多元融合的民族,隋唐的時(shí)代藝術(shù)魅力與胡漢的歷史碰撞

胡漢歷史問題不僅是歐亞大陸上民族史、邊疆史、文化史、語言史的前沿研究，也是中國歷代王朝與域外周邊國家以及西亞、地中海沿岸之間往來互動(dòng)的敘事，從廣闊無垠的草原到茫茫無際的戈壁，從峻嶺奇峭的大山到河川交叉的平原，都留下胡漢碰撞演繹的歷史與胡漢融合的文化遺痕。

一個(gè)世紀(jì)以來，中古胡漢演進(jìn)圖冊(cè)不斷被考古新發(fā)現(xiàn)所補(bǔ)充，喚起了人們從歷史記憶中醒來。人類的記憶常是文化的記憶，人類的歷史也是依靠文化的鏈環(huán)銜接與延續(xù)。千年前的中古時(shí)代已經(jīng)離我們的記憶十分遙遠(yuǎn)了，但是這個(gè)消失于歷史深處的隋唐文化又距離我們很近很近，豐富精彩的唐詩常常吟詠朗誦隨口而出，斑斕多彩的唐服常常飄忽在人們眼前，風(fēng)剝雨蝕的唐窟佛像不時(shí)展現(xiàn)在人們面前，花紋精美無比的金銀器不斷出現(xiàn)在各類奢侈品的海報(bào)上……今人借助隋唐大國的文化遺產(chǎn)仍然可以“究天人之際，通古今之變”，出國展覽的大唐文物成為中華文化最具代表性的文化符號(hào)，其中的胡俑、壁畫、金銀器、紡織品等更是精美的藝術(shù)品。

書寫胡漢歷史就是書寫我們民族的心靈史，是提高民族思想境界的人生之學(xué)。胡人形象的陶俑、壁畫等載體不是一幅幅威武雄壯的“群星譜”，但卻是能夠進(jìn)入那個(gè)時(shí)代歷史譜系的一組組雕像，彰顯著那個(gè)時(shí)代的民族形象和藝術(shù)魅力。發(fā)現(xiàn)唐代社會(huì)多元文化的民族正面。

中古隋唐時(shí)代藝術(shù)的魅力在于給人遐想，這種遐想不是瞎想，而是一種文化語境中的力量之感，是一種活著的文明史。藝術(shù)來源于真實(shí)，也高于真實(shí)，當(dāng)那些千姿百態(tài)、造型各異的胡人蕃人形象文物擺在我們面前時(shí)，我常想這是不是一種活態(tài)的文化生物，它不是玄虛文字描寫的，卻是從點(diǎn)滴微觀的真實(shí)細(xì)節(jié)做起的可信典型，從而使久遠(yuǎn)的人物又有了活生生的呼吸，以及有血有肉的生命。一個(gè)個(gè)造型各異的胡服蕃俑，不僅調(diào)動(dòng)了我的想象力，而且要再現(xiàn)重要文獻(xiàn)記載的史實(shí)，像斷片的串接活現(xiàn)出有歷史依據(jù)的外族形象，力求還原或接近歷史。

唐代留給我們的不是到處可見的能夠“申遺”的遺址，更多的是無形卻融入血液中的制度和文化，三省制使得參與政府管理的官員互相制約不能為所欲為，科舉制度最大限度地打破門閥固化，釋放富有天才的青年人的活力，使他們有了上升通道，他們遠(yuǎn)赴邊塞為博取功名不惜獻(xiàn)出熱血和生命，使所有年輕人獲得一種尊嚴(yán)和榮譽(yù)感，就自己的所長而展現(xiàn)才華。

如果說國都長安社會(huì)環(huán)境容易產(chǎn)生“光芒萬丈”的詩人，或是濃縮很多的“高才”“天才”的文人，那么唐代也是一個(gè)盛產(chǎn)傳奇的時(shí)代，洛陽、太原、成都、廣州、揚(yáng)州等城市譜寫的傳奇正是與外來文化有關(guān)的人和事。朗朗上口的描寫胡漢族群與藝術(shù)的詩歌俯拾皆是，司空曙《校獵曲》“數(shù)騎胡人獵獸歸”，鮑方《雜感》“胡人歲獻(xiàn)葡萄酒”以及“胡歌夷聲”“胡啼蕃語”“胡琴羌笛”“胡云漢月”等，過去被認(rèn)為對(duì)周邊種族有貶低歧視之意的“胡”，越來越成為今天國際公認(rèn)的中性詞，演變成為我們熟悉的對(duì)等文化交流的代名詞。

在幾千年的中國歷史長河里，胡漢融合鼎盛時(shí)期不過幾百年，但是留下的反思值得我們幾代人體察省悟，一個(gè)多元融合的民族不能總是被困在民粹單邊的囚籠里。隋唐時(shí)代作為多民族匯聚的移民國家，正是鐫刻下了大國自信和文化優(yōu)越的紋理。

胡漢并存的統(tǒng)治方式保障了一個(gè)時(shí)期內(nèi)的社會(huì)安定與政權(quán)穩(wěn)定。目前學(xué)界興起用“全球史”視野看待歷史進(jìn)程中的事與人，打破民族國家疆界的藩籬，開放包容的學(xué)術(shù)研究當(dāng)然是我們的主張，我贊成對(duì)過去歷史進(jìn)行宏大的敘事，但同時(shí)也執(zhí)著于對(duì)個(gè)體命運(yùn)的體察，對(duì)歷史細(xì)節(jié)的追問，對(duì)幽微人心的洞悉。我要感恩漢唐古人給我們留下如此壯闊的歷史、文學(xué)、藝術(shù)等文化遺產(chǎn)，使得我們對(duì)“漢唐雄風(fēng)”的寫作不是跪著寫，而是站著寫，有種俯瞰強(qiáng)勢民族的英雄主義崇拜;念漢賦讀唐詩也不是坐著吟，而是站著朗誦，有股被金戈鐵馬沖擊的歷史大氣。

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