古代圣旨到底是怎么制成的,為什么要制作那么精美呢

古代圣旨到底是怎么制成的,為什么要制作那么精美呢

還不知道：圣旨是什么材料的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

我國古代實(shí)行的是皇帝專權(quán)的封建制度，皇帝就是普天之下最有權(quán)力的人?；实蹖ο旅娴墓賳T頒發(fā)命令或者獎(jiǎng)賞時(shí)一般都是以傳下圣旨這樣形式來告知官員，然而為了彰顯出皇家氣派，皇帝的威嚴(yán)，圣旨一般不會以普通的紙張來撰寫，而且為了區(qū)分各個(gè)等級的官員，圣旨的種類也有所不同，那我們來看看圣旨到底是怎么制成的吧!

宣旨劇照

圣旨是皇帝下達(dá)的指令，為了能達(dá)到良好的保存，一般都不會使用紙張來撰寫，除非皇帝外出不得已下下達(dá)的密令才會使用紙張來傳達(dá)。而正式頒發(fā)的圣旨都是使用特制編織而成的江南錦緞。圣旨上的圖案顏色也非常的講究，圣旨的面上一般都是繡滿了龍的圖案，彰顯出天子威嚴(yán)。而皇帝對待不同品級的官員所頒發(fā)的圣旨也是不一樣的，據(jù)記載圣旨其本身的主色為淡黃色，官員的等級越高，圣旨所展現(xiàn)的顏色越多。而一品官員和侯爺?shù)鹊氖ブ际亲罡呒壍?，記載上說這種圣旨一般都是五顏六色的，十分精致好看，這也可以看出為了制作圣旨工藝復(fù)雜，其耗費(fèi)的人力物力也非常多的多。

圣旨圖片

而皇帝為了制作這么精美的圣旨其意義也不是全然為了好看，它還有另外一個(gè)重要的功能，那就是防偽。在古代沒有現(xiàn)在這樣的高科技識別技術(shù)，為的就是防止一些膽大包天的狂徒假傳圣旨，以免做出不必要的損失和傷害。只能在制作過程的工藝上下足了功夫，其中面上的龍紋下面祥云就是一種防偽的標(biāo)志，這個(gè)祥云的圖案是用了非常高超的工藝和材料而制成的，材料也是非常的昂貴，這就可以防止大部分的歪想法了。

圣旨圖片

還有圣旨其第一個(gè)“奉”字也有所講究，這個(gè)字也是通過繡制的方法留在錦緞之上，同時(shí)也是防偽標(biāo)志的一種。為了增加多一種的防偽手段，特地把奉字用繡字的工藝?yán)C制在右上角的第一朵祥云下方，也可以隨著皇帝的喜好改變。這樣可以說相當(dāng)于一個(gè)動態(tài)的密碼。

古裝劇

古人為了能彰顯出威嚴(yán)在制作工藝上下足了功夫，而且智慧過人在沒有科技的時(shí)代利用這種辦法來避免偽造，這兩者放在一起可以看出圣旨制作過程尤為繁雜。這也從側(cè)面反映出皇室的至高無上，皇家的一切東西都是專供專用的，與普通老百姓有著天壤之別。玉璽作為皇權(quán)的象征更是馬虎不得，一旦出了差錯(cuò)那恐怕性命難保?；实鄣臋?quán)力容不得半點(diǎn)褻瀆。

圣旨是什么樣子的

1、古代的圣旨不全是黃色的。
2、人們在想象的中的圣旨是黃金黃色的，但是其實(shí)不是這樣的，圣旨的顏色往往是綢緞做成的，它的顏色是不一樣的，甚至上所寫的字更是五顏六色，有紅色黑色還有藍(lán)色綠色的這些顏色，所以圣旨的顏色是跟我們想象的不一樣，它的顏色不一樣，其實(shí)它的作用也是不一樣的，它的顏色和給什么人頒發(fā)圣旨是相關(guān)的。
3、圣旨是中國古代帝王權(quán)力的展示和象征，其軸柄質(zhì)地按官員品級不同，嚴(yán)格區(qū)別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。 圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，富麗堂皇。

為什么古代沒人偽造圣旨？專家：你先看看圣旨第一個(gè)字，怎么造？

為什么古代沒人偽造圣旨？專家：你先看看圣旨第一個(gè)字，怎么造？

歷史 上很多有名的大臣，在成名之前幾乎都擔(dān)任過一個(gè)職位，這個(gè)職位就是庶吉士。在古代，只要被皇帝選為庶吉士，那基本就是飛黃騰達(dá)的標(biāo)志了。那么庶吉士究竟是做什么的呢？庶吉士是古代專門為皇帝書寫詔書的人，可以說是皇帝身邊的近臣了。例如明朝的張居正和清朝的曾國藩，都曾經(jīng)在翰林院作過庶吉士。

在 歷史 上，皇帝是至高無上的，而他轉(zhuǎn)達(dá)自己命令的方式便是以圣旨傳達(dá)，這項(xiàng)東西一到，所有人必須聽命。在宮廷電視劇中，我們常?？梢钥吹郊閻撼甲訛榱诉_(dá)到自己的目的修改圣旨，甚至是皇帝身邊太監(jiān)都可以隨隨便便修改一條圣旨，將功臣大將打入地牢。那么，圣旨真的可以這么輕松修改，以至于小人輕易便可以得手嗎？其實(shí)并非如此，古代就算是再怎么囂張的奸臣最多也只敢假傳圣旨而不敢公然造假圣旨！

之所以圣旨無人能夠篡改，其實(shí)是因?yàn)槭ブ嫉奶厥鈽?gòu)造，在設(shè)置圣旨的時(shí)候，制造者就考慮過奸臣篡改的可能性，單單是圣旨的首字，就暗藏了很多秘密，以至于沒人敢亂動心思。首先，圣旨的構(gòu)造便是極其特殊，畢竟，這是皇帝專用的，作為御用品，而且作用巨大，自然不會等閑造就。如果你認(rèn)為圣旨不過是一塊黃色的布上面再繡上幾條龍的話，那就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。

其實(shí)我們都被這些古裝劇給騙了，真正的圣旨長達(dá)有4、 5米，僅僅讓一個(gè)太監(jiān)手持圣旨去讀是根本不可能的，需要三個(gè)人一起才可以。而且圣旨也不是僅僅就是黃色的，而是由不同顏色的絲綢拼在一起組建成的。這就給偽造圣旨增大了難度。不僅如此，圣旨的制作流程更加的特殊，有很多人分流程完成，每一步驟都受到了很多人的監(jiān)控，這些監(jiān)控的人還需要在經(jīng)手后簽下自己的名字，如果有什么差錯(cuò)的話，不僅僅是那個(gè)犯錯(cuò)的會受到責(zé)罰，而是所有的人都要一起受罰。

還有就是圣旨的第一個(gè)字“奉”這個(gè)字是根據(jù)祥云所在的位置而制定的，而這個(gè)位置就是它辨別真?zhèn)蔚姆?，這個(gè)“奉”字的繡法也是一個(gè)謎團(tuán)，能掌握這種繡法的人屈指可數(shù)，如果你想要造假，單單就這一個(gè)字，就讓你望而卻步，除了這個(gè)字意外，圣旨上祥云和龍的位置，制作方法等，都是有一定研究的，如果找不齊參與制造圣旨的所有人，那么這個(gè)圣旨就做不出一模一樣的。

這種御用的圣旨，一般就很少有人能接觸到，除了皇上就是傳圣旨的太監(jiān)，其他人也就只看過圣旨的背面，他們想要造假就更是難上加難，還有在甚至的末尾都會蓋上玉璽，這種玉璽也只有皇上才有，它代表了一個(gè)人的身份和權(quán)利，更是沒人敢去仿造。如此復(fù)雜的方法大大提高了圣旨的安全度，費(fèi)時(shí)費(fèi)力還不一定能成功，古代的大臣應(yīng)該也不會愚蠢到去做這樣的事吧。

古代圣旨中“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”的來歷：要說這八個(gè)字的來歷，首先要從源頭說起，秦始皇統(tǒng)一天下，不再滿足于王的稱號了，定名號為皇帝，自稱為“朕”，下的命為制，令為詔，其玉璽上就刻有“受命於天，既壽永昌”，以昭示其合法性。所以“皇帝”、“詔”這兩個(gè)詞是秦始皇最早使用的。漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。“詔曰”這兩個(gè)字則最早用于漢代的帝王文書中。之后一直被歷代帝王沿用下來。

朱元璋在南京稱帝后，建造了一座富麗堂皇的皇城，其中最重要、規(guī)格最高的朝會大殿，便命名為“奉天殿”。后來，明成祖朱棣將明朝的首都改遷為北京，又在北京模仿南京城建了規(guī)模更宏大的紫禁城，奉天殿自然也被原封不動的從南京“搬到了”北京。這“奉天承運(yùn)”的說法恰是源于這座奉天殿。這一說法也曾在清朝治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)者俞樾的《茶香寶續(xù)鈔》中有記載：“奉天承運(yùn)”是“論奉天殿名而及之”，由此而知，這種四字用法最早源于明代的奉天殿。

關(guān)于古代圣旨的文化誰知道啊,比如說圣旨的大小格式,給不同的人發(fā)有什么不同之類的

清制規(guī)定，頒給親王、世子、親王福晉、公主的為金冊，頒給郡王、郡王福晉的為鍍金銀冊，貝子及貝勒、貝子夫人、外藩蒙古親王、郡王貝勒的為龍邊紙冊。頒給五品以上官員的圣旨，顏色、底紋圖案比較豐富，有三色、五色、七色之分；給五品以下的官員，則顏色是純白色的。這些圣旨所采用的布料，是“江寧織造”專供皇宮頒發(fā)圣旨而織就的提花錦緞。頒發(fā)給五品以上官員的多彩圣旨，含有金黃、大紅、咖啡、赭石、橘黃等色，錦緞底紋有仙鶴、獅子、卷云等圖案，絢麗多姿，雍容華貴。詔書均為33厘米寬，最長的為500厘米，最短的約有300厘米。圣旨兩端織成兩條提花翻飛的銀龍，“奉天誥命”四個(gè)篆字端莊古樸，望之令人頓生威嚴(yán)肅穆之感。清代圣旨均用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，合于中幅書寫日期，并鈐蓋“制誥之寶”。圣旨內(nèi)容由翰林院撰擬，經(jīng)內(nèi)閣大學(xué)士奏定后，再按品級填發(fā)。書寫則由皇帝從進(jìn)士中親自評點(diǎn)選拔出來的最優(yōu)秀者“庶吉士”來承擔(dān)。由于圣旨從擬稿到繕寫均由頂尖文化高手來完成，因而這些圣旨在頗富史料價(jià)值的同時(shí)，更具有極大的藝術(shù)欣賞價(jià)值。其行文的精悍洗練，幾乎達(dá)到了增一字嫌其累贅、減一字達(dá)意不確的程度。其漢文書法為端莊的小楷，氣度雍容，圓潤飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般，歷經(jīng)滄桑卻風(fēng)采不減，委實(shí)令人驚嘆。

欣賞這些圣旨，如同閱讀一部歷史。清朝初期特別是康乾盛世時(shí)期的圣旨，用料考究，色彩絢爛，現(xiàn)在看來依然光彩奪目。而光緒皇帝頒發(fā)的圣旨，昔日華麗的錦緞已被粗糙得類似麻布的布料所代替，可見大清帝國之國力衰落。到了偽滿洲國皇帝溥儀時(shí)代，圣旨已經(jīng)變成了“指敘令”，“制誥之寶”玉璽則換成了“司法部印”。但當(dāng)導(dǎo)游小姐打開“指敘令”背后的電燈，我們才驚奇地發(fā)現(xiàn)，這份“指敘令”居然暗藏著“滿洲帝國”4個(gè)篆字的水印防偽標(biāo)記。

主殿“漢風(fēng)閣”，展示了與古代科舉制度相關(guān)的文物，既有考進(jìn)士、狀元的殿試試卷，也有考秀才、舉人的院試、鄉(xiāng)試試卷；既有《鄉(xiāng)會試磨勘現(xiàn)行條例》、《科場條例錄要》等考試規(guī)章制度，又有應(yīng)對這些條例用以作弊的考場夾帶，一幅二尺見方的絲綢夾帶，密密麻麻地寫著48篇文章，一本火柴盒大小的夾帶書，竟然寫下了四書五經(jīng)，真乃“道高一尺，魔高一丈”，令考官防不勝防。“步履杖朝”廳則陳列著古代官員使用的官袍、頂帶、瓷器、玉器、煙具等物品，琳瑯滿目。研究這些特殊的實(shí)物檔案，可以進(jìn)一步了解我國豐富的皇牘文化及封建時(shí)代吏治變遷、官吏升遷管理辦法，為我們走進(jìn)歷史，走近皇牘文化，打開了一扇窗戶。

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