歷史上天地會真實(shí)存在嗎,這是一個什么樣的組織呢

歷史上天地會真實(shí)存在嗎,這是一個什么樣的組織呢

天地會，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

當(dāng)今的影視劇中經(jīng)常會提到一個組織，那就是清朝時期以反清復(fù)明為口號的天地會，而這個天地會是反抗?jié)M清，想要恢復(fù)明朝的組織。那么歷史上天地會真實(shí)存在嗎?天地會的前世今生又是什么樣的?

天地會成立在清朝初年，但是具體是什么時候一直沒有定論，但是按照天地會流傳的《問年月日詩》中提到的甲寅年，那么清朝最早的甲寅年應(yīng)該就是康熙十三年，也是被公認(rèn)天地會成立的時間。

相傳天地會是清軍火燒南少林之后，五個逃出來的和尚建立的，雖然這是一個說法，但是并不準(zhǔn)確。天地會的入會儀式和口口相傳的各種詩句中，無處不以道教為主，少林寺是佛教寺廟，和尚建立的組織自然不會以道教為主。

現(xiàn)在比較公認(rèn)的說法是，明朝末年的木楊城守將郭義，在眼看明朝要滅亡的時候，投降了滿清。后來清朝建立，郭義被調(diào)到了廣西做總兵，就在廣西，他發(fā)現(xiàn)了天地會的會薄，可見在郭義之前，天地會就已經(jīng)存在，而且并不是在福建，而是在廣西。

天地會的成立本來只是一個普通平民相互救助的民間組織，但是清朝入關(guān)之后，清朝政府一直在對漢人的各種組織進(jìn)行不停地打壓，天地會本來并不是反清的，只是在清朝的打壓之下，才開始以反清復(fù)明為主業(yè)。

清朝入關(guān)之初，很不得中原漢人們的認(rèn)可，尤其是剃發(fā)令公布以后，接連發(fā)生了揚(yáng)州十日，嘉定三屠等，大批漢人加入到了天地會中，這也使得天地會迅速發(fā)展，成為了實(shí)力強(qiáng)勁的秘密組織。

可是這個組織的成員很奇特，他們雖然以反清復(fù)明為口號，但是從未發(fā)動過一起像樣的起義，這個天地會的構(gòu)架有很直接的關(guān)系。天地會的人數(shù)雖然眾多，凡是存在十幾個分支，并且每一個分支并沒有明確的領(lǐng)導(dǎo)人，也沒有固定的信仰，只是一盤散沙一樣的組織。

后來到了清朝后期，天地會的活動變得十分活躍，開始在兩廣和臺灣等地接連發(fā)動起義。在太平天國運(yùn)動爆發(fā)之后，天地會積極響應(yīng)，在兩廣先后建立了升平天國，關(guān)系大成國等國家，上海等地天地會的分支小刀會也發(fā)動了兩起起義事件，加劇了清朝的滅亡。

辛亥革命時期，天地會更多地被人們稱為“洪門”而在當(dāng)時舊社會十分有實(shí)力。而很多人都覺得洪門就是黑社會，這是非常錯誤的認(rèn)知，當(dāng)時真正類似黑社會性質(zhì)的是青幫，上海三大亨就是青幫首領(lǐng)。而洪門，則是海內(nèi)外華人互助的團(tuán)體。

總體來說洪門對近代中國是有一些功績的，無論是在辛亥革命期間，還是抗日戰(zhàn)爭中，洪門都積極發(fā)揮自己的作用，而新中國成立的時候，洪門領(lǐng)袖司徒美堂還受邀參加了開國大典。

近代洪門還十分活躍，1992年7月28日，在美國舉行了世界洪門懇親大會，世界各地一百多位代表參加這一次大會，并且商議成立了世界洪門總會。由于洪門的分支眾多，有的選擇轉(zhuǎn)型，有的則成為了黑社會，不管怎么樣，天地會建立最初的目的還是很好的，那就是貧苦的人們團(tuán)結(jié)在一起互相幫助，也表達(dá)了最初也最簡單的夢想。

歷史上真有天地會嗎？

有
天地會起源于何時？
天地會，是清代民間秘密結(jié)社之一。因它崇尚“拜天為父，拜地為母”，故名天地會；又因它以“反清復(fù)明”為宗旨，而明太祖年號為“洪武”，故對內(nèi)又稱為“洪門”?？墒牵斓貢烤蛊鹪从诤螘r？長期以來，由于史料的零亂和抵牾，國內(nèi)外學(xué)者們提出了許多不同的說法，至今尚未統(tǒng)一。主要有以下幾種看法：

一、天地會起源于康熙年間。這一說法是英人威廉·斯丹頓在所著《三合會》一書中明確提出的。其主要根據(jù)是天地會秘密文件中有關(guān)于康熙年間少林寺僧征西魯?shù)膫髡f。傳說的大意是：康熙年間，西魯番入侵中原，清廷文臣武將皆無退兵之策，只好發(fā)布榜文，征集勇士前往御敵。福建少林寺僧聞訊后，連夜趕至京城，奏請出征西魯。他們在“六丁六甲”幫助下，一舉打敗西魯。回京后既不愿為官，亦不肯受賞，仍歸功于少林寺清修，后遭奸人誣陷，少林寺被肖廷焚毀，寺僧大多慘死。幸存的蔡德忠等五位僧從逃至廣東惠州長要寺，巧遇好漢萬云龍、朱洪竹、陳近南等，一同歃血為盟，結(jié)拜為兄弟，矢志“反清復(fù)明”，于是出現(xiàn)了“天地會”。后來，日人平山周的《中國秘密社會史》、陶成章的《教會源流考》等著作中，也都沿用了此說；民國以后出現(xiàn)的《漢留全史》、《海底》、《洪門志》、《洪門史》諸書中，進(jìn)一步豐富了這一說法的內(nèi)容。羅爾綱在1934年寫的《水滸與天地會》一文中，更明確提出：“天地會創(chuàng)始的年代，洪門相傳，始自清康熙十三年（1674年）甲寅?！彼囊粋€重要依據(jù)是：孫中山在《建國方略》中對天地會的創(chuàng)立背景作了如下論述：“洪門者，創(chuàng)設(shè)于明朝遺老，起于康熙時代。蓋康熙以前，明朝之忠臣烈士，多力圖恢復(fù)，誓不臣清，舍生赴義，屢赴屢蹶，與虜拚命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清勢已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆盡，二三遺老，見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳后代，故以反清復(fù)明之宗旨，結(jié)為團(tuán)體，以待后起者可藉為資助也。此殆洪門創(chuàng)立之本意也。”羅爾綱認(rèn)炒，孫中山這段極扼要、極透徹的提示，是研究天地會所不可不知的。

二、天地會創(chuàng)始于雍正年間。蕭一山在《天地會起源考》一文中，依據(jù)倫敦所藏較早的原抄本《西魯敘事》及《西魯事》敘術(shù)的傳說，認(rèn)為天地會的創(chuàng)始年代應(yīng)為雍正十二年，從而否定了前一種說法。但他又從康熙時代的歷史背景推斷，天地會是鄭氏謀主陳永華和鄭氏舊部組織的，因此進(jìn)而提出：天地會大約在康熙時已經(jīng)有了，到雍正末年經(jīng)過改組才有較嚴(yán)密的組織（故又稱“復(fù)興天地會”）。謂天地會起于雍正末年，固然不錯，謂天地會起于康熙時代亦無不可，只是說起于康熙十三年則系顯然錯誤，因?yàn)槟菚r鄭氏尚據(jù)有臺灣。

三、天地會起源于乾隆年間。建國以來，有些學(xué)者根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料，推斷天地會創(chuàng)始于清代乾隆年間，但創(chuàng)始的具體年代有歧異：蔡少卿在《關(guān)于天地會的起源問題》一文中，介紹了清府在臺灣天地會林爽文起義時追查天地會根源的過程，并根據(jù)其中的材料得出結(jié)論說：天地會起源于福建漳州地區(qū)，乾隆二十六年（1761年）由漳浦縣洪二和尚首倡：至于在此之前有無天地會名目，因無確據(jù)，尚待證實(shí)。天地會產(chǎn)生的社會根源是清朝康、乾年間，漳州地區(qū)已存在著大量破產(chǎn)的農(nóng)民和鹽民，他們迫切感到必須互相扶持，甘苦與共，于是天地會組織就應(yīng)運(yùn)而生。

秦寶琦、劉美珍在《試論天地會》一文中，根據(jù)中國第一歷史檔案館所藏有關(guān)天地會的檔案，認(rèn)定天地會創(chuàng)于各種秘密結(jié)社大量涌現(xiàn)的乾隆中期。其創(chuàng)始人或創(chuàng)始人之一是漳浦縣僧人提喜即洪二和尚，此人在乾隆年間已被清政府找到了下落。他們還指也：《西魯序》直到嘉慶十六年還未定型，它和后來人常見的抄本有很大的差別，故用嘉慶以后逐漸形成的《西魯序》為據(jù)來證明天地會創(chuàng)于康熙或雍正年間是靠不住的。

此外，臺灣學(xué)者戴玄之1936年在《天地會的源流》一文中提出，應(yīng)按正史來研究天地會的起源，他認(rèn)為，天地會為洪二和尚提喜所創(chuàng)，正式創(chuàng)立于乾隆三十二年；至于其他有關(guān)傳說，皆系“神話”或“幻想”，不足為據(jù)，其主要根據(jù)是：乾隆年間，兩廣總督孫士毅根據(jù)天地會會員許阿蘇供詞，認(rèn)為天地會起自乾隆三十二年，乾隆皇帝亦深信之，在上諭里說：“天地會名色，起自三十二年。”

四、天地會起源于明末清初。何正清、吳雁南在《略論天地會的起源》一文中認(rèn)為，從天地會的思想淵源看，似起源于明末清初，因?yàn)樘斓貢艿澜逃绊憳O大，而此時正是道教勢力較大之時；從社會條件看，明朝早已具有產(chǎn)生天地會一類社會組織的條件；至于天地會創(chuàng)立的具體時間，他們認(rèn)為應(yīng)以起于明清之際為是。理由是：天地會的形成有一個很久遠(yuǎn)的過程，早在明代就出現(xiàn)了天地會的雛形，從明代萬歷年間到清朝初年已有很長一段時間了。而且在清初的刑律中也有所反映，如順治初年，刑律對“異姓結(jié)拜兄弟者”只“處以鞭一百”，到順治十八年即改為“凡歃血結(jié)盟、焚表結(jié)拜弟兄者著即正法”；康熙年間的《大清律例》中對此又作了更為嚴(yán)酷的規(guī)定。所以，天地會具體起源于順治、康熙年間；其起源的地點(diǎn)不限于四川，亦不限于江南，而是在同一時期內(nèi)先后出現(xiàn)于我國南北東西多處。

鹿鼎記中陳近南創(chuàng)建天地會，那歷史上他與天地會又是什么關(guān)系呢？

天地會，想必大家都知道，我們最早聽到這個名字應(yīng)該是在鹿鼎記中，但事實(shí)上，這是一個真實(shí)存在的組織，甚至在現(xiàn)實(shí)中，關(guān)于這個組織的創(chuàng)始人，說法十幾種，最早是孫中山提出了這是由明朝的遺老創(chuàng)立，后來經(jīng)由一番包裝，就變?yōu)榱肃嵆晒﹃愑廊A創(chuàng)立天地會，但事實(shí)上，這個說法并沒有任何史料的支持，不過在金庸先生的小說中，采用的就是這種說法，這也使得這個理論開始流傳，被人們熟知。順帶一提，小說中的陳近南就是陳永華。

這小說其實(shí)是將現(xiàn)實(shí)作為基本素材進(jìn)行創(chuàng)作的，但也加上了自己的一些聯(lián)想和技巧。在清朝時期做早有關(guān)于天地會的官方訊息是在乾隆的五十一年，在抬望爆發(fā)了天地會起義，在初期，天地會將清朝軍隊(duì)大的不能還手，于是乾隆派出?？蛋玻{(diào)集了七個省的精銳部隊(duì)，前往臺灣去皮平定叛亂。

在叛亂平定后，乾隆怒了，突然冒出個天地會，還造成這么大的影響！當(dāng)官的人居然沒一個向他匯報的，他非常神奇，第二天開例會將有關(guān)的官員全部抓起來臭罵一頓，并讓他們做出進(jìn)一步調(diào)查。在他們調(diào)查被捕的成員時 ，都在說是一個叫做洪二和尚建立的天地會，他們是受到傳教的嚴(yán)煙誘惑才加入的。

后來朝廷將這個嚴(yán)煙抓起來審問，得知了他是在四十八年時候受到了福建的陳彪邀請，加入天地會，同樣，在他口中，創(chuàng)始人是洪二和尚，他說時他也沒見過這人，并不知道這個人住在哪。朝廷在天地會的很多文件中都找到了“廣東鳳花亭、高溪庵、馬溪廟洪姓結(jié)盟”的說法，于是這幾個地方就成為重點(diǎn)光顧對象，可是到死都沒有找到天地會的任何一個人，更別說洪二和尚。

后來官員們又打聽到在嘉應(yīng)州有一個廟，那里有個和尚，姓洪。結(jié)果一群人浩浩蕩蕩跑過去抓人，等將他們連夜審訊完成，發(fā)現(xiàn)這些和尚和天地會一點(diǎn)關(guān)系都沒有。在清朝費(fèi)盡心機(jī)尋找這個人時候，住到了幾個洪二和尚的親傳弟子，這些人說，這個洪二和尚是福建高溪廟的住持，被人們叫做萬提喜，實(shí)際上叫鄭開，但是已經(jīng)死了十年。

朝廷有派人前往這個萬提喜的家鄉(xiāng)，將他的家人叫來，挖開了他的墓，進(jìn)行滴血認(rèn)親，最終確認(rèn)了尸骨就是這個人，這才進(jìn)行結(jié)案。這些前前后后的活動記錄，最都被整理出來，成為了關(guān)于天地會最早的記錄。在在之后找到的天地會機(jī)密文件《會薄》中，確立了天地會從誕生以來的所有事情，而可能肯定的是，連天地會自己都否認(rèn)了是當(dāng)年鄭成功和陳永華創(chuàng)建天地會，而根據(jù)時間來看，天地會的創(chuàng)立時間要晚于這兩個人存活的年代。不過關(guān)于真正的創(chuàng)始人，現(xiàn)在還沒有真正的定論。

清朝時候到底有沒有 天地會 這個組織

有的，天地會又叫洪門 ，俗稱洪幫 。李子峰在《海底》中記述，“洪門”這一名稱是清康熙以后的事，這之前洪門就叫“天地會”。第一次天地會儀式遠(yuǎn)在1674年之前，由洪門五祖方大洪、胡德帝、馬超興、蔡德忠及李式等人成立。1644 年清兵入關(guān)以后，雖北方無人再與之抵抗，但山高皇帝遠(yuǎn)的江南，一直是前朝余黨抗清復(fù)辟的主場。為了鞏固政權(quán)，清廷在入關(guān)后立刻開始在全國推行“剃發(fā)易服”政策，一向以“身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷”為做人基本原則的漢人，哪里受得了異族這般侮辱，于是各地紳民紛紛揭竿而起，組成了地方義軍，加入到抗清斗爭中來?？谔枮榉辞鍙?fù)明，但之后被清政府強(qiáng)力打壓。到了康熙年間更是只剩浙閩兩省還有天地會成員。隨著發(fā)展，天地會在各地都演化出了自己的名字，比如廣東地區(qū)的天地會組織普遍被叫做“三點(diǎn)會”、“三合會”，而到了晚清時期，又有大批洪門兄弟混入湘軍、淮軍當(dāng)中，當(dāng)時為了避去嫌疑，又將天地會更名為“哥老會”、“哥弟會”、“添弟會”等。故清朝時是有天地會的。

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