古代大臣被皇帝賜死,為什么還要跪下來謝恩呢

古代大臣被皇帝賜死,為什么還要跪下來謝恩呢

古代大臣被賜死為什么還要謝恩呢，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

我們看古代的大臣，被皇帝賜死的時候，還要跪下來說“謝主隆恩”，這是為什么呢?原來還有這三個規(guī)矩，來看看你都知道嗎?

第一個規(guī)矩：這是一種“禮遇”

皇帝對大臣起了殺心，但是是給大臣賜毒酒或者白綾讓他自己解決，而不是下令讓人把他殺死，其實這就是一種“禮遇”。也算是皇帝給這個大臣一個體面的死法，而不是讓他顏面無存，關入大牢，經(jīng)過嚴刑拷打再被殺。

這樣的做法，如果大臣是真的有罪，真的認罪的話，確實應該感恩。

第二個規(guī)矩：怕誤殺

這種皇帝直接面對面的跟大臣講“你可以去死了”，這樣就不需要經(jīng)過各種繁瑣的程序，也不會造成什么差錯。等于就是皇帝下令，大臣下跪領恩，然后就直接去死，不會有過多的程序。

第三個規(guī)矩：真的感恩

有的大臣是真的對皇帝十分忠誠，就算讓他去死，也是十分感激的。這種可以看成一種“愚忠”。

另外就是與其承受巨大的折磨，被其他的酷刑伺候，不如自己安安靜靜的死，這也是真的非常感謝皇帝的高抬貴手。

你所知道的皇帝賜死的“規(guī)矩”還有哪些呢?快來一起討論一下吧!

為什么古代被皇帝賜死還要謝恩？

事實上，授命死亡在中國古代早已存在。它最早出現(xiàn)在商朝，甚至形成了一個體系。授予死亡可以說是古代統(tǒng)治者鞏固權力和保持霸權的一種特殊方式。通常的解釋是，大臣不得不違背自己的意愿說“謝謝”，以防止家庭成員受到牽連，這通常被稱為種族滅絕，所以皇帝只殺了他，但他的心實際上問候了皇帝的八位祖先一次。

古代是隨便誰都可以被賜死的嗎?

要知道古代能被帝王賜死的人一般情況都是犯了大錯，這種犯了大錯的人肯定是會處以極刑的，而極刑的地點也基本上是在菜市場，在眾目睽睽之下?？梢哉f這算是對這個人最后的一種侮辱，而相比之下被賜死的下場就要好很多了。

賜死一般情況都是用毒酒，這種死法肯定是要比砍頭要好上不少。而且賜死的地點也基本上是在自己的家中，相比于死在菜市場之中，無疑是將這個人的顏面保留下來了。所以，雖然是被處死了，但是這種死法實在是好太多了，自然是要感謝皇恩的。

而且，古代都是講究一個牽連的，一人身死，在很多時候都是會牽連自己的家人，朋友的。而賜死也是不用的，賜死也就是死一人。但是假如這個人不聽從賜死的話，想要逃離的話，那他的家人，朋友肯定是會遭殃的，當然，他自己也是逃不掉的，既然逃不掉不如好好“享受”。

為什么古代被皇帝賜死還要謝恩？

通常的解釋是，大臣被賜死時為了防止株連家人，也就是通常所說的滅族，所以才不得不違心的說一句“謝恩”，這樣皇帝就只殺他一個，但他內心其實早把皇帝的八輩祖宗問候了一遍。

當然，這個解釋有一定的合理性。比如明朝的方孝孺，原本可以不死或者只死他一個的，但就因為跟朱棣頂嘴甚至還罵了朱棣，最后被殺了全家（是不是滅十族沒定論）。如果當時說句謝恩或者哪怕不張口呢，也不至于下場這么慘。

第一個規(guī)矩:這是一種“禮遇”

皇帝對大臣起了殺心，但是是給大臣賜毒酒或者白綾讓他自己解決，而不是下令讓人把他殺死，其實這就是一種“禮遇”。也算是皇帝給這個大臣一個體面的死法，而不是讓他顏面無存，關入大牢，經(jīng)過嚴刑拷打再被殺。

這樣的做法，如果大臣是真的有罪，真的認罪的話，確實應該感恩。

第二個規(guī)矩:怕誤殺

這種皇帝直接面對面的跟大臣講“你可以去死了”，這樣就不需要經(jīng)過各種繁瑣的程序，也不會造成什么差錯。等于就是皇帝下令，大臣下跪領恩，然后就直接去死，不會有過多的程序。

有的大臣是真的對皇帝十分忠誠，就算讓他去死，也是十分感激的。這種可以看成一種“愚忠”。另外就是與其承受巨大的折磨，被其他的酷刑伺候，不如自己安安靜靜的死，這也是真的非常感謝皇帝的高抬貴手。

當然，我認為最重要的就是古代是皇權社會，整個社會之中地位最高的人就是那九五至尊了。古代有一句話“君要臣死，臣不得不死”，帝王要你死，你就不得不死。當你犯了錯，本來就應該被處死的，現(xiàn)在帝王算是讓你死得有尊嚴，就對你是相當?shù)暮昧?，自然是要感謝。而且在古代，別說要賜死你了，即使是要將你誅九族，按照古代的習慣，也是要謝恩的。

古人被皇帝賜死為什么還要謝恩？

我們都知道，在古代有人被帝王賜死之時，這些被賜死的人非但不會感到難過，感到非常的傷心，反而是會謝恩。而之所以是這樣也是有各種原因的，一方面是古代的皇權至上，另一方面就是如果不被賜死的話自己的家人也會因此而禍及的。

要知道古代能被帝王賜死的人一般情況都是犯了大錯，這種犯了大錯的人肯定是會處以極刑的，而極刑的地點也基本上是在菜市場，在眾目睽睽之下。可以說這算是對這個人最后的一種侮辱，而相比之下被賜死的下場就要好很多了。

賜死一般情況都是用毒酒，這種死法肯定是要比砍頭要好上不少。而且賜死的地點也基本上是在自己的家中，相比于死在菜市場之中，無疑是將這個人的顏面保留下來了。所以，雖然是被處死了，但是這種死法實在是好太多了，自然是要感謝皇恩的。

而且，古代都是講究一個牽連的，一人身死，在很多時候都是會牽連自己的家人，朋友的。而賜死也是不用的，賜死也就是死一人。但是假如這個人不聽從賜死的話，想要逃離的話，那他的家人，朋友肯定是會遭殃的，當然，他自己也是逃不掉的，既然逃不掉不如好好?享受?。

當然，我認為最重要的就是古代是皇權社會，整個社會之中地位最高的人就是那九五至尊了。古代有一句話?君要臣死，臣不得不死?，帝王要你死，你就不得不死。當你犯了錯，本來就應該被處死的，現(xiàn)在帝王算是讓你死得有尊嚴，就對你是相當?shù)暮昧耍匀皇且兄x。而且在古代，別說要賜死你了，即使是要將你誅九族，按照古代的習慣，也是要謝恩的。

為什么古代被皇帝賜死還要謝恩呢？

古裝劇中經(jīng)常能看見這樣一個場景。皇帝一道圣旨賜死某人，那人呆若木雞，萬念俱灰，繼而痛哭流涕，但最后還是會磕頭謝恩。人都要死了，為什么還如此恭敬，擺出一副好態(tài)度？

話說起來，這個頭磕得還是很有必要的。首先我們要弄明白，?賜死?和?處死?，盡管都是送佛上西天，但細細比較起來，兩者并不是一回事。

所謂處死，就是犯罪后經(jīng)過司法審判被判處死刑，死刑執(zhí)行流程在很多朝代也需要皇帝親自勾決，哪怕犯罪情節(jié)嚴重，經(jīng)過刑部、大理寺、御史臺三法司會審，判處死刑最后送到皇帝處批準，那也不叫賜死，就是處死而已。

那什么叫做賜死呢？

通常我們也會說?賜自盡?，與旨意同時送到的，往往還有三尺白綾、一瓶毒酒，或者一柄寶劍。從形式上來講，是由被賜死的人?自殺?的。這是針對一些有尊貴身份的人，或是皇室成員，或是朝中大員，或是后宮妃嬪，再不濟也是皇親國戚。

這是在等級分明的中國古代必然產(chǎn)生的一種制度，因為這些人的身份，使他們擁有司法上的豁免權。權高如如三法司，不得皇帝旨意也不敢隨便審理，即使審理也不敢定罪，一切都要聽從皇帝意見，這是等級尊卑之序。

但是，由于賜死可以不經(jīng)過正常的司法審判，所以也賦予了皇帝對這些人不受限制的生殺予奪大權，難免產(chǎn)生皇帝因個人好惡賜死無罪之人的事件。

理解了概念，其實就能基本明白為什么這些人被賜死后還要謝恩了。

首先是他們身份尊貴，是?體面人?。無論是皇室宗親還是王公大臣，作為貴族階級，就算是死，也得保存自己的顏面，這恐怕是他們從小接受的教育，深深印刻在骨子里的。

甚至從某種角度上來說，賜死還是一種尊貴的象征，畢竟，皇帝是不會賜平頭百姓一死的。就像同樣深受中華文化影響的日本，剖腹自盡，也是高級武士才擁有的特權，一般人想剖腹還沒資格呢。

與?貴族的體面?同等重要的，還有儒家思想中的?禮?，這也是作為王朝頂層人員的基本素質，尤其是通過科舉考試入仕的朝中大臣們，個個以子路?結纓?為榜樣。先賢面對敵軍，臨終也要系好發(fā)冠，后世的儒家士大夫面對皇帝的賜死，當然也要從容跪拜，謝恩全禮！

以上的理由都是比較形而上的，我們再來講實際一點的。這又要分為兩種情況，第一種，確實有罪；第二種，原本無罪。無論是否有罪，從實際利益出發(fā)，也都應該謝恩。

如果你確實犯了死罪，皇帝賜死，其實就是開恩賜了你一個全尸。在古人的思想中，最慘的不是死，而是尸骨無存。對敵人最大的報復，是將他挫骨揚灰。

傳統(tǒng)文化中，死時如果留有全尸，那還能投胎做人；而如果尸骨不全，就要變成孤魂野鬼了。是故古代刑罰，斬首要重于絞刑?；实圪n死，無論是白綾自縊、毒酒自裁，還是寶劍自刎，全尸都保住了。這是皇帝對你的恩典，讓你能投胎轉世，這當然應該感恩戴德了！所以，犯罪后被賜死，應該謝恩。

另一種情況是沒犯罪，但是因為某些?懷璧其罪?的原因，或者僅僅因為皇帝看你不順眼就把你賜死了。這時候你是無辜的，賜死就不存在什么恩情，而且心里肯定是不爽的。但是，此時更要謝恩，因為你還有家人??！

在無罪的情況下被賜死，不是你威脅到了皇權，就是你遇到了一個暴君。說明無論如何，你非死不可。這時候你謝恩了，或許可以平息皇帝的怒火，那妻兒老小還有機會保全。

一旦你不謝恩，表現(xiàn)出強烈的恨意，那就別怪皇帝斬草除根了。到時候，賜死改滅族，讓你們全家一起押赴菜市口斬首示眾，你圖啥呀？所以，為了一家老幼，含著淚也磕這個頭吧。

當然，你要說所有被賜死的都會謝恩，那也不現(xiàn)實。歷史上記載的賜死場景其實也不多，明確寫了謝恩的就更少，比如武則天賜死鳳閣侍郎劉祎之，他居然還沐浴更衣寫謝表，也是少見的。

只不過大多數(shù)賜死場景我們都默認他們謝恩了，理性推斷這種邏輯是成立的。但是，諸如南北朝時的南朝劉宋和北朝北齊這種?禽獸王朝?，皇帝隨意賜死宗親大臣，就有不少臣子死前痛罵皇帝的記載，比如北齊高岳、劉宋劉休仁。

還有著名的蘭陵王高長恭，在接到被賜死的旨意后，說自己忠心耿耿，何至于被鴆殺。他的妻子勸他求見皇帝，高長恭長嘆?天顏何由可見?，然后把毒酒一飲而盡。如此口出怨言，顯然也不準備謝恩了。

問題在于，我們根本無從了解全部的真相。今天我們學習歷史，最權威的資料無外乎歷代史書，但是歷史是任人打扮的小姑娘，史書記載的又如何證明是真呢？

史官修本朝史書，往往精于修飾，要呈現(xiàn)群臣順服，面對皇帝的賜死當然要欣然謝恩。

而后代修史，為了表達前朝不得人心，恐怕就會寫出臣子在被賜死時大罵皇帝的話。真真假假，是非難辨。因此，古人被賜死時是否謝恩，真不必太糾結。

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