安祿山不但是唐朝節(jié)度使，其實(shí)他還有一個(gè)身份

今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于安祿山的文章，歡迎閱讀哦~

安祿山造反為何如此容易?其實(shí)回答這個(gè)問(wèn)題也很簡(jiǎn)單，只要看看安祿山的身世就一定會(huì)明白其中的道理。安祿山死后，史思明殺安慶緒后即大燕帝位，補(bǔ)謚安祿山為“光烈皇帝”，而這個(gè)“光烈”是很有說(shuō)法的，它也和安祿山出身有關(guān)，也可以說(shuō)是“藏”在安祿山身上的一段上千年的秘密。

張弘靖(760—824)是唐代名臣，書法家。官至刑部尚書、同平章事，被封高平縣侯后，曾出任幽州節(jié)度使?！缎绿茣吩涊d說(shuō)張弘靖到了幽州，覺得這個(gè)地方是安史之亂的始發(fā)地，而人們也不應(yīng)該“崇拜”安祿山了，就把安祿山的墓給挖了，但當(dāng)?shù)厝藢?duì)他的這種做法很是想不通。(“弘靖以祿山、思明之亂，始自幽州，欲于事初盡革其俗，乃發(fā)祿山墓，毀其棺柩，人尤失望?！?意思是，而這時(shí)候，安祿山死了已經(jīng)有五六十年了，但當(dāng)?shù)厝藶槭裁催€對(duì)他這么“念念不忘”呢?

又據(jù)按史書的記載，在安祿山死后，他與史思明等被河朔舊將與士卒奉為“圣人”。比如安祿山的部將田承嗣投降唐朝后，把史朝義(史思明長(zhǎng)子)的母親及妻子送到了朝廷，唐朝為獎(jiǎng)勵(lì)田承嗣，便封他為魏博節(jié)度使。到任后，田承嗣為了安定北方人心，竟為安祿山、安慶緒、史思明、史朝義四人立祠，稱他們?yōu)椤八氖ァ薄?73年，田承嗣向朝廷要求拜相，唐代宗向田承嗣開出了一個(gè)條件，要求他毀了“安史四圣”的祠堂，田承嗣照辦，隨后做了唐廷的同平章事。而詭異的是到了到唐穆宗長(zhǎng)慶年間(820年—824年)，人們把這“四圣”中的兩位給“忘”了，但還惦記著安祿山和史思明，把他們稱為“二圣”。

安祿山死后這么多年為何還要被奉為“圣人”?其實(shí)回答這個(gè)問(wèn)題其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只要看看安祿山的身世就一定會(huì)明白其中的道理。

安祿山是營(yíng)州柳城(今遼寧朝陽(yáng))人，本姓康，叫軋犖(亞洛)山。母親阿史德氏，是一名突厥的巫師。安祿山早年喪父，隨母親在突厥中長(zhǎng)大，后因母親改嫁給突厥人安延偃，他才改姓安，叫安祿山。

安祿山這個(gè)名字不是整體翻譯過(guò)來(lái)的，而是“姓+名”這種中原地區(qū)常見的取名方式組成的，也就是說(shuō)，“安”是姓，“祿山”是名。安氏是“昭武九姓”之一，是粟特人的大姓，就類似漢人的張王李劉。

粟特人原是生活在中亞阿姆河與錫爾河之間河中地區(qū)操古中東伊朗語(yǔ)的古老民族，從我國(guó)的東漢時(shí)期直至宋代，往來(lái)活躍在絲綢之路上，并以長(zhǎng)于經(jīng)商而聞名于歐亞大陸。隨著絲綢之路的展開，粟特人大舉遷入中原，并帶來(lái)了自己的宗教——拜火教。

拜火教，曾是中亞影響最深大宗教——瑣羅亞斯德教，又稱祆(xiān)教。金庸先生筆下《倚天屠龍記》中的明教，其原型即拜火教。而祿山這個(gè)名字，譯自“Rokh-shan”，它與“思明”一樣，都有“光明”的意思，顯然受到了祆教“拜火”的影響。

因此，安祿山之所以能夠掀起安史之亂，在起兵之初就做到一呼百應(yīng)，很有可能他就是拜火教的教主，并自稱是祆(xiān)教“光明之神”的化身，用以號(hào)召粟特民眾兵起叛亂。這也同時(shí)解釋了其死后為何還會(huì)受到尊重，并被稱為圣人的根本原因了。

既然安祿山是明教教主，那么金庸先生在其名著《倚天屠龍記》中為何對(duì)此事只字未提呢?難道金庸先生不知此事，小編以為以金庸先生的博學(xué)應(yīng)不會(huì)，也許是因?yàn)樗珔拹喊驳撋竭@個(gè)禍國(guó)殃民的巨奸，從而不愿意把他寫進(jìn)自己的小說(shuō)中去吧。

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