揭秘,古代清朝進京告御狀有多難

揭秘,古代清朝進京告御狀有多難

相信很多朋友在影視劇或者小說戲文之中，經?？吹接腥诉M京告御狀，也就是直接向天子告狀，最后得以申冤，是皆大歡喜。

那么古代社會中，進京告御狀真的那么簡單嗎，今天宋安之就來說說這個問題。

一個龐大帝國的建立是很困難的，開國皇帝是需要歷經各種苦難加上大氣運，才可以打下這片天下。而帝國建立以后的治世其實也很難，畢竟要維系一個如此之大的帝國。

封建社會家天下的模式之中，雖然皇帝個人的能力是重中之重，但制度的完善與否也很重要。

在古代社會之中，龐大的官僚機構在治理帝國過程之中，難免會出現(xiàn)一些貪官污吏，總是會有著各種各樣的冤案發(fā)生。而這些冤案如果在地方得不到解決，除了造反，那就是上京申冤了，畢竟皇帝在一般人的心里，就是最后的仲裁，就是最后的“青天”。

對于這一點，歷朝歷代的統(tǒng)治者也是心知肚明，所以在法律上允許平民百姓或冤案當事人直接向皇帝申訴冤屈，一般稱之為叩閽制度。說白了皇帝本人為人民樹立了一個最后的青天形象，使大家不至于對于朝廷失去信心，以這種制度來彌補龐大官僚機構的弊端。

但制度雖好，但不一定落實的好，現(xiàn)實中可不像影視劇亦或小說戲文中那般進京告御狀，就一定可以申冤的。

在古代直接向皇帝告御狀，其實是困難重重的，有時候皇帝甚至會置之不理，為什么會這樣呢，宋安之就以清代的京控制度來說說。

一般來說直接向皇帝告御狀，稱之為叩閽。雖然皇帝是最后的“青天”，但這位青天不是神，而是操勞國事的皇帝，不可能面面俱到。所以在清朝乾隆時期開始形成定制，朝廷根據申冤地點的不同對原告的申冤方式作出區(qū)別，直接跪拜宮門或是叩謁皇帝車駕為“叩閽”，在都察院、步軍統(tǒng)領衙門、通政司等處投遞呈詞者，被稱之為“京控”。

說白了京控脫胎于直接向皇帝告御狀的“叩閽”制度，兩者的本意差不多，但無疑京控減輕了皇帝的負擔，使人進京告御狀的對象不只是皇帝一人，還可以通過諸如都察院、步軍統(tǒng)領衙門、通政司等處來間接的告御狀。

為了使申冤人員更多選擇京控，所以叩閽的成本很高，一般獲罪的幾率很大，別說申冤不實懲罰很大，就是申冤是真的，那么也有很大可能性獲罪。

而京控就不一樣了，只要得實就可以得到“免議”也就是無罪的結果，即使是誣告，有時候獲罪也較輕。

這樣一來，大眾自然多是選擇京控這種折中方式來進行告御狀，而不是叩閽了。

為什么朝廷會這樣安排呢，因為不只是皇帝操勞國事，過度繁忙，申冤太浪費時間。而且是為了皇帝安全考慮，一般像叩閽需要選擇在皇帝出巡的時候，大家想想，皇帝出巡，雖然護衛(wèi)重重，但肯定沒有宮廷之中安全，有人叩閽申冤，會造成三個不好的原因，一是這類人叩閽，很少有老老實實跪邊上等著的，往往會沖入儀仗之中，馬匹一旦受驚，甚至會造成在行輿中皇帝等人受傷;二是叩閽門檻太低了，那么皇帝出巡會被打擾甚多，甚至一些別有用心多人會謊報冤情的;三是這種情況多了，那么不法分子還可以偽裝成為申冤者，來刺殺皇帝的。

所以朝廷是鼓勵大眾京控，而非叩閽。

而且康熙和乾隆爺孫兩個皇帝，為了避免叩閽多了會出現(xiàn)不良情況，分別做了不少措施。

像康熙帝比較寬仁，所以沒在懲罰方面下手，而是很多時候視而不見。

康熙帝一生之中六下江南，還經常北至熱河狩獵，借此叩閽的老百姓很多，但康熙是怎么做的呢，是大多視而不見。

像康熙帝有次路過宿遷縣時，看見夾道叩閽者甚多，對侍衛(wèi)說的一番至為透徹：“此斷不可收覽!民人果有冤抑，地方督撫等官盡可申訴;今因聯(lián)巡幸，紛紛控告，不過希圖幸準，快其私怨。若一經發(fā)審，其中事理未必皆真，地方官奉為欽件，轉轉駁訊，則被告與原告之人皆致拖累。以小忿而破身家，后悔無及矣”。意思是自己要是一一受理，以后這種事情會更多，而且要是都受理，肯定有些人申冤不實，到時候就要懲罰他們，這樣一來就不好了，所以干脆視而不見了。

同樣事情，康熙帝大多是視而不見，雖然不利于司法公平，但以康熙說的來看，也是一個不錯方法，而乾隆帝就不一樣了。

按照清朝制度來看，叩閽與京控最大的不同，不在于叩閽是皇帝直接受理，京控是其他朝廷機構受理。而是如果叩閽者所告為虛，一般不是反坐誣告的罪行，而是按照沖突儀仗律問擬杖一百，然后流放三千里。

當然如果叩閽者申冤得實的話，是可以免罪的。但乾隆帝為了避免叩閽者過多，于是對于叩閽的懲罰開始轉嚴。

像皇帝出巡各地，有時候未必大備儀仗，大學士傅恒建議，日后“圣駕臨幸地方，雖未陳設鹵簿，如有民人具呈妄行控訴者，照沖突儀杖例，杖一百，發(fā)近邊充軍”。

由此在乾隆時期開始形成，叩閽者無論有冤屈或者沒有冤屈，經常是被治以沖突儀仗重罪，也就是說即使你申冤是真的，也有很大可能會被懲罰的，所以申冤者開始選擇京控上訴的模式。

當然不論是叩閽還是京控，其實是有著諸多困難的，像《大清律例》載：“凡軍民詞訟，皆須自下而上陳告。若越本管官司、輒赴上司稱訴者(即實亦)笞五十”。也就是進京申冤者，一般都要受到笞五十的懲罰，畢竟上申冤意味著地方官不作為，這些官員怎么說也代表著朝廷的臉面，所以申冤者要受到懲罰。

叩閽來說，風險更大，先要忍受諸多折磨，等待皇帝路過時大喊冤枉，皇帝不一定會受理你的事情，即使受理了，也是先經刑部審問以后再回到老家，慢慢等待，案件審結以后，控告者必須要照例充軍，成本太高了。

而且想進京告御狀，可不一定能進了京師。

像道光十三年，直隸廣平府肥鄉(xiāng)縣民人常守金和張宗啟等呈控常守銀與張宗明赴縣完糧，因見張小妮被誣為賊，其父張祥與捕役發(fā)生口角，被劉勃等喝令毆打，門丁捏稟該縣，即行責押。捕役復詐贓京錢三百吊，不給就被杖一百，先后因傷殘命，后來府控，該府委員驗明多傷。兩人要去京控時，該縣竟然“派差截拿”，不欲其進京。

所以最后總結來說，以清代的京控來看，古代的進京告御狀，壓根沒有影視劇亦或戲文小說中那么簡單，有著各種各樣的風險。

最高統(tǒng)治者皇帝以京控和叩閽這種申冤模式，只不過是為了彌補龐大官僚機構的弊端所在，給人民心中樹立一個底線，一個“青天”罷了，不要想著進了京城就可以直達天聽，那是很難的，而且見了不一定有結果，即使是有結果，往往自身還要收到充軍的懲罰，成本太高了。

所以說那些夢想著穿越回古代，到京城找皇帝告御狀，由此結識皇帝，從此走上人生巔峰的小伙伴們，還是醒醒吧。

清朝秀才千里告御狀，被關押12年，是為了何種冤情？

這位秀才的名字叫做李燧，他之所以會告御狀，那完全是因為他生活的地方，眉山縣當地的縣令胡亂征稅，這嚴重加大了百姓的負擔。當地的縣令為了能夠獲得更多的錢財，除了每年一貫的稅收之外，還會征收一些額外的賦稅，就比如說他規(guī)定了每一戶人家在每一次繳納稅收的時候就必須多繳納一錢八分錢，雖然說這點錢并不是特別多，但是積少成多，加上眉山縣當地的百姓非常的多，這也因此讓當地的縣令每一年都可以收斂接近百萬的錢財，非常的可怕。而這個叫做李燧的人，他是一個正義的秀才，他看不慣這樣的做法，因此他就做了一個決定，來到了千里迢迢的京城，準備告御狀。

在我國古代征收賦稅是一件非常平常的事情，因為統(tǒng)治者為了能夠鞏固自己的統(tǒng)治以及滿足自己的日常財政開支，他就需要這些農民按時繳納賦稅，雖然說大多數的農民他們對于這種方法并不是很認同，但是他們還是繳納了這些統(tǒng)治者規(guī)定的賦稅，但是上面說了政策與下面實際操作起來卻出現(xiàn)了很大的偏差，因為下面的這些知府官吏們他們?yōu)榱四軌驖M足自己的私欲，刻意增加一些不知名的稅收，這完全的加重了社會底層老百姓的負擔，也嚴重的影響了社會的民間生活。有很多的老百姓，他們都是敢怒不敢言哪，生怕因為自己一時的沖動，而讓自己的家人蒙受了巨大的災難。

但是在四川的眉山縣卻有一個秀才，這個秀才叫做李燧，他卻不怕惹事，因為他想了想自己作為一個秀才是一個有文化有知識的人，你應該用自己的力量去幫助這些受苦受難的老百姓，因此，當他知道當地的老百姓每年都會繳納大量的賦稅之后，他就決定了到京城去告御狀，并且他的這個決定得到了當地老百姓的支持，因此當地老百姓為了能夠支持這個秀才來到京城，為他湊了很多的路費，但是沒有想到正是這筆路費卻給這個秀才李燧帶來了很多的麻煩。

因為當地的官府，他知道了這個秀才前去告狀的這個事情，因此他們就誣陷李燧在當地非法斂財，來到京城花天酒地，所以說李燧他的這個御狀非但沒有告成，反而被關進了監(jiān)獄，并且他秀才的這個資格還被取消了，這可謂是人財兩空呀，但是好在蒼天有眼，在關了12年之后，這位秀才被信任的縣令給釋放了出來。而這些原來的額外征收的錢財制度也被廢除了。

歷史上的“申冤擊鼓”里的"鼓"叫什么名字？

古代傳統(tǒng)法制所許可的喊冤方式有三種：一是擊登聞鼓喊冤；二是攔駕喊冤；三是臨刑前喊冤。擊登聞鼓喊冤，這是吏民擊鼓喊冤的一種方式。在古代衙門口設置有一只大鼓，有告狀者可以擊鼓喊冤，鼓一響官員必須升堂受理。這種制度最早可追溯到西周時期，周王朝設立了路鼓和肺石制度。設“路鼓”于大門外，吏民有喊冤擊鼓者，聞鼓則速見庶民；還有設置“肺石”的，以使民有不平，得擊三石鳴冤。到秦漢時期，改為在衙門口左側設置一只大鼓，右側擺放一只大鐘，專為鳴冤叫屈的百姓告狀用的。唐朝法律規(guī)定：“有人邀車駕及撾登聞鼓，若上表申訴者，主司即須為受，不即受者，加罪一等。”宋代設登聞鼓院，專門受理吏民申告冤枉。明、清都設有登聞鼓院，并且規(guī)定，如果吏民擊鼓申冤被認為確系冤案，則由通政司奏請昭雪。否則，就認為越級上訴，由通政司送刑部加一等治罪。攔駕（轎）喊冤，是指喊冤者手舉狀紙，跪在皇帝、大臣或官員車駕、轎子所經過的路上攔駕訴冤。這種喊冤形式被稱為“邀車駕”，正式出現(xiàn)是在北齊時期，即在皇帝外出時，阻攔皇帝的車馬申訴。唐代也保留有“邀車駕”，《唐律疏議》規(guī)定：“諸邀車駕及撾登聞鼓，若上表，以身事自理訴，而不實者，杖八十?！痹兔鞔^續(xù)保留了“邀車駕”制度，到了清朝末代逐步將前代一直延續(xù)的“邀車駕”演變?yōu)椤案嬗鶢睢保瑢W名叫“諧闕上訴制度”，也叫“京控”，是對常規(guī)司法程序的補充，百姓有冤，原審衙門不理或審斷不公時，進京向皇帝告狀，是最后的申冤機會。清末楊乃武與小白菜一案，就是楊乃武之姐楊淑英兩次京控，告御狀驚動了朝廷，一批正義官員聯(lián)名上訴，朝廷下旨，由刑部開棺驗尸，才真相大白，冤案昭雪。臨刑喊冤，是指被執(zhí)行死刑的人臨刑時喊冤，以求監(jiān)斬官明查申冤。這種喊冤，在封建社會大多不會被監(jiān)斬官所理會。

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