科舉之前是怎么選拔人才的歷數(shù)中國幾千年人才選拔制度

科舉之前是怎么選拔人才的歷數(shù)中國幾千年人才選拔制度

科舉之前是怎么選拔人才的？這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

中華文明傳承數(shù)千年之久，作為“為政之本”的人才選拔和任用制度也同樣源遠(yuǎn)流長。在我國通過一定形式對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)、選拔、考核和使用的做法早在先秦時(shí)期就已存在。然而隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治環(huán)境的變遷，不同歷史時(shí)期相繼出現(xiàn)了各具特色的具體措施和選才制度。

夏商西周時(shí)期的鄉(xiāng)興賢能制、世卿世祿制，春秋戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期的察舉征辟制，乃至隋唐時(shí)期日益占據(jù)主流的科舉制等，均是為了呼應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的大背景而產(chǎn)生的相對(duì)合理的選官制度。到了清末至民國時(shí)期，學(xué)堂制迅速取代科舉制成為中國社會(huì)的人才培養(yǎng)和選拔的主流。京師大學(xué)堂、清華學(xué)堂等風(fēng)靡全國的高等學(xué)府一躍成為讀書人心目中的圣殿，通過考試進(jìn)入高等學(xué)堂的措施開始逐步制度化，高考制度便是在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。

夏商西周以世襲罔替為主流

夏商西周是中國奴隸制國家從誕生、發(fā)展直至鼎盛的重要?dú)v史時(shí)期。在這段時(shí)期之中，華夏文明的人才選拔制度主要由興辦官學(xué)選才制、“鄉(xiāng)興賢能”制、貢士制和世卿世祿制等。其中以世襲罔替為特征的世卿世祿制是當(dāng)時(shí)的時(shí)代主流，在這種制度下只有貴族血統(tǒng)的子弟才可以在朝為官，并可世襲。

夏朝之前的華夏大地基本處于部落聯(lián)盟的政治模式下，部落聯(lián)盟中不同的部落各盡其責(zé)，分別承擔(dān)一份自己所擅長的職責(zé)。比如帝舜時(shí)期，曾先后兩次讓有崇部落首領(lǐng)去治理水患，鯀和禹因此兩次承擔(dān)起治水的職責(zé)。到了奴隸制社會(huì)，原先的部落首領(lǐng)演化為貴族階層，延續(xù)了曾經(jīng)承擔(dān)的權(quán)利和職責(zé)，這便是世卿世祿制的沿革。

不過除了任命世襲罔替的貴族子弟之外，一些勵(lì)精圖治的君主往往也會(huì)不拘一格的招攬人才。夏朝中期經(jīng)歷了“孔甲亂夏”之后，國勢(shì)日漸衰微。后來出現(xiàn)了一代明君姒發(fā)，改革弊政、奮發(fā)圖強(qiáng)，并破格提拔當(dāng)時(shí)養(yǎng)馬的長者關(guān)龍逄為相，使夏朝一度出現(xiàn)復(fù)興的萌芽。只是禮賢下士之舉在西周之前比較少見。到了西周時(shí)期則出現(xiàn)了由各地諸侯和地方民政官員選拔德行、道藝兼優(yōu)者舉薦于天子，或升入大學(xué)深造的選賢貢士制(即鄉(xiāng)興賢能制和貢士制的合稱)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期逐步打破血統(tǒng)桎梏

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，華夏文明發(fā)生了劇烈的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，逐步從分封制向君主集權(quán)制度過渡，又稱周秦之變。伴隨社會(huì)結(jié)果變遷而同步發(fā)生的還有諸侯爭霸和百家爭鳴，而這些均離不開一個(gè)特殊的新興階層“士人”的關(guān)聯(lián)。從西周中后期，由落魄貴族、貴族庶子和部分武士構(gòu)成的士人階層逐步興起，他們沒有土地和子民，但隨著竹簡和木牘的普及能夠掌握足夠的知識(shí)。另一方面，諸侯國君們對(duì)自己的封臣領(lǐng)主愈發(fā)忌憚，更傾向于打壓貴族卿大夫勢(shì)力而提拔毫無根基的士人階層來管理國家。

被視為春秋戰(zhàn)國分水嶺的三家分晉和田氏代齊，更刺激了列國君主對(duì)人才的渴望和對(duì)貴族守舊勢(shì)力的忌憚。在此背景之下，人才的選拔出現(xiàn)多樣化特征，諸侯們紛紛招賢納士，意圖富國強(qiáng)兵。列國通常以薦舉制和養(yǎng)士制為主，同時(shí)又有考選制、世官制、軍功制、客卿制等與之并存。其中齊、魏側(cè)重薦舉制和養(yǎng)士制、楚國注重世官制、秦國及至商鞅變法之后則以軍功制、薦舉制和客卿制并舉。戰(zhàn)國后期李斯的《諫逐客書》，反應(yīng)的正是秦國舊貴族對(duì)客卿制的排斥。

總的來說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國雖然均存在多個(gè)選拔制度，但除了世官制外都已經(jīng)不以出身作為衡量人才的因素了，這是一種社會(huì)進(jìn)步。

秦漢時(shí)期的選官制度

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，薦舉制就已經(jīng)被列國廣泛運(yùn)用。到了秦漢時(shí)期，更進(jìn)一步演化為察舉制，察舉制的出現(xiàn)主要是源于君王的自身精力限制。戰(zhàn)國時(shí)期，列國紛爭不斷，各路諸侯不得不花費(fèi)大量時(shí)間和精力投入到對(duì)人才的勘察和維系中去。秦昭襄王時(shí)期，范雎便是通過拜會(huì)秦王的方式，在獲得君王贊賞的情況下步入秦國朝堂的。然而帝王個(gè)人精力有限，秦漢大一統(tǒng)帝國的事務(wù)又十分繁雜，所以必須通過地方品評(píng)和制度化運(yùn)轉(zhuǎn)的方式取代君王和朝臣面試。

與察舉制同時(shí)被使用的還有征辟制，二者合稱察舉征辟制。其中察舉制由地方官的考察和推薦，將符合朝廷要求的人才推薦出來，東漢末年的曹操、袁紹等皆是通過察舉制被任命官職的。至于所謂征辟制，那便是由皇帝直接下詔征召指定人才為官 的制度，并不需要進(jìn)行考核即可被委以重任。作為皇帝權(quán)力的重要標(biāo)志，征辟制在此后歷代王朝中始終存在，唐朝時(shí)更有人通過隱居京畿附近的終南山林，尋求被皇帝征辟的機(jī)遇，世人稱之為“終南捷徑”。

和征辟制的長期留存不同，察舉制在兩漢時(shí)期就已經(jīng)顯露出弊端。由于沒有客觀的選才標(biāo)準(zhǔn)，加上擁有薦舉權(quán)的官吏往往會(huì)出現(xiàn)營私舞弊和濫用職權(quán)的現(xiàn)象，以至于出現(xiàn)許多名不符實(shí)之徒被任命官職的情況。甚至出現(xiàn)了“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良才怯如雞”的現(xiàn)象，使得權(quán)貴子弟往往能夠身居高位，而德才兼?zhèn)涞暮T士子卻往往報(bào)國無門。

由門閥世家把持朝政的魏晉南北朝時(shí)期

東漢末年，清流名士的評(píng)語往往比被舉孝廉更為重要。曹操早年間，已經(jīng)被舉薦擔(dān)任官職，卻依舊糾纏著開辦“月旦評(píng)”的許劭對(duì)自己做出評(píng)價(jià)。并在得到了“治世之能臣，亂世之奸雄”的評(píng)語后欣喜若狂。這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)察舉制信譽(yù)的看輕。為了扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，曹丕時(shí)期由陳群提議了一個(gè)新的選官制度，即九品中正制。

九品中正制的選拔方式，從原先察舉制的地方品評(píng)推薦演化為考試選拔和定期考察的模式。它將察舉制中州郡長官自辟僚屬的權(quán)力和地方官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于朝廷對(duì)地方的掌控。然而九品中正制實(shí)質(zhì)上依然是察舉制的延續(xù)和進(jìn)化，并未完全取代察舉制。到了西晉時(shí)期，家世、道德、才能三者并重的評(píng)議標(biāo)準(zhǔn)逐步淪為以家世背景作為唯一衡量因素的方法，出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無士族”的局面，淪為了士族門閥把控朝政的工具，嚴(yán)重阻塞了社會(huì)人才的正常晉升通道。

從隋唐到清末以科舉和恩蔭并存

狹義上的科舉取士源于隋朝，在隋文帝繼位以后，為了擺脫門閥士族對(duì)朝政的掣肘，廢除了選官重視門第的九品中正制，并下詔舉“賢良”。此后到隋煬帝時(shí)期，現(xiàn)實(shí)意義的科舉考試得以舉辦。但如若論述廣義上的科舉制，則可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的考選制和漢朝的貢舉制。

相較于世官制、察舉制和九品中正制，科舉制的選拔形式和公平方面都做到了最好。在漫長的科舉制度下，不同時(shí)期的具體形式和科考內(nèi)容存在極大差異，但大體已經(jīng)可以規(guī)避血統(tǒng)出身的因素影響了。然而科舉制的實(shí)施并不代表上古時(shí)代世襲制度的徹底消亡，作為世襲罔替的變種模式，恩蔭制從漢朝開始一直延續(xù)到清末。其中漢朝的任子制(又稱蔭任制)、唐朝的門蔭(又稱恩蔭)均是世襲制度的化身。到了宋朝，更形成了頗為完善的恩蔭制度，被成為“推恩蔭補(bǔ)”，并延續(xù)到了清朝。

清末新政到民國時(shí)期的晉升制度

隨著皇權(quán)專制統(tǒng)治的加劇，科舉制度的科考內(nèi)容和制度限制同樣趨于狹隘。僅對(duì)儒家部分經(jīng)典的考察，導(dǎo)致選拔出的官員去缺乏自然科學(xué)能力，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，并且也強(qiáng)化了士人的官本位思想，弊端暴露無遺。清末新政開始對(duì)科舉制進(jìn)行改革，制定了以學(xué)堂取代科舉的方案。在此背景之下，京師大學(xué)堂(北京大學(xué)前身)和清華學(xué)堂(清華大學(xué)前身)相繼開辦落成。

民國時(shí)期，局勢(shì)動(dòng)蕩，中國的大學(xué)教育卻表現(xiàn)卓著，在救國圖強(qiáng)的使命感和危機(jī)感的刺激下，大師輩出!在儒家科舉制度被沖破的大背景下，孫中山先生借鑒了中外人才選拔制度的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)建了一套以考試權(quán)獨(dú)立為核心的文官考試制度，并極大的拓展的考核科目，在北京政府時(shí)期正式推行，這標(biāo)志著中國完全意義上唯才是舉的時(shí)代正式到來。新中國成立后，以民國時(shí)期的大學(xué)考試方案為藍(lán)本，建立起來全國統(tǒng)一高等學(xué)校招生制度，即為高考。

綜上所述，中華文明的人才培養(yǎng)和選拔制度，是從上古時(shí)期的世襲罔替制度逐步演變發(fā)展為通過高考測(cè)評(píng)的方式進(jìn)入高等學(xué)府進(jìn)一步深造，并最終在社會(huì)各行各業(yè)中創(chuàng)造價(jià)值的。在幾千年的歷史中，以血統(tǒng)出身為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的制度和唯才是舉的評(píng)判制度長期共存，并逐步過渡到今天的高考制度中來。

當(dāng)今社會(huì)對(duì)高考有這樣一句評(píng)價(jià)，即“千軍萬馬過獨(dú)木橋”。然而回首過往千年，能夠在如今這般公平、嚴(yán)密的制度下去尋求一份晉升的機(jī)會(huì)，是一件多么不容易的事情。瞻仰諸子先賢榮光、承載中華文化精髓，讓我們開拓進(jìn)取 追逐夢(mèng)想、砥礪前行!

古代選拔人才的方式科舉制的發(fā)展經(jīng)歷了哪些？

科舉制度是中國古代社會(huì)皇上為選拔官員而設(shè)立的一種人才選拔方式，最初設(shè)立是在隋朝時(shí)期，隋文帝設(shè)立進(jìn)士科開始的，隨著時(shí)間的流逝科舉制度也在不斷的發(fā)展，科舉制度的發(fā)展歷程主要分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是起源階段，第二個(gè)階段的發(fā)展階段，第三個(gè)階段是衰退階段。

科舉制圖片

科舉制度的發(fā)展歷程是這樣的：科舉制度在隋朝時(shí)建立，為了能夠加強(qiáng)皇權(quán)的統(tǒng)治，執(zhí)政者用科舉制度代替了原來的政治制度，并且開設(shè)進(jìn)士科運(yùn)用考試的方式來選拔官員。但是當(dāng)時(shí)的體制并不完善，到了唐朝的時(shí)候科舉制度逐漸完善，被分為?？坪椭瓶苾煞N類別，武則天時(shí)期還曾經(jīng)出現(xiàn)過武舉，到了宋朝科舉制度出現(xiàn)改革，這個(gè)時(shí)期明確了考試時(shí)間，建立了防止徇私舞弊的系統(tǒng)，在考試內(nèi)容上也發(fā)生了重大變化。

明朝時(shí)期科舉制度進(jìn)入鼎盛時(shí)期，明朝時(shí)期科舉考試被分為三個(gè)等級(jí)分別是鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。鄉(xiāng)試舉辦的時(shí)間是每三年一次，會(huì)試在鄉(xiāng)試的第二年舉行，第一名的稱呼叫做會(huì)元，這一階段的監(jiān)考官一般由忠臣擔(dān)任，通過會(huì)試之后貢士要參加殿試，也是最高級(jí)別的考試，在這一過程中沒有落榜與不落榜之分，只有名次之分?？婆e制發(fā)展到清朝的時(shí)候弊端越來越凸顯，八股文取士嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展，人們的思想也越來越僵化，最終科舉制度被統(tǒng)治者廢除。

科舉制度被廢除的原因是什么

科舉制度從隋朝產(chǎn)生，之后的歷朝歷代都是采取這種制度來選拔人才，科舉制度在中國存活了一千三百多年，最終被廢除，那么科舉制度廢除的原因是什么呢?

貢院放榜圖

要想知道科舉制度廢除的原因就要了解科舉制度的發(fā)展歷程?？婆e制度自產(chǎn)生以來，在全國范圍內(nèi)掀起一股學(xué)習(xí)狂潮，社會(huì)風(fēng)氣也變得溫文爾雅。因?yàn)閰⒓涌婆e考試對(duì)象不再局限于世族達(dá)官貴人，而是全民參與，沒有條件限制，不論是稚嫩少年還是垂暮老人，不論是寒門苦士還是名門望族，都可以參加科舉考試。

自從實(shí)行科考后，為國家招攬了大量優(yōu)秀人才。比如唐宋八大家之一的韓愈和后人唾棄的秦檜都是進(jìn)士出身，為官出仕?？梢哉f科舉制度不僅促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣良性發(fā)展，而且也使得國家安定繁榮。但是科舉制度最終還是廢除了，下面就來說說科舉制度廢除的原因。雖然每個(gè)朝代都是依靠科考來選拔人才，但是每個(gè)朝代也都有了自己的發(fā)展。最顯著的就是明清科考為八股文。八股文有著嚴(yán)格的格式，不允許考生去創(chuàng)新，去思考，只要熟讀四書五經(jīng)就行了。而且一些人為了能夠做官，費(fèi)盡一生都在參加考試，好比《范進(jìn)中舉》中主人公因得知中了，大喜導(dǎo)致暈厥并且瘋瘋癲癲了，因此可以說這時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是病態(tài)的，而且這種閉塞懶惰的思想嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。

因此封建社會(huì)后期，科舉制度不僅阻礙了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，而且還阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)西方國家進(jìn)行著工業(yè)革命日漸強(qiáng)大起來的時(shí)候，中國人依然拿著四書五經(jīng)搖頭晃腦。當(dāng)西方國家強(qiáng)迫打開中國大門時(shí)，這時(shí)的有識(shí)之士才知道國民的落后愚蠢。

唐朝科舉制度內(nèi)容

在唐朝，科舉制度得到了進(jìn)一步的完善。首先表現(xiàn)在考試科目的完善，唐朝科舉制度的考查范圍十分廣，不止考查四書五經(jīng)，考試內(nèi)容還涉及到軍事、數(shù)學(xué)計(jì)算和法律制度。除此之外，在考試期間，考場(chǎng)也進(jìn)行了進(jìn)一步的規(guī)范，每位學(xué)生的座位都是分開的，在進(jìn)入考場(chǎng)時(shí)還會(huì)檢查學(xué)生攜帶的考試用品，在考試結(jié)束判試卷的時(shí)候還會(huì)把考生的名字糊上，閱卷時(shí)監(jiān)考老師也會(huì)互換考生的試卷，這些做法都是為了考試更加公平公正。

科舉制度圖片

在選官上，唐朝科舉制度沒有那么復(fù)雜，只需要參加一場(chǎng)正式考試，考中了規(guī)定范圍內(nèi)的名次，就稱為是進(jìn)士。之后會(huì)從中選人員中取兩名英俊瀟灑的進(jìn)士，參加名園宴會(huì)。進(jìn)士有可以去朝廷做官的資格，可是還需要進(jìn)一步的選拔，這場(chǎng)選拔是由吏部所管理，只要在吏部這里審核通過了，便會(huì)有官職可做了。

吏部考查主要分書面表達(dá)和口語表達(dá)兩個(gè)方面，必須要都通過才行。但唐朝還會(huì)為那些沒有選拔成功的學(xué)生提供更多入朝做官的機(jī)會(huì)，只要考生覺得自己有能力，就可以向朝廷推薦自己，如果朝廷官員覺得考生能力很強(qiáng)，便會(huì)破格給考生官位。唐朝科舉制度不僅為提升學(xué)生的綜合素質(zhì)而增加了考試科目，考場(chǎng)上的制度也十分嚴(yán)格，考試步驟十分規(guī)范，使得公平達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最大值。同時(shí)，唐朝科舉制度還是秉著人才第一的觀念，即便考試沒有成功，還有其他途徑來獲得官位。

古代的科舉制度始于隋朝，完善于唐朝，那在此之前官員是怎么選拔出來的？

中國古代科舉考試制度（The imperial examination system in ancient China）是中國封建王朝通過設(shè)立各種科目公開考試選拔官吏的制度，由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。

在隋朝以前，中國古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直占有重要地位。隋朝立國后果斷進(jìn)行改革，廢除九品中正制，創(chuàng)建科舉考試。

后形成于唐，完備于宋，強(qiáng)化于明，至清趨向衰落，光緒二十七年（1901），武科考試正式廢止，歷經(jīng)1300余年。

科舉是中國古代讀書人所參加的人才選拔考試，對(duì)中國封建社會(huì)中、后期的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化觀念和社會(huì)風(fēng)尚有重大影響。

秦朝以前，采用“世卿世祿”制度，后來逐步引入軍功爵制。西周時(shí)，天子分封天下。管理天下由天子、諸侯、卿、士。依照血緣世襲。到了東周，有“客卿”、“食客”等。

到了漢朝。提拔民間人才。當(dāng)時(shí)采用的是察舉制與征辟制，前者是由各級(jí)地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬?。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。

應(yīng)為開皇七年（587），又令京官五品以上，總管、刺史，以“志行修謹(jǐn)”“清平干濟(jì)”二科舉人。

科舉制度是隋唐時(shí)期建立的,而至此之前國家選拔人材的方法是?

　　秦統(tǒng)一前后的仕途主要有：保舉、軍功、客、吏道、通法、征士等，其中保舉又稱作“任”，是負(fù)有法律責(zé)任的薦舉，即“舉其顯，復(fù)保其微；舉其始，復(fù)保其終”；吏道即由“吏”(狹義的“吏”，指官府的低級(jí)公務(wù)人員如“佐”、“史”之類)選“官”的入仕途徑，主要通過考課制度實(shí)現(xiàn)；通法是指凡通曉法令者，即有可能入仕；征士，即以征召的方式收羅人才。公元前213年，秦始皇接受李斯“焚書”的建議后，“以法為教”、“以吏為師”便幾乎壟斷了秦仕進(jìn)之途。
　　劉邦建立漢王朝后，隨著國家的統(tǒng)一和強(qiáng)大，幅員遼闊，國祚長久，自然需要大批官吏。據(jù)《漢書·百官公卿表》統(tǒng)計(jì)，漢朝“吏員自佐吏至丞相十二萬二百八十五人”。這么眾多的官員顯然需要相對(duì)穩(wěn)定的選官制度培養(yǎng)與選拔。
　　考漢代選官，主要通過吏道與文學(xué)兩條途徑。漢王朝首先創(chuàng)立了察舉制度。此制選官，先經(jīng)官吏察訪，然后推薦給中央予以任用；舉薦的標(biāo)準(zhǔn)，主要看德行、才能，而非全靠家世。大體說來，漢武帝以前，是察舉制產(chǎn)生、確立時(shí)期；其后則是此制的規(guī)范發(fā)展時(shí)期。
　　東漢末，由于天下喪亂，人士流移，考詳無地，魏王曹丕采納陳群的建議，實(shí)行九品中正制(又稱九品官人法)。這實(shí)際上是一種發(fā)展了的察舉制，它規(guī)定在地方州郡分別設(shè)立大小中正，負(fù)責(zé)以九個(gè)等級(jí)品評(píng)本地區(qū)的士人，作為授官的依據(jù)，并對(duì)已評(píng)定的品級(jí)定期予以升降。九品中正制初行時(shí)雖有選賢用意，但不久即被門閥勢(shì)力左右，成為世族把持政權(quán)的工具，以至出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無勢(shì)族”的現(xiàn)象。

　　隋唐之間發(fā)生了禍及天下的大規(guī)模的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中士族主度和門閥勢(shì)力衰落，中小地主逐漸興起，九品中正制遂為新興的科舉制所取代?？婆e制在中國古代實(shí)行了1300多年，其形式和內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展而不斷變化。隋文帝于開皇十八年(598年)“詔京官五品以上，總管刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人”。隋煬帝大業(yè)二年(606年)，又在眾多的科目中首開“進(jìn)士”一科，標(biāo)志著科舉制的創(chuàng)立。所謂科舉制，是一種按照不同的科目通過考試而選取人才的制度。李唐王朝建立后，繼續(xù)開科取士，并使之定型化。唐初，科舉考試分常舉與制舉兩大類。常舉設(shè)的科目非常多，如秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉、童子等等;制舉，如賢良方正、直言極諫、博通墳典達(dá)于教化、軍謀宏遠(yuǎn)堪任將率、祥明政術(shù)可以理人等。兩種舉制共設(shè)有90多科。常舉每年一次，由禮部主持;制舉是皇帝據(jù)臨時(shí)需要，不定期舉行，取士也較少，故被視為“非正途”。常舉眾科中，有的是偶爾設(shè)置，有的很快停止，只有明經(jīng)和進(jìn)士經(jīng)常舉行。明經(jīng)考試主要考背誦，易中;進(jìn)士考詩賦，須構(gòu)思，故難考。進(jìn)士雖難考，但考中后容易飛黃騰達(dá)，故時(shí)人有“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者終為不美”的認(rèn)識(shí)，說明人們比較推重。后來進(jìn)士科獨(dú)盛，士子更是趨之若鶩。

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