古人是怎么撩妹的呢,揭秘那些年我們看過的大師手法

古人是怎么撩妹的呢,揭秘那些年我們看過的大師手法

還不知道：古代人怎么撩妹的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

現(xiàn)在撩這個(gè)字說起來大家都知道什么意思，一般來說，撩妹帥和錢雖然都是一些穩(wěn)妥的加分項(xiàng)，但是有趣的靈魂也是必不可少的東西。在古代的時(shí)候，古人是怎么撩妹的呢?畢竟撩妹可不是現(xiàn)代人的特有權(quán)力哦。我們一起看看古代人是怎么撩妹的。

古人的撩妹方法就是詩(shī)詞!說的直白一些，古人是用古詩(shī)文來撩妹的。比如《鳳求凰》里面有一句“一日不見兮，思之如狂”。我們單看字面的意思其實(shí)很是淺顯易懂的，就是說，我只要有一天沒有見到你這個(gè)人。那種思念就會(huì)瘋狂地涌在心頭。簡(jiǎn)單幾個(gè)字，用一種古人的方式表達(dá)出來，會(huì)有種直白之外的美麗。動(dòng)心那是正常的。

再看這個(gè)《南歌子》里面有一句“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”，優(yōu)美的詩(shī)詞后面讓人一眼就能夠看出詩(shī)人想要表達(dá)的是什么意境。再加上韻的結(jié)合。配上當(dāng)時(shí)的曲調(diào)能夠很好地吟唱出來，達(dá)到一種傳播的美。能夠出口成章的人，總是迷人的。古人尚武，但是更加崇敬文學(xué)。

還有一個(gè)流傳最廣的《長(zhǎng)安古意》里面的詩(shī)句“得成比目何猝死，愿作鴛鴦不羨仙”。雖然和現(xiàn)在傳播的版本有些出入，但是意思都是大差不差的。所以像李白，像唐伯虎，像很多的才子都會(huì)在前面加上風(fēng)流二字。并不是文人風(fēng)流，而是說那種風(fēng)流的意境只有那些人才能夠感受到。當(dāng)然了，風(fēng)流和淫字是區(qū)分開來的。

《白頭吟》里面說“愿得一人心，白首不分離”。古人作詩(shī)來撩妹的方法是直接了當(dāng)，效果奇佳。當(dāng)為大師級(jí)方法。你說呢?

遇到自己心動(dòng)的人，古代男子是如何搭訕的？

?跟現(xiàn)代人相比，古代的男子遇到自己心儀的女孩子的時(shí)候，所要表達(dá)自己心意的那種行為就比較是很含蓄的啦。

畢竟在古代是一個(gè)很注重自己禮節(jié)行為的一個(gè)時(shí)代，畢竟當(dāng)時(shí)還是封建社會(huì)的，所以很多細(xì)節(jié)都要注重，如果一不小心將自己的一些不好的行為被別人看到了，就會(huì)被別人說閑話，如果自己身家地位還是比較高的話，那么就會(huì)在民間廣為流傳，會(huì)受到很大的影響的。

就比如說在我們電視劇中所看到的一些皇族貴子，他們有一些不注重的禮節(jié)和行為就會(huì)被別人看到，然后就會(huì)上奏給皇上，皇上就會(huì)批評(píng)教育。

那么在古代的男子遇到自己心儀姑娘的時(shí)候，他們往往會(huì)偷偷的將自己的信物給這個(gè)姑娘，或者是為這個(gè)姑娘寫一首詩(shī)作一幅畫，然后讓自己身邊的伺候的人送給對(duì)方身邊伺候的人。如果這個(gè)女子對(duì)她也有興趣的話，那么他們兩個(gè)就可以成雙成對(duì)的約會(huì)啦。如果彼此都覺得可以的話，那么男方就會(huì)到女方家里提親。

所以說古代的男子比較含蓄一點(diǎn)，跟現(xiàn)代的男子比起來，現(xiàn)在的男子就比較直接豪爽爽快了。
對(duì)于現(xiàn)在的男孩子來講，看到心儀的姑娘就會(huì)直接上去跟你講話，說你好，我希望能加你個(gè)微信或者是qq之類的這樣的聊天通訊聯(lián)系方式。

得到對(duì)方的聯(lián)系方式之后他就會(huì)開始跟這個(gè)姑娘進(jìn)行溝通聯(lián)系，如果對(duì)方也對(duì)他感興趣的話，那么對(duì)方也是很愿意跟他去講話的。

古人撩妹的方法究竟有多風(fēng)雅，他們是怎么談戀愛的？

在幾千年的古代，男女是高度不平等的，男女婚配，講的是“父母之命，媒妁之言”，大多數(shù)男女婚前都沒有見過面，全憑媒婆的一張巧嘴與父母的判斷……

愛情，是一個(gè)千古永恒的話題。自從有了人類，就有了愛情。在中國(guó)歷史上，愛情故事層出不窮，卓文君與司馬相如私奔，焦仲卿與劉蘭芝殉情，牛郎與織女“天河會(huì)”，七仙女與董永“天仙配”，白娘子與許仙遭遇法海嘆別離，梁山伯與祝英臺(tái)一往情深化雙蝶，牡丹亭與花為媒，蔡鍔與小鳳仙，都是人們耳熟能詳?shù)膼矍楣适?，古人是如何談戀愛?可以說林林總總，各種情況，不盡相同。

孔雀東南飛

父母之命，媒妁之言，婚后戀愛是常態(tài)

在幾千年的古代，男女是高度不平等的，男女婚配，講的是“父母之命，媒妁之言”，大多數(shù)男女婚前都沒有見過面，全憑媒婆的一張巧嘴與父母的判斷。所謂“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，嫁根木頭抱著走”。根據(jù)儒家制定的倫理，女人“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，在家時(shí)“有父從父，無父從兄”，反正自己說了不算。在社會(huì)地位低下的情況下，哪有什么愛情可言?認(rèn)命是女人的唯一選擇。

因?yàn)榕说纳鐣?huì)地位低，她不可能象現(xiàn)在一樣，隨便提出什么離婚的，所以相對(duì)來說，古代的婚姻是很穩(wěn)定的。在男權(quán)社會(huì)，男人可以休妻，可以一妻多妾，追求男人所謂的“幸福”，而女人就只能順從，保持“四德”，也即“婦德、婦言、婦容、婦功”。男人花心找了個(gè)妾，從理論上來說，是不能吃醋的。她應(yīng)該做的是，與這個(gè)妾和平相處。賢妻良母，是古代女人的典范。

古代結(jié)婚場(chǎng)景

在這種情況下，可以想象大多數(shù)古人的婚姻，是不可能“幸?！钡模绕涫桥?，想得到一個(gè)如意郎君，是難上加難。所以才有潘金蓮?fù)登槲鏖T慶、藥死武大郎這樣的悲劇發(fā)生。但人又是感情的動(dòng)物，除了少數(shù)人婚前有戀愛經(jīng)歷以外，大多數(shù)古人屬于婚后戀愛，慢慢培養(yǎng)感情。因?yàn)閭惱淼募s束，女人往往將全部的情感用于丈夫，如果這個(gè)男人同樣也喜歡這個(gè)女人的話，婚后自然也會(huì)碰出愛情的火花。

所以我們可以看到，古時(shí)的愛情，大多為婚后戀愛的“夫唱婦隨”型，這一習(xí)慣一直影響到如今。

追求幸福，勇敢的女人一直在反抗

婚后戀愛的“夫唱婦隨”型在古代也遭受到不少女人的反抗，她們不甘于受命運(yùn)的支配，不甘于沒有與男人見面就以身相許，于是她們突破種種窠臼，主動(dòng)出擊追求自己的幸福，幸運(yùn)者追求到了自己的幸福，但由于這種行為會(huì)受到社會(huì)世俗的反對(duì)，不幸的悲劇也時(shí)而發(fā)生。

主動(dòng)追求最終得到幸福的故事，信史上、野史上都不乏其人。最有名的，司馬相如與卓文君的故事，就是典型的一例。卓文君聽到來到家中的司馬相如之琴聲，偷偷又看到司馬相如的帥模樣，不禁心生愛意，她不顧父母的強(qiáng)烈反對(duì)，與司馬相如私奔成功。幸運(yùn)的是，在司馬相如與卓文君“生米煮成熟飯”的情況下，卓文君的父母不再堅(jiān)持反對(duì)，反而資助了小兩口不少金錢，而司馬相如也爭(zhēng)氣，受到了皇帝的寵幸，并沒有落魄一生。夫妻恩愛雖然也有過感情上的波折，但最終以和好結(jié)局。

司馬相如與卓文君

楊家將的故事大家都耳熟能詳，其中楊宗保與穆桂英的故事，也是一段富有傳奇的愛情故事。穆桂英主動(dòng)追求楊宗保，將楊宗保生擒活拿，同時(shí)又擊敗過楊宗保的父親楊六郎，最后在獻(xiàn)出降龍木的條件下，得到了楊家人的愛情許可。雖然這段歷史是野史，但現(xiàn)在北京仍然有穆柯寨的遺存，據(jù)說是穆家后人。

但大部分的愛情故事，可沒有卓文君與穆桂英那么幸運(yùn)。天上的織女與七仙女，都是主動(dòng)追求幸福型，但最后織女與牛郎只能每年鵲橋相會(huì)見一次面，七仙女也被逼返回天庭夫妻分離。地上的就更別說了，焦仲卿與劉蘭芝，最后雙雙殉情而死，梁山伯與祝英臺(tái)，也同樣殉情化蝶。水滸中的潘金蓮，則更被描寫成淫婦。當(dāng)然西門慶也不是什么好東西，但潘金蓮嫁給武大郎，顯然不是合適的一對(duì)佳偶，按現(xiàn)在來說，她有追求幸福的權(quán)利，但在那個(gè)時(shí)候，她唯一的出路就是守著武大郎廝守一生。

撩女人，古人風(fēng)雅遠(yuǎn)超今人庸俗

由于古代是男權(quán)社會(huì)，所以愛情往往是一邊倒，男人撩女人的情況比較多。除了一些地痞無賴欺辱婦女型，古人的愛情，尤其是文人的愛情都比較儒雅，比現(xiàn)在大要彩禮、比車子、房子、票子的庸俗好得多。

早在春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中，就有許多情詩(shī)流傳下來，比如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”、“于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無于士耽。士之耽兮，猶可脫也。女之耽兮，不可脫也?！?、“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！彪m然沒有名字留存，但從詩(shī)中完全可以讀出當(dāng)時(shí)浪漫的情愛之風(fēng)。

?a《詩(shī)經(jīng)》中的情詩(shī)

秦漢以后，中國(guó)的詩(shī)歌漸漸發(fā)達(dá)起來，以詩(shī)詞歌賦求愛成為最受歡迎的愛情表達(dá)方式。司馬相如的《鳳求凰》這樣寫：“有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。”，光武帝劉秀的“麗華之嘆”這樣說：“仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A”，唐朝的李白說：“入我相思門，知我相思苦”，白居易的《浪淘沙》這樣描述他的情愫：“借問江潮與海水，何似君情與妾心?相恨不如潮有信，相思始覺海非深?！?，而元如問則言“問世間情為何物，直教生死相許”，秦觀用《鵲橋仙》這樣表達(dá)他的感情：“情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！?，晏殊則有“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處”流傳千古。

以詩(shī)寄情，男人有之，女人亦不乏，其中最有名的當(dāng)屬李清照，“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?。今從寫情書，偷寫個(gè)小紙條扔過去，約會(huì)個(gè)時(shí)間地點(diǎn)就可以了。而在古代，要靠寄信解相思之苦，用詩(shī)這種方式，既表達(dá)了感情，又鍛煉了文筆，這樣才不愧風(fēng)流才子、才女之名。

古人都是怎樣用文言文“撩妹”的？

這樣的問題很有趣，大家都知道現(xiàn)代的人“撩妹”都有很直接的工具，手機(jī)、電話，發(fā)個(gè)微信、短信很輕松的就可以表達(dá)出自己的意思，即使相隔很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，也不妨礙隨心所欲的表達(dá)。

古人們就沒有這么好的條件了，沒有快捷交通，也沒有千里傳音，也沒有這么快的郵政快遞，而且古人的表達(dá)方式不像現(xiàn)代人這么直白。更多的是通過一些意境描繪，手寫詩(shī)詞、方言來傳達(dá)，非常的富有意境。簡(jiǎn)單一兩句話就有可能撩到喜歡的另一半。

像“衣帶漸寬終不悔恨，為伊消的人憔悴”。這一句是宋代柳永寫的，意思是我想你了，已經(jīng)瘦了很多，衣服都開始寬松了，即使精神憔悴，相思成病也不妨。理解意思后感覺真的很直白，沒有曖昧，勇氣可嘉，比現(xiàn)在很多的人都敢說！

“天涯海角有窮時(shí)，只有相思無盡處”，宋代晏殊寫的，天涯海角有多遠(yuǎn)，再遠(yuǎn)也有窮盡的時(shí)候，而思念確實(shí)無邊無際，你躲在哪里，也躲不了對(duì)你的思念。看似很委婉，卻如此的碰人心扉。

“一日不見兮，思之如狂”，出自《鳳求凰》，一天不見，思念就開始瘋狂的涌上心頭。

古人“撩妹”的“函數(shù)”幾乎全部表達(dá)在詩(shī)詞，文言中，看起來字?jǐn)?shù)不多，也貌似不直接，但理解里面的意思后，直接為這樣的手法所驚訝，簡(jiǎn)單一兩句話，就可以表達(dá)出一份情意，而且還是如此微妙微翹的意境，不得不佩服古人對(duì)詩(shī)詞、文言的理解，這是一種現(xiàn)代人無法企及的境界。

古代男人是如何與陌生美女搭訕？

五代時(shí)，后唐有個(gè)不怎么富裕的讀書人去開封游學(xué)訪友，臨行前跟老婆要盤纏。老婆大人掐了好半天手指，每天吃飯喝酒該花多少，舟船行腳該花多少，朋友禮物該花多少，日常零用該預(yù)備多少，等等，算來算去，漏算了一項(xiàng)添置新衣服的費(fèi)用。老公拿到盤纏一看，心中很不爽，隨口吟道：“滅燭何能憐光滿？披衣才堪覺露滋”。他老婆可不笨，一聽這話，趕緊又加了些錢。

甫至開封，跟朋友談及此事，朋友呵呵大笑，幫著續(xù)了后兩句：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，君子新裝柳眉癡。”由于一語(yǔ)中的了，這位讀書人倒也沒否認(rèn)。

男人把自己收拾得干凈利索一些，未必就一定帥呆了，但在公共場(chǎng)合不會(huì)遭遇陌生女性的反感，卻是一定的。楊過扮演衣衫襤樓的鄉(xiāng)童，先后遇到洪林波、陸無雙、郭芙等女孩子，不是被輕賤，就是被責(zé)罵；反過來再看看二武及耶律齊，由于注重行頭功夫，都跟原本陌生的耶律燕、完顏萍、郭芙一見鐘情了。

有人可能會(huì)說，人不可貌相，海水不可斗量。用在處事上，這當(dāng)然是對(duì)的，但想搭訕陌生美女，這句話則完全不管用?！拜筝绮刹?，白露未已”，修煉行頭功夫，一刻都是不能停的。

高衙內(nèi)搭訕林沖娘子的那一副嘴臉，我們都耳熟能詳，老貓見了咸魚，上去就想吞了人家，不鬧出人命官司才怪。同樣是搭訕陌生美女，南宋江西有個(gè)姓張的士紳，就很有紳士風(fēng)度。

說起來這位張士紳除了有錢，肚子里也沒多少墨水，可他特喜歡附庸風(fēng)雅，愛跟文化人交朋友，一來二去的，就學(xué)會(huì)了書生做派，張口閉口就是仁兄賢弟、子曰詩(shī)云那一套，折扇輕搖，步履慢度。有一次在大街上看見一小姐攜丫鬟與小販對(duì)峙，張士紳出面排解了雙方的糾紛，其斯斯文文的樣子，給小姐留下了深刻印象，自此芳心可可。

事也湊巧，不久，有媒婆登門說親，小姐垂簾偷窺準(zhǔn)姑爺，你道是誰(shuí)？正是張士紳。待母親征求她意見時(shí)，丫鬟在一旁插嘴了，念了一句張若虛的詩(shī)：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”。這個(gè)記載或許是文人的杜撰，意在譏諷張的做作，但效果絕對(duì)是很好的，成就了一段姻緣。

男人的舉止，裝是裝不來的，成于內(nèi)而形于外，修養(yǎng)是前提。但要搞清楚，搭訕陌生美女，又不是做學(xué)問要春蠶到死，裝一裝莊重又何妨？趙炎在此提醒一下，千萬(wàn)別學(xué)周星馳的無厘頭，搖頭擺尾、油腔滑調(diào)的，只會(huì)被美女認(rèn)為是耍流氓，弄不好要挨粉拳的。

臉皮子最好厚一些

人的臉，樹的皮，是指面子的重要性；還可以換個(gè)角度理解，樹的皮，人的臉，都是一般的厚。談到做人，臉皮厚當(dāng)然不值得提倡，大家都沒了羞恥心，這個(gè)社會(huì)還成啥樣子？但論及做事，延伸至搭訕陌生美女，樹的皮就比人的臉管用。臉皮薄的男人，金風(fēng)玉露一相逢，必落荒而逃，到末了，就只能寂寞梧桐深院鎖清秋了。

機(jī)會(huì)需要制造一些

怎么制造機(jī)會(huì)？請(qǐng)她喝一杯，不行，這是在大街上；送她一朵花，不行，人家不認(rèn)識(shí)你；學(xué)白素貞呼風(fēng)喚雨，然后再送把傘，不行，你沒那能耐；上前故意撞人家一下，不行，太過無禮；盯著人家直直地看，然后說一句，美女好像我的一個(gè)朋友哦，呵呵，更不行，這一招別人早玩過了。那腫么辦？還得跟古人學(xué)。

劉禹錫在《竹枝詞》中描繪了一個(gè)小伙子，為了吸引美女注意，操舟猛吼流行歌曲，算是一制造機(jī)會(huì)的范兒。歌唱得好不好且不說，但歌詞絕對(duì)撩人，什么雨不雨、情不情的，美女聽了豈不臉紅心跳？

北宋秦觀有一則軼事，讀來亦頗似制造機(jī)會(huì)。說他路遇一美女，想搭訕，又沒膽子，就讓書童去美女跟前對(duì)另外一幫人說，汴河某處正進(jìn)行唱詞比賽，可熱鬧了，大家快去看呀。當(dāng)時(shí)宋人都愛這個(gè)，秦觀算準(zhǔn)了，美女肯定去，而且必須要過汴河。他就提前一步到了河對(duì)岸，等美女的船到了，趕緊上前幫忙系繩子。這一系不要緊，就系出情緣來了。此后寫詞記之：“猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流”。

搭訕美女，需要把握機(jī)會(huì)，沒有機(jī)會(huì)，就得制造機(jī)會(huì)，秦觀是高手。唐伯虎點(diǎn)秋香的故事里，唐伯虎前后多次搭訕秋香，為何一直沒有成功？趙炎總結(jié)了一下，一是裝乞丐，二是太無賴，三是制造了機(jī)會(huì)，卻選錯(cuò)了地方（寺廟豈能拈花？），除了臉皮厚之外，均無可取之處。不得已，唐伯虎這才賣身入華府，為自己制造了一個(gè)終結(jié)版的機(jī)會(huì)。

開場(chǎng)白最好新一些

有了前四項(xiàng)的“熱身”，君子需要?jiǎng)涌诹耍俨徽f話，人家美女會(huì)當(dāng)你是啞巴。那么，第一句話怎么說才有效果呢？“小姐真漂亮”、“小姐的衣服真美”、“今兒個(gè)天氣真好啊”，如果你只會(huì)說這些，那我告訴你，你完了，不但俗套，而且沒味，人家美女會(huì)嘻嘻一笑，然后跟你說拜拜。

一大半，這方面的例子很多，我就不一一舉了。

上述五條搭訕美女的“戰(zhàn)略經(jīng)驗(yàn)”，古人為之，屢試不爽；是否適合于現(xiàn)在的男人，因筆者未做實(shí)踐，模仿者須得小心。若“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”，或者挨巴掌兮帶腳踹，請(qǐng)別怪在下！

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