宋朝第一文豪蘇軾,即那首《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月,天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思。天燭憐光滿,披衣覺露滋。不堪盈手贈,還寢夢佳期”。首句“海上生明月,天涯共此時”可謂絕唱千古,成為古代詩詞中吟月抒懷的最經(jīng)典詩句。在后來的同類題材的詩作中,也就蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中的末句:“但愿人長久,千里共嬋娟”可與之比肩。
蘇軾和張九齡這兩首詩(蘇詞這里在廣義上也可稱為詩)都是吟月抒懷、寄托相思的佳作。相比而言,張詩更多纏綿相思的抒寫,因為他相思的對象是“情人”;而蘇詞則更為豪放一點,不僅是因為他屬豪放派,更主要是他的相思對象是弟弟,一個男人。不過張詩雖纏綿,但并不悱惻,并不傷感,仍然有一種從容、豁達(dá)之感?!昂I稀薄疤煅摹倍忠幌掳涯欠N渺遠(yuǎn)、闊大的意境表現(xiàn)了出來,具有很高的境界??梢哉f,就從最著名的兩句看,蘇軾并未超越張九齡;或者說張九齡完全可以叫板蘇軾。
總之,張九齡究竟是不是狀元,這不重要,重要的是,他不愧是張良之后,像張良一樣,既有才華,又有忠誠。做為一名國家重臣,他忠心耿耿,盡職盡責(zé),秉公守則,直言敢諫,選賢任能,為“開元盛世”作出了積極貢獻(xiàn);同時,做為一著名詩人,一位文壇泰斗,他也實至名歸。
無怪乎《舊唐書》對張九齡的評價:九齡文學(xué)政事,咸有所稱,乃一時之選也。
古代的文人當(dāng)然不是只會創(chuàng)作詩詞,他們創(chuàng)作詩詞主要是為了抒發(fā)自己內(nèi)心的情感,表達(dá)對某件事情或事物的看法和評價。一些古代文人在政治和文學(xué)上都有非常大的貢獻(xiàn),例如:張九齡、王安石、歐陽修、蘇軾雖然蘇軾在政治上不如王安石和歐陽修,但是他卻是治水這方面的好手。
王安石北宋時期有很多著名的宰相,其中,王安石不僅詩詞非常有名,也是當(dāng)時一位非常著名的宰相,他的王安石變法我們都聽說過。王安石是北宋時期的政治家、思想家、改革家、文學(xué)家。在政治上,王安石實行改革了,根本目的就是為了增強(qiáng)對外防御,改變北宋積弱積貧的局面,鞏固和加強(qiáng)封建王朝的統(tǒng)治。當(dāng)然,實行變法一定會遭到守舊派的阻攔,最終王安石進(jìn)行的改革以失敗告終。但是在改革期間他實行的措施方法,對百姓的生活有一定的改善,國家的財政收入明顯增加,而且國庫也非常的充足。
張九齡張九齡是唐玄宗時期的宰相,被稱為?唐朝開元名相?,他是一位詩人、政治家、文學(xué)家,他也是張良的后人。張九齡少年時期就非常的出色,唐玄宗非常喜歡和信任張九齡,但是后來有由于小人李林甫的誣陷和栽贓,導(dǎo)致張九齡失去了唐玄宗對他的信任,也被罷黜宰相之位。張九齡擔(dān)任宰相的時候,自己想拔人才,不攀附權(quán)勢,不徇私枉法,還向唐玄宗多次勸諫,可以說他為?開元之治?做出了巨大的貢獻(xiàn)。在文學(xué)上,他自己推廣發(fā)展五言古詩,擅長用樸素的語言來表達(dá)自己人生的思想和感慨。
歐陽修我們都知道歐陽修是唐宋八大家之一,在高中時期,我們曾經(jīng)學(xué)過歐陽修的《醉翁亭記》,我個人認(rèn)為《醉翁亭記》非常難背。歐陽修是北宋時期的文學(xué)家、政治家,他是三朝元老。歐陽修在文學(xué)上有很大的貢獻(xiàn),他是北宋文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文學(xué)的文壇領(lǐng)袖,領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動。
經(jīng)過張良的謀劃,以及一眾將士的拼命,劉邦終于奪得了天下。
在平滅項羽的第二年年初,劉邦進(jìn)行了封賞,張良雖然無戰(zhàn)功,但是謀劃全局,卻是比戰(zhàn)功還要大的功勞,所以劉邦覺得張良的功勞最大,所謂:
運籌策帷帳中,決勝千里外,子房功也。
讓張良在齊國選擇三萬戶做為食邑。
但是聰明的張良拒絕了,張良只要了留縣(江蘇沛縣東南的微山湖湖區(qū)內(nèi),現(xiàn)在已經(jīng)被湖水淹了)做為封地。留縣是張良初遇劉邦時地方,考慮到其他的功臣,都沒封戶過萬的,張良請求和蕭何一樣,8000戶,但是劉邦沒有同意,于是給了10000戶。
張良在劉邦當(dāng)皇帝后,大部分其實就已經(jīng)處于半隱退狀態(tài)了,一是自己的身體不太好,二是張良精明的看到韓信以及其他異姓王的下場,擔(dān)心功高震主,給自己帶來災(zāi)禍。所以呢,最初是稱病在家里休息,后來干脆玩起了玄的,學(xué)習(xí)辟谷術(shù),然后在家里修仙。這也是后世把張良也說成是神人的原因之一。
當(dāng)然,張良也不是完全不問朝事,有幾件大事,張良還是參與了的。
漢朝開國后,張良參與的幾件大件
第一是張良勸封,當(dāng)時漢朝初建,由于很多將領(lǐng)沒有得到封賞,于是人心不安,都在悄悄的議論。最后在張良的勸說下,劉邦封了自己雖然恨,但是有功的人,迅速的把大家的情緒穩(wěn)定了下來,這種安一仇而堅眾心的權(quán)術(shù),也常常為后世政客們?nèi)绶ㄅ谥啤?/p>
第二是勸都關(guān)中,當(dāng)時的大部分大臣們包括劉邦都想定都洛陽,后來有一個下級軍官向劉邦建議,說洛陽無天險可守,萬一有人造反會很麻煩,張良也同意這種觀點,于是最后劉邦決定在長安建都。此舉保證了西漢初期的國家穩(wěn)定,也讓長安變成了一個長達(dá)千年的國際化都市!
第三是計留太子,劉邦當(dāng)時比較屬意的是兒子劉如意,于是就想廢掉劉盈,立劉如意為太子,這讓呂后很著急,最終來找張良幫忙。張良也認(rèn)為廢立太子之事不可小視,漢朝剛建立,國家還不穩(wěn)定,此時更換太子可能會引起內(nèi)亂,只有順其自然才能安定天下,穩(wěn)定江山。于是親呂后想了一個錦囊妙計。讓呂后找到了商山四皓來輔佐太子。果然,劉邦看到自己想請卻請不到的商山四皓現(xiàn)在來輔佐太子了,便放棄了更換太子的想法,劉盈終得繼位。
張良的結(jié)局一,壽終正寢
在劉邦死后,張良本來打算隨赤松子去遨游,學(xué)辟谷學(xué)術(shù),行道引輕身之道,飛身而走。
但此時的國家因為劉邦的死,陷入了混亂的局面,呂后有些束手無策,于是強(qiáng)勸張良結(jié)束學(xué)道生活,說:“人生一世,時光有如白駒過隙一樣迅速,何必自己苦行到這種地步?。 ?張良無奈,聽從了勸告,開始進(jìn)食,回朝做官。
八年后,張良的生命也走到了盡頭,呂后和大臣商議,給張良定謚號叫文成侯。他兒子張不疑襲封為留侯。
張良還有一個兒子叫張辟疆,十五歲時即官至侍中。漢惠帝逝世后,呂后哭而不泣,張辟疆悄悄的和陳平說,呂后不哭是因為他擔(dān)心你們這些大臣反對他,你應(yīng)該迎合呂后,建議拜外戚呂臺、呂產(chǎn)、呂祿等人為將,以免殺身之禍。陳平依照張辟疆說的方法做了,呂后很高興,為兒子送葬的哭聲由此才變得悲傷起來。張辟疆這一舉動很多人認(rèn)為應(yīng)該是張良的授意,因為此時的張良還活著,第二年才去世。
張不疑在漢文帝五年(公元前175)因犯了不敬之罪,封國被廢除。
張良的十世孫,是開創(chuàng)了中國的傳統(tǒng)宗教道教的張道陵。漢末名醫(yī)張仲景,唐朝名相張九齡,同樣是張良的后人。張良的后世傳到現(xiàn)在有很多,已經(jīng)有60多代了。
張良的結(jié)局二,飛升仙境
張良的結(jié)局還有一種說法,就是張良修道成仙了。
說劉邦當(dāng)了皇帝以后,為了鞏固地位,大殺功臣,像韓信,英布以及彭越等都被殺或被逼造反然后被殺了。張良害怕韓信等人的命運會落到自己的身上,于是依然決然地上朝辭官,盡管劉邦一再挽留,但是張良去意已決,毅然決然地離去,到白云深處修道成仙。
這種說法就是否認(rèn)了呂后強(qiáng)勸張良進(jìn)食的這種情況。就是說直接隨赤松子走了。
這種說法在后世的小說以及戲曲中也類似的記載,如在京劇《從赤松張良辭朝》中就有詳細(xì)的演繹。當(dāng)然了,這種說法更多的是民間人們的一種美好愿望。人們更相信,神秘的張良是成仙了,而不是死了。
什么天宇曠什么故鄉(xiāng)情的答案是悠悠天宇曠,切切故鄉(xiāng)情。
悠悠天宇曠,切切故鄉(xiāng)情出自唐代張九齡的《西江夜行》。悠悠天宇曠,切切故鄉(xiāng)情,這兩句千古流傳,至今難以模仿。悠悠、切切,詩人說出了很多人的心聲,但從來不曾寫出,后人蹈襲不得,所以才經(jīng)久不衰。
縱覽張九齡的這首詩,語言樸實,情感真摯。作者月夜孤舟,羈旅疲憊,既擔(dān)心未卜的前程,也思念萬里之遙的故鄉(xiāng)。
再細(xì)味念歸林葉換,愁坐露華生,這兩句虛實結(jié)合,念歸、愁坐,真切地表達(dá)了詩人對故鄉(xiāng)的無限思念,也傳達(dá)出對現(xiàn)實境況的擔(dān)憂和無助。
張九齡簡介
張九齡是西漢時留候張良的后代,也是大唐開元年間著名的宰相。他一生遠(yuǎn)見卓識,忠耿盡職,深受后世的敬仰。
張九齡還非常擅長五言詩,詩風(fēng)清淡、語言樸實,為后來唐詩的進(jìn)一步發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。詩佛王維不僅得到過他的提攜,而且在五言詩的創(chuàng)作上也曾受其影響。
張九齡有一次外出公干,因為離鄉(xiāng)之久,以及羈旅之苦,于是觸動了他的鄉(xiāng)愁。長夜漫漫,行船在碧波夜月之中緩緩前行,詩人恍惚間有點暈頭轉(zhuǎn)向,竟然辨不清前路,更忘記了故鄉(xiāng)的方位。
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