春秋戰(zhàn)國時代的人們都是怎么打仗的，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
禮儀之邦
國時期打仗是怎么打的,別人的戰(zhàn)車壞了還得幫人修好在打.png)
中原人自詡為禮儀之邦，其實就是始于西周。說話做事，吃飯睡覺，樣樣事情都有準(zhǔn)則。夏代的時候有大禹鑄刑法，推行法制以管理臣民，更是將禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u制，這即是徹底打開權(quán)力的潘多拉魔盒，后世諸多變亂皆因之于此，社會之亂也自此始，臣民們醞釀在潛意識中的那種反叛基因，就在歷史的演變中不斷的衍化。
《左傳》載：“昏、墨、賊，殺，皋陶之刑也”，權(quán)力階層為維護國家之穩(wěn)定，即采用殘酷之刑法加以制約，但是普通的犯罪可以制約，但若是戰(zhàn)爭動亂，則很難控制，任何法律在戰(zhàn)爭面前，就會顯得非常脆弱。而在法律之外，更大的準(zhǔn)則就是周禮，做任何事情，基本都在周禮的規(guī)范之內(nèi)，就是打仗也是如此。比如說天子親征，就是個非常重大的事情，《禮記》載：“類乎上帝”、“宜乎社”，就是要祭祀太廟，要拜神明，都是有著嚴(yán)格的禮節(jié)程序的。而且，在這個過程中，車馬儀仗、旌旗營陣、車陣校閱，甚至打了勝仗凱旋，還有受降等儀式，諸如種種，都要遵循周禮。
周禮中有個“五禮”
為有效遏制戰(zhàn)爭的發(fā)生，把持姬周家族的穩(wěn)定，周天子除分封諸侯國，形成以血緣為紐帶的宗法制國家，更是大范圍推廣周禮，倡導(dǎo)“親親父為首……尊尊君為首”，就是所謂的忠孝仁義，而在這個時期是不存在什么忠孝兩難全的說法的，這個時候只會是忠大于孝，就是說父親的地位永遠(yuǎn)沒有周天子大，國家永遠(yuǎn)要大于家。
如果諸侯國君與周天子有矛盾，國君的兒子應(yīng)該認(rèn)定的就是，父親是錯，周天子是對。這就是在春秋伊始，鄭莊公與周桓王開戰(zhàn)而后，天下人雖說鄭莊公為小霸主，但還是要說禮崩樂壞，潛在的表達著對鄭莊公的批判。在周禮中有個“五禮”，即是吉禮(祭祀)、兇禮(喪葬)、軍禮(行兵打仗)、賓禮(待客之道)、嘉禮(冠婚)，這五種禮節(jié)基本囊括西周對外事宜中最重要的事情，周天子希望以此來約束諸侯國和天下臣民們的道德，并推行刑法以制衡，“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里著也”，就是說不尊重禮法，就用刑法來懲罰，可謂是兩手都要抓，兩手都要硬。而其中，軍禮的推行，則是件非常有趣的事情。
《周禮》載：“大宗伯......以軍禮同邦國。大師之禮，用眾也;大均之禮，恤眾也;大田之禮，簡眾也;大役之禮，任眾也;大封之禮，合眾也?！笨梢娷姸Y之用，都在非常嚴(yán)肅和莊重的活動中，在對外作戰(zhàn)的時候，封將、出師這等等，都是要告太廟的。越是要打大仗，就越是要把祭祀典禮搞大點，才能體現(xiàn)出天子威儀，如果是天子御駕親征，更是要莊重和盛大，這才能調(diào)動軍隊的熱情，才可能打勝仗。
天子最多享有五軍之制
在西周的軍隊建制中來看，基本上有著嚴(yán)格的規(guī)制，5人為1伍，5伍為1兩，4兩為1卒，5卒為1旅，5旅為1師，5師為1軍，也就是12500人才是一個完整的軍隊，而天子最多才享有五軍之制，也就是三萬多人，而到春秋戰(zhàn)國時期，晉國、齊國、秦國，甚至到后來的宋國等，都基本上超越了這個規(guī)制，因此周天子的軍禮之制形同虛設(shè)，名存實亡，在戰(zhàn)場之上，若是還要嚴(yán)格遵循所謂軍禮的諸侯國，往往都是較為迂腐的君主，是稱不得霸主的，比如宋國的宋襄公。
春秋戰(zhàn)國的前期，尤其是在春秋時代的戰(zhàn)爭，只有貴族才有資格上戰(zhàn)場，平民和奴隸是沒有資格參戰(zhàn)的，他們主要擔(dān)任的是糧草轉(zhuǎn)運、喂養(yǎng)馬匹、背鍋燒飯之類，干的都是低級的工作，能夠馳騁疆場的便是只有那些貴族子弟，因此在那時候才有“以令貢賦”，參戰(zhàn)的貴族子弟們要分?jǐn)傑娰x的說法，就是要打仗光有熱情還不行，還要自備車馬和盔甲，這在平民百姓看來簡直是不可想象的，要吃飽喝好尚且困難，哪里可能還有錢來購買青銅盔甲參加戰(zhàn)爭呢?
兩國交戰(zhàn)，仗是打起來了，可是正式交戰(zhàn)的時候，還有麻煩事情，就是打仗都要在兩國交界的地方打，而那時候的周天子分封諸侯國太多，往往數(shù)國交界，于是打仗打的久了，尤其是開發(fā)的比較好的諸侯國，雙方都不愿在自己與對方的交界處打仗，都把戰(zhàn)火燒到了別國，比如春秋時代的晉楚大戰(zhàn)，常常就把戰(zhàn)場打到了鄭國、宋國等國，可謂是大國交戰(zhàn)，小國遭殃。兩國交戰(zhàn)的地方，大多時候都是在野外，后來就稱之為“疆場”，也有說“野戰(zhàn)”。
你有100輛戰(zhàn)車，我也有100輛戰(zhàn)車
開戰(zhàn)之前，交戰(zhàn)的雙方還要互下戰(zhàn)書，還要約定地點，相當(dāng)于把戰(zhàn)爭擺明了來打，交戰(zhàn)書還得溫文爾雅，恭敬有禮，還得善待雙方使者，也就是兩國交戰(zhàn)不斬來使的源起，甚至于要打大仗的時候，雙方甚至可能還要舉辦宴會，奏樂賦詩，當(dāng)年晉國舉辦聯(lián)盟諸侯的大會的事情，齊國因為派的使者在會盟上唱了首難聽的歌，還因此得罪了晉國，晉國帶著諸侯聯(lián)盟部隊，就要去攻打齊國。還有秦朝末年楚漢相爭的時候，項羽的鴻門宴，也是要打大仗前舉辦的。
春秋戰(zhàn)國時代的交戰(zhàn)，大多是車戰(zhàn)，雙方一般來說很少有那種什么以少勝多的說法，大多數(shù)還是雙方配備旗鼓相當(dāng)，就是你有100輛戰(zhàn)車，我也有100輛戰(zhàn)車，數(shù)量均等才能開戰(zhàn)。而且如果戰(zhàn)車陣法沒有擺好，還是不能開戰(zhàn)的。宋襄公當(dāng)年與楚國開戰(zhàn)的時候，楚國未渡弘水，輔臣有勸宋襄公乘機進攻的，宋襄公的理由就是對方還沒有上岸擺好陣法，攻擊別人是乘人之危，是不講道德的做法，這就導(dǎo)致宋國失了先機，最終敗于楚國。
這種思想不止在宋襄公時有，其實在整個春秋戰(zhàn)國的諸侯國君心中都有所涉獵，比如戰(zhàn)場上不能俘虜白胡子老頭，戰(zhàn)場上若是對方戰(zhàn)車壞掉了，也不要去追擊什么的，看起來特別奇怪，但是歷史上還就真實有這樣的記載，當(dāng)年晉國與楚國開戰(zhàn)，晉國敗退之時，楚國士兵看到晉軍的戰(zhàn)車壞掉了，還專門跑上去幫助晉軍修好戰(zhàn)車，然后才又開始廝殺，這看起來幾近喜劇了，但居然就在史書中看到，也是上古中原史的趣事。
在軍禮中還有個大封之禮，就是取勝的一方，會在勝利的時候重新勘定封疆，樹立界碑，將那些失散的百姓進行聚集，將其納入新的管理體系中，以這樣的儀式來宣誓勝利，證明土地的歸屬權(quán)，也就是向?qū)Ψ秸f，這里已經(jīng)屬于自己了，如果對方再次進入這個疆域，那就是搞侵略，那就是搞事，相當(dāng)于挑起戰(zhàn)爭，到時候自己就會更加的不客氣，打到對方滿地找牙為止。
無悔入華夏春秋戰(zhàn)國怎么打春秋戰(zhàn)國通關(guān)攻略,相信很多小伙伴對這一塊不太清楚，接下來小編就為大家介紹一下無悔入華夏春秋戰(zhàn)國怎么打春秋戰(zhàn)國通關(guān)攻略，有興趣的小伙伴可以來了解一下哦。
無悔入華夏春秋戰(zhàn)國怎么打是小伙伴們最想知道的問題了，不少玩家都想知道這個時期怎么通關(guān)。到底無悔入華夏春秋戰(zhàn)國怎么打？下面小編為大家?guī)硗P(guān)策略。
總的來說，這個階段最好分為兩方面，這樣能夠更好通關(guān)。
首先是三皇五帝，上手很容易，一開始先弄個軍營，隨后弄兩個軍事政策，就能探索周圍的地圖了，賺錢是最重要的，攻占一個城市以后，選擇第一個“金錢糧食收入”就可以一直有資源收入，有錢就實行軍事政策，城市建筑不著急升級，留著一部分本金進行保本，一般兩個小時左右就能通關(guān)。小編都是在春秋戰(zhàn)國喪失行動力的時候，開一局三皇五帝，玩完了，行動力也就慢慢的追上來了。
第二個的話是齊國，一開始的條件就很利好，而且位置背靠大海，不至于腹背受敵。小編試過開局分別發(fā)展軍事和民生，最后還是覺得發(fā)展軍事能快速通關(guān)，開局先施行軍事政策，建軍營，增加金幣糧食產(chǎn)量的可以先不建，然后派兵去打旁邊的魏國，城市的圖標(biāo)很大一塊的一般都血量比較厚，是首都，打贏五六次才能攻下來。圖標(biāo)是一個小點的好打一點，打贏兩三次就可以了?？傊c三五皇帝的打法非常不一樣，主推軍事路線。
這里有一些小的玩法技巧，第一個是離間，這也是很不錯的削弱別國戰(zhàn)斗力的方法，竊取是系統(tǒng)最喜歡做的事情，很喜歡用來針對我們，打戰(zhàn)國的時候，左上角時不時會出現(xiàn)卷軸標(biāo)志，小編一直都是不點的，因為有可能是竊取，如果你不點，你的資源被偷走。反之，我們也可以用竊取偷敵方的資源，越偷越多，慢慢就積累起來了。
最后說下士兵的種類，這是打仗的主要手段，在一開始三戈戟兵與二弓箭兵最有攻擊力的，所以需要主升他們。打到后期的時候在只剩為數(shù)不多三四個國家，戰(zhàn)車就是無敵的存在，三戈戟兵與二輪戰(zhàn)車，橫掃千軍，至少士兵的種類，免得被針對?？酥脐P(guān)系如下所示：
弓兵與劍士會被戈兵克制；
三戈戟兵會被二輪戰(zhàn)車和騎兵克制；
弓箭兵和劍士會被戰(zhàn)車和騎兵克制；
好了，綜上所述，這就是小編介紹的無悔入華夏春秋戰(zhàn)國怎么打的攻略了，拿起手機準(zhǔn)備肝吧！
自從昏庸的周幽王為求褒姒一笑，烽火戲諸侯，引來了諸侯王的不滿，中華大地也進入春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭成了這片土地上的常態(tài)，諸侯紛爭，但是，春秋戰(zhàn)國時的戰(zhàn)爭，從形式上來說，可以說是一種競技的戰(zhàn)爭，他們的目的是取得戰(zhàn)爭，使對方屈服，而不是要打敗對方，所以這一時期有一個非常明顯的特征，每場戰(zhàn)爭結(jié)束后，死亡人數(shù)都比較少，四百二十四年間殺死的人累計都沒有超過萬，這種戰(zhàn)爭可以說是一種貴族化的戰(zhàn)爭，所以在這場戰(zhàn)爭中也經(jīng)常有一些禮儀和原則，例如兩國相戰(zhàn)不斬來使，不鼓不成列，有人受傷則不能再攻擊第二次。
兩軍交戰(zhàn)，不斬來使
在春秋戰(zhàn)國時期，人們講究師出有名，說戰(zhàn)爭的發(fā)動必須有原因，不能隨便發(fā)動戰(zhàn)爭，也不允許稱敵國國君去世，或者是國家正在經(jīng)歷災(zāi)荒時發(fā)動戰(zhàn)爭，因此，在發(fā)動戰(zhàn)爭之前，必須派遣使者前往敵國說明原因，在這個時候殺了他們的使者，就相當(dāng)于殺了他們的國君，還有一個非常?紳士?的禮儀，在戰(zhàn)爭上，如果遇見敵國國君必須行禮。在史書上，曾經(jīng)記載著，晉國主將郤至，在戰(zhàn)場上三次遇到楚王，他都脫帽行禮，楚王看見十分高興，還賞賜了他一張極好的弓。
不鼓不成列
在春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)場上，鼓的作用是很大的。不鼓不成列，也就是說在敵軍沒有擺好陣勢之前，不可以進攻，當(dāng)然，打鼓也在鼓舞士氣上起著非常重要的作用，好的鼓點才能夠振奮人心，進而取得勝利。
有人受傷不能在進攻第二次
在宋國的內(nèi)亂之中，死對頭華豹和公子成相遇，華豹一箭從公子城的耳邊穿過，當(dāng)華豹正準(zhǔn)備射出第二箭時，公子城突然大喊，你已經(jīng)射出一箭讓我受傷了，這個時候卻不讓我還擊，你這種行為真是太卑鄙了，于是華豹放下了手中的劍，等著公子城反擊。
春秋時期，各個諸侯王之間要么是同姓，要么是同宗，所以他們之間才會遵守著這種戰(zhàn)爭禮儀，形成了一種貴族的戰(zhàn)爭。
很多人應(yīng)該都知道有“五十步笑百步”這句話，一直以來，人們對這句話的理解的意思就是，同樣都是逃跑，一個跑了五十步的人卻要去嘲笑跑了一百步的人，這本身豈不是很好笑嗎?既然都是當(dāng)了逃兵，還要笑話比自己跑的更多的人，這種行為和心理都是很令人所不齒的。但是，事實真相究竟是如何的呢?五十步笑百步如果只當(dāng)做是一個笑話來看，笑笑也就過去了，但是，如果真的了解春秋時期打仗的規(guī)則之后，或許就不會再這樣認(rèn)為了。那么，如果把這句話放在真實的古代歷史的背景之下的時候，為什么要說五十步笑百步其實才是正確的，并沒有任何毛病的呢?我們一起來看看吧。
《孟子》一書七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容?！睹献印愤@部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。
梁惠王說,不對,只不過沒有跑一百步而已,都是逃跑。
我們現(xiàn)在用“五十步笑百步”來比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。
其實，在春秋時期，五十步是真的可以笑百步的，因為跑一百步的人蠢嘛。
春秋時候的戰(zhàn)爭，很講規(guī)矩的，戰(zhàn)敗方逃跑時，勝利的一方是不可以追趕的，即便要追，也以五十步為限，超出五十步就不能再追。所以，干嘛要去跑五十步。
春秋晉楚邲之戰(zhàn)，有個關(guān)于逃跑的好笑的小故事。
晉國失敗，士兵逃跑，其中一輛戰(zhàn)車在敗逃中陷進泥坑里，等追擊的楚軍趕到后，先幫晉軍把車修好，然后繼續(xù)追趕，沒幾步，那輛戰(zhàn)車又壞了，楚軍于是再次幫忙修好，然后再追，終于讓晉軍跑掉。
更搞笑的是，等晉軍跑出五十步了，還回頭寒磣人家：“你們楚國打敗戰(zhàn)打出經(jīng)驗來了，連逃跑都這么專業(yè)?！闭嬉詾槟闩艹鑫迨饺思揖筒蛔妨嗣?還真是的，所以才這么皮。
這哪是戰(zhàn)爭，不就是友誼賽么。
但后人難免奇怪了，50步才多遠(yuǎn)?滿打滿算就是25米好不好，博爾特跑100米還不用10秒，打戰(zhàn)跑出50米，敵人就算只有博爾特一半的速度吧，5秒鐘也追上了。居然還有功夫去嘲笑跑100米的，這還是不是打戰(zhàn)，這個故事是真是假?
這懷疑很正常，但忽略了當(dāng)時的時代：周朝和春秋?？鬃右惠呑佣际窃凇翱思簭?fù)禮”，復(fù)什么時候的禮?周禮。為什么周禮這么讓孔子念念不忘呢?從這個故事就能看出一點原因來。
“國之大事，在祀與戎”，意思是國家的大事，就是祭祀和戰(zhàn)爭。祭祀我們都知道，極其講究禮節(jié)，對器物、禮儀、參加的人，甚至連時間都有所規(guī)定。那么戰(zhàn)爭呢?在周朝，打仗也像祭祀一樣，也有很多規(guī)矩需要各國諸侯們共同遵守。
那些規(guī)則呢?比如參戰(zhàn)的必須是貴族，最低也要是一個“士”?！皯?zhàn)士”這個詞就因 此而來。平民和奴隸上戰(zhàn)場，主要擔(dān)任扛行李、喂馬、做飯這些后勤工作。
再如打戰(zhàn)不能破壞民生和經(jīng)濟，不能殺平民，戰(zhàn)爭必須在兩國交界處進行，即邊疆，即野外，因此稱為“疆場”。
再有就是列陣而戰(zhàn)，等雙方擺好陣勢，都準(zhǔn)備好了才開戰(zhàn)。沒準(zhǔn)備好是可以免戰(zhàn)的，大家可以參考封神榜里的“免戰(zhàn)牌”。
打輸了怎么辦?打仗先禮后兵，第六條就是不逐北，就是敵人敗退時，不能追。追也可以，五十步為限，跑出這個距離，這場戰(zhàn)爭就和你無關(guān)了，你可以坐著一邊看戲，敵軍不會管你。如果當(dāng)時太過緊張，跑了一百米怎么辦?當(dāng)然是被跑五十步的嘲笑了：跑五十步就安全了，你還多跑了五十步，這不是傻嗎?連跑路都跑不好，還能做好什么事?
話說這晉國和楚國相愛相殺實在太頻繁了，一次晉國與楚國交戰(zhàn)，晉軍失敗逃跑，所有戰(zhàn)車都跑了，這時，戰(zhàn)場上居然還有一輛晉軍戰(zhàn)車停著不動。楚軍很詫異，于是一輛楚國戰(zhàn)車追上去，在他旁邊停下，那個楚軍戰(zhàn)士下車，問晉國戰(zhàn)士：“晉國的兄弟，你咋了，你咋不跑呢?”
晉國戰(zhàn)士回答：“我也想跑啊，可我車壞了，馬怎么拉它都不動?！?/p>
楚國戰(zhàn)士說：“哦，我看看……應(yīng)該是這個地方有問題，我?guī)湍闩慌€能動?！?/p>
于是楚國戰(zhàn)士幫晉國戰(zhàn)士修好戰(zhàn)車，自己又跑回自己的戰(zhàn)車上，晉國戰(zhàn)士繼續(xù)跑，楚國戰(zhàn)士繼續(xù)追。跑了沒幾步，晉國戰(zhàn)車又不動了。楚國戰(zhàn)士又把車停下來，下車問：“哥們你咋又不動了?”晉國戰(zhàn)士回答：“它又不動了。”楚國戰(zhàn)士又幫忙把晉國戰(zhàn)車修好，晉國戰(zhàn)士駕車?yán)^續(xù)跑，楚國戰(zhàn)士回到自己車上繼續(xù)追。追到第50步，楚國戰(zhàn)士停下不追了，晉國戰(zhàn)士也停下車，對著楚國戰(zhàn)士招手說：“楚國的兄弟謝謝啊!下次有機會我們再來過。”
謝完還不夠，這個連逃跑都要楚軍幫忙，十分狼狽的晉軍居然還回頭調(diào)侃楚軍說：“我們晉國打的敗仗不如你們多，你們楚國人對逃跑實在太有經(jīng)驗了。”言下之意就是不是我不會逃跑，實在是沒經(jīng)驗啊。
《孟子·盡心下》“春秋無義戰(zhàn)”，儒家認(rèn)為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰(zhàn)爭。我只能說，即便是春秋時期的戰(zhàn)爭，也比日后的戰(zhàn)爭好太多了。
戰(zhàn)車在先秦時期是非常流行的，而且是那時候的第一作戰(zhàn)工具。一個國家的軍事力量究竟強不強，首先就是看戰(zhàn)車的數(shù)量多不多。而且戰(zhàn)車的數(shù)量還是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的非常關(guān)鍵的因素?？墒?，到了戰(zhàn)國后期及秦漢時期，戰(zhàn)車就逐漸淘汰，乃至于絕跡了，基本上沒有人再使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)了。這是怎么回事呢？
一、戰(zhàn)車作戰(zhàn)是奴隸主貴族戰(zhàn)爭的標(biāo)志。戰(zhàn)國進入奴隸社會，尤其是進入了西周以后，戰(zhàn)爭成為國家政治生活的一項重要的內(nèi)容。與祭祀、耕種、狩獵一樣，是國家政治生活的一項大事。那時候的戰(zhàn)爭，不是隨便哪個人都能參加的，只有貴族子弟才有資格打仗，奴隸是沒有資格參與戰(zhàn)爭的。而貴族又是非常講究禮儀的。做任何事情，都是必須按照禮儀規(guī)則來。不執(zhí)行禮儀規(guī)則，是會被別人嘲笑的。
用戰(zhàn)車打仗，實際上就是一種講究禮儀的做法。在打仗的時候，首先需要選擇開闊的地點，戰(zhàn)車需要按照一定的陣勢擺開，而且兩邊需要擂鼓助威，要把戰(zhàn)前那種雄渾的氣勢擺出來，讓別人害怕。也就是說，戰(zhàn)爭既是一種講究禮儀的表現(xiàn)，同時也是炫耀武力、彰顯尊嚴(yán)的表現(xiàn)，具有著叢林規(guī)則與貴族禮儀結(jié)合的雙重審美。
但是，隨著春秋戰(zhàn)國時期，各國對于禮儀的破壞，因此用戰(zhàn)車來表達禮儀的意義就越來越被消解了。戰(zhàn)車不再是進行表達禮儀的做法，而變成了追求勝利是唯一目的。既然追求勝利變成作戰(zhàn)的唯一目的，因此戰(zhàn)車顯然就不適用了。
二、戰(zhàn)車不夠靈活無法適應(yīng)新式戰(zhàn)爭。到了戰(zhàn)國時期，各國都在進行軍隊革命。對軍隊革命進行得最徹底的，是趙武靈王的胡服騎射。當(dāng)時匈奴崛起，加緊了對中原國家的侵略。中原國家在和匈奴打仗的時候，常常打敗仗，因此不得不修建長城來抵御匈奴。但是這個笨拙的防御方式，顯然作用并不是很大。趙武靈王敏銳地發(fā)現(xiàn)，要想在戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢，最好的辦法，就是要進行軍隊革命。
所以，趙武靈王開始非常重視騎兵的作用。騎兵在方式上繼承了戰(zhàn)車的優(yōu)點，速度快、氣勢大以及具有空中打擊的優(yōu)勢。同時，騎兵還有一個戰(zhàn)車比不上的優(yōu)點，就是非常靈活自由。所以趙武靈王大力發(fā)展騎兵，用騎兵代替戰(zhàn)車。同時改變服裝，穿上適合騎馬作戰(zhàn)的胡服，揚棄了在戰(zhàn)車上穿戴的那種漢服。趙武靈王改革的效果，不但很好地抑制了匈奴，也讓他在中原國家的戰(zhàn)爭中，獲得了明顯的效果。因此，各個國家都跟著學(xué)習(xí)，慢慢地，戰(zhàn)車也就被淘汰了。
三、在使用戰(zhàn)爭計謀的時候戰(zhàn)車成了累贅。在西周及以前，由于戰(zhàn)爭主要是貴族用來“講禮”的方式，同時又是貴族們炫耀武力的方式，因此戰(zhàn)車發(fā)揮了重要的作用。但是到了后期，各國打仗的目的發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，不再是“講禮”，而是為了爭奪利益，為了取勝。在這樣一種情況下，謀略家就大量地產(chǎn)生了，比如先軫、吳起、孫武、孫臏、白起等等。
這些謀略家認(rèn)為，戰(zhàn)爭不是硬拼，而是打心理戰(zhàn)和戰(zhàn)術(shù)配合。心理戰(zhàn)和戰(zhàn)術(shù)配合打得好，可以用最小的代價，取得戰(zhàn)爭的最大勝利。而要達到這樣的目的，最重要的辦法，就是要把軍隊調(diào)動起來。比如孫臏和龐涓所打的幾仗，所體現(xiàn)的就是怎么把軍隊調(diào)動起來。既然要調(diào)動軍隊，戰(zhàn)車顯然就非常不適合了。因此，戰(zhàn)車在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的使用中，也就逐漸被淘汰了。
四、戰(zhàn)爭范圍的擴大讓戰(zhàn)車變得不再適用。戰(zhàn)車的使用，主要是集中在中原地區(qū)，一些比較平坦的地方。只有比較平坦，并且道路比較寬，戰(zhàn)車才能夠開起來。如果不是很平坦，又沒有路，戰(zhàn)車顯然就不太適用了。而戰(zhàn)國后期的戰(zhàn)爭，范圍就擴大了。
尤其是秦國和六國之間的戰(zhàn)爭，以及中原國家和邊關(guān)國家之間的戰(zhàn)爭，范圍就非常寬廣了。在這些地方的作戰(zhàn)，如果要預(yù)先把道路修起來，方便戰(zhàn)車行駛才去作戰(zhàn)的話，顯然是不可能的。久而久之，騎兵和步兵就取代了車兵，戰(zhàn)車被淘汰了。（參考資料：《中國通史》《周禮》等）
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