古代大臣被賜死為什么還要謝恩呢,這是很多讀者都比較關心的問題,接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
我們看古代的大臣,被皇帝賜死的時候,還要跪下來說“謝主隆恩”,這是為什么呢?原來還有這三個規(guī)矩,來看看你都知道嗎?
第一個規(guī)矩:這是一種“禮遇”
皇帝對大臣起了殺心,但是是給大臣賜毒酒或者白綾讓他自己解決,而不是下令讓人把他殺死,其實這就是一種“禮遇”。也算是皇帝給這個大臣一個體面的死法,而不是讓他顏面無存,關入大牢,經(jīng)過嚴刑拷打再被殺。
這樣的做法,如果大臣是真的有罪,真的認罪的話,確實應該感恩。
第二個規(guī)矩:怕誤殺
這種皇帝直接面對面的跟大臣講“你可以去死了”,這樣就不需要經(jīng)過各種繁瑣的程序,也不會造成什么差錯。等于就是皇帝下令,大臣下跪領恩,然后就直接去死,不會有過多的程序。
第三個規(guī)矩:真的感恩
有的大臣是真的對皇帝十分忠誠,就算讓他去死,也是十分感激的。這種可以看成一種“愚忠”。
另外就是與其承受巨大的折磨,被其他的酷刑伺候,不如自己安安靜靜的死,這也是真的非常感謝皇帝的高抬貴手。
你所知道的皇帝賜死的“規(guī)矩”還有哪些呢?快來一起討論一下吧!
事實上,授命死亡在中國古代早已存在。它最早出現(xiàn)在商朝,甚至形成了一個體系。授予死亡可以說是古代統(tǒng)治者鞏固權力和保持霸權的一種特殊方式。通常的解釋是,大臣不得不違背自己的意愿說“謝謝”,以防止家庭成員受到牽連,這通常被稱為種族滅絕,所以皇帝只殺了他,但他的心實際上問候了皇帝的八位祖先一次。
古代是隨便誰都可以被賜死的嗎?
要知道古代能被帝王賜死的人一般情況都是犯了大錯,這種犯了大錯的人肯定是會處以極刑的,而極刑的地點也基本上是在菜市場,在眾目睽睽之下??梢哉f這算是對這個人最后的一種侮辱,而相比之下被賜死的下場就要好很多了。
賜死一般情況都是用毒酒,這種死法肯定是要比砍頭要好上不少。而且賜死的地點也基本上是在自己的家中,相比于死在菜市場之中,無疑是將這個人的顏面保留下來了。所以,雖然是被處死了,但是這種死法實在是好太多了,自然是要感謝皇恩的。
而且,古代都是講究一個牽連的,一人身死,在很多時候都是會牽連自己的家人,朋友的。而賜死也是不用的,賜死也就是死一人。但是假如這個人不聽從賜死的話,想要逃離的話,那他的家人,朋友肯定是會遭殃的,當然,他自己也是逃不掉的,既然逃不掉不如好好“享受”。
為什么古代被皇帝賜死還要謝恩?
通常的解釋是,大臣被賜死時為了防止株連家人,也就是通常所說的滅族,所以才不得不違心的說一句“謝恩”,這樣皇帝就只殺他一個,但他內心其實早把皇帝的八輩祖宗問候了一遍。
當然,這個解釋有一定的合理性。比如明朝的方孝孺,原本可以不死或者只死他一個的,但就因為跟朱棣頂嘴甚至還罵了朱棣,最后被殺了全家(是不是滅十族沒定論)。如果當時說句謝恩或者哪怕不張口呢,也不至于下場這么慘。
第一個規(guī)矩:這是一種“禮遇”
皇帝對大臣起了殺心,但是是給大臣賜毒酒或者白綾讓他自己解決,而不是下令讓人把他殺死,其實這就是一種“禮遇”。也算是皇帝給這個大臣一個體面的死法,而不是讓他顏面無存,關入大牢,經(jīng)過嚴刑拷打再被殺。
這樣的做法,如果大臣是真的有罪,真的認罪的話,確實應該感恩。
第二個規(guī)矩:怕誤殺
這種皇帝直接面對面的跟大臣講“你可以去死了”,這樣就不需要經(jīng)過各種繁瑣的程序,也不會造成什么差錯。等于就是皇帝下令,大臣下跪領恩,然后就直接去死,不會有過多的程序。
有的大臣是真的對皇帝十分忠誠,就算讓他去死,也是十分感激的。這種可以看成一種“愚忠”。另外就是與其承受巨大的折磨,被其他的酷刑伺候,不如自己安安靜靜的死,這也是真的非常感謝皇帝的高抬貴手。
當然,我認為最重要的就是古代是皇權社會,整個社會之中地位最高的人就是那九五至尊了。古代有一句話“君要臣死,臣不得不死”,帝王要你死,你就不得不死。當你犯了錯,本來就應該被處死的,現(xiàn)在帝王算是讓你死得有尊嚴,就對你是相當?shù)暮昧?,自然是要感謝。而且在古代,別說要賜死你了,即使是要將你誅九族,按照古代的習慣,也是要謝恩的。
我們都知道,在古代有人被帝王賜死之時,這些被賜死的人非但不會感到難過,感到非常的傷心,反而是會謝恩。而之所以是這樣也是有各種原因的,一方面是古代的皇權至上,另一方面就是如果不被賜死的話自己的家人也會因此而禍及的。
要知道古代能被帝王賜死的人一般情況都是犯了大錯,這種犯了大錯的人肯定是會處以極刑的,而極刑的地點也基本上是在菜市場,在眾目睽睽之下。可以說這算是對這個人最后的一種侮辱,而相比之下被賜死的下場就要好很多了。
賜死一般情況都是用毒酒,這種死法肯定是要比砍頭要好上不少。而且賜死的地點也基本上是在自己的家中,相比于死在菜市場之中,無疑是將這個人的顏面保留下來了。所以,雖然是被處死了,但是這種死法實在是好太多了,自然是要感謝皇恩的。
而且,古代都是講究一個牽連的,一人身死,在很多時候都是會牽連自己的家人,朋友的。而賜死也是不用的,賜死也就是死一人。但是假如這個人不聽從賜死的話,想要逃離的話,那他的家人,朋友肯定是會遭殃的,當然,他自己也是逃不掉的,既然逃不掉不如好好?享受?。
當然,我認為最重要的就是古代是皇權社會,整個社會之中地位最高的人就是那九五至尊了。古代有一句話?君要臣死,臣不得不死?,帝王要你死,你就不得不死。當你犯了錯,本來就應該被處死的,現(xiàn)在帝王算是讓你死得有尊嚴,就對你是相當?shù)暮昧耍匀皇且兄x。而且在古代,別說要賜死你了,即使是要將你誅九族,按照古代的習慣,也是要謝恩的。
古裝劇中經(jīng)常能看見這樣一個場景。皇帝一道圣旨賜死某人,那人呆若木雞,萬念俱灰,繼而痛哭流涕,但最后還是會磕頭謝恩。人都要死了,為什么還如此恭敬,擺出一副好態(tài)度?
話說起來,這個頭磕得還是很有必要的。首先我們要弄明白,?賜死?和?處死?,盡管都是送佛上西天,但細細比較起來,兩者并不是一回事。
所謂處死,就是犯罪后經(jīng)過司法審判被判處死刑,死刑執(zhí)行流程在很多朝代也需要皇帝親自勾決,哪怕犯罪情節(jié)嚴重,經(jīng)過刑部、大理寺、御史臺三法司會審,判處死刑最后送到皇帝處批準,那也不叫賜死,就是處死而已。
那什么叫做賜死呢?
通常我們也會說?賜自盡?,與旨意同時送到的,往往還有三尺白綾、一瓶毒酒,或者一柄寶劍。從形式上來講,是由被賜死的人?自殺?的。這是針對一些有尊貴身份的人,或是皇室成員,或是朝中大員,或是后宮妃嬪,再不濟也是皇親國戚。
這是在等級分明的中國古代必然產(chǎn)生的一種制度,因為這些人的身份,使他們擁有司法上的豁免權。權高如如三法司,不得皇帝旨意也不敢隨便審理,即使審理也不敢定罪,一切都要聽從皇帝意見,這是等級尊卑之序。
但是,由于賜死可以不經(jīng)過正常的司法審判,所以也賦予了皇帝對這些人不受限制的生殺予奪大權,難免產(chǎn)生皇帝因個人好惡賜死無罪之人的事件。
理解了概念,其實就能基本明白為什么這些人被賜死后還要謝恩了。
首先是他們身份尊貴,是?體面人?。無論是皇室宗親還是王公大臣,作為貴族階級,就算是死,也得保存自己的顏面,這恐怕是他們從小接受的教育,深深印刻在骨子里的。
甚至從某種角度上來說,賜死還是一種尊貴的象征,畢竟,皇帝是不會賜平頭百姓一死的。就像同樣深受中華文化影響的日本,剖腹自盡,也是高級武士才擁有的特權,一般人想剖腹還沒資格呢。
與?貴族的體面?同等重要的,還有儒家思想中的?禮?,這也是作為王朝頂層人員的基本素質,尤其是通過科舉考試入仕的朝中大臣們,個個以子路?結纓?為榜樣。先賢面對敵軍,臨終也要系好發(fā)冠,后世的儒家士大夫面對皇帝的賜死,當然也要從容跪拜,謝恩全禮!
以上的理由都是比較形而上的,我們再來講實際一點的。這又要分為兩種情況,第一種,確實有罪;第二種,原本無罪。無論是否有罪,從實際利益出發(fā),也都應該謝恩。
如果你確實犯了死罪,皇帝賜死,其實就是開恩賜了你一個全尸。在古人的思想中,最慘的不是死,而是尸骨無存。對敵人最大的報復,是將他挫骨揚灰。
傳統(tǒng)文化中,死時如果留有全尸,那還能投胎做人;而如果尸骨不全,就要變成孤魂野鬼了。是故古代刑罰,斬首要重于絞刑?;实圪n死,無論是白綾自縊、毒酒自裁,還是寶劍自刎,全尸都保住了。這是皇帝對你的恩典,讓你能投胎轉世,這當然應該感恩戴德了!所以,犯罪后被賜死,應該謝恩。
另一種情況是沒犯罪,但是因為某些?懷璧其罪?的原因,或者僅僅因為皇帝看你不順眼就把你賜死了。這時候你是無辜的,賜死就不存在什么恩情,而且心里肯定是不爽的。但是,此時更要謝恩,因為你還有家人??!
在無罪的情況下被賜死,不是你威脅到了皇權,就是你遇到了一個暴君。說明無論如何,你非死不可。這時候你謝恩了,或許可以平息皇帝的怒火,那妻兒老小還有機會保全。
一旦你不謝恩,表現(xiàn)出強烈的恨意,那就別怪皇帝斬草除根了。到時候,賜死改滅族,讓你們全家一起押赴菜市口斬首示眾,你圖啥呀?所以,為了一家老幼,含著淚也磕這個頭吧。
當然,你要說所有被賜死的都會謝恩,那也不現(xiàn)實。歷史上記載的賜死場景其實也不多,明確寫了謝恩的就更少,比如武則天賜死鳳閣侍郎劉祎之,他居然還沐浴更衣寫謝表,也是少見的。
只不過大多數(shù)賜死場景我們都默認他們謝恩了,理性推斷這種邏輯是成立的。但是,諸如南北朝時的南朝劉宋和北朝北齊這種?禽獸王朝?,皇帝隨意賜死宗親大臣,就有不少臣子死前痛罵皇帝的記載,比如北齊高岳、劉宋劉休仁。
還有著名的蘭陵王高長恭,在接到被賜死的旨意后,說自己忠心耿耿,何至于被鴆殺。他的妻子勸他求見皇帝,高長恭長嘆?天顏何由可見?,然后把毒酒一飲而盡。如此口出怨言,顯然也不準備謝恩了。
問題在于,我們根本無從了解全部的真相。今天我們學習歷史,最權威的資料無外乎歷代史書,但是歷史是任人打扮的小姑娘,史書記載的又如何證明是真呢?
史官修本朝史書,往往精于修飾,要呈現(xiàn)群臣順服,面對皇帝的賜死當然要欣然謝恩。
而后代修史,為了表達前朝不得人心,恐怕就會寫出臣子在被賜死時大罵皇帝的話。真真假假,是非難辨。因此,古人被賜死時是否謝恩,真不必太糾結。
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