古代犯人都在午時(shí)三刻嗎,這個(gè)說法準(zhǔn)確嗎

很多人都不了解古代犯人斬首，接下來跟著小編一起欣賞。

我們?cè)诳措娨晞』蛘咝≌f演義時(shí)，時(shí)常看到那些被判死刑的犯人都會(huì)在午時(shí)三刻被斬首示眾。世上本沒有路，走的人多了便成了路。其實(shí)古代犯人行刑并不是都在午時(shí)三刻的，小說演義、電視劇看多了。于是我們就認(rèn)為古代犯人斬首都在午時(shí)三刻，其實(shí)這個(gè)說法并不是十分準(zhǔn)確。

午時(shí)行刑居多，但并非一定在三刻

誠然在古代很多犯人的行刑時(shí)間會(huì)在午時(shí)，但是并非一定在三刻這樣的固定的時(shí)間。事實(shí)上，除了明朝之外，基本上沒有哪個(gè)朝代明確的記載了犯人行刑一定會(huì)在午時(shí)三刻。但是大部分犯人的行刑都會(huì)放在午時(shí)，這點(diǎn)是可以明確的。

在古代之所以會(huì)選擇在中午對(duì)犯人行刑，一個(gè)主要的原因就是古人比較迷信。古人對(duì)于神鬼之說還是比較相信的，在他們看來一天之中中午的陽氣是最旺盛的。選擇在中午斬首，可以用這股陽氣來壓制、化解囚犯死后帶來的陰氣、怨氣，防止這些被斬首囚犯的鬼魂來糾纏判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手以及和他被處死有關(guān)聯(lián)的人員。

除了害怕“鬼魂”的糾纏之外，還有一點(diǎn)是比較“人道”的考慮。我們都知道在中午大太陽底下站久了，人都會(huì)犯困、疲倦。這時(shí)候人會(huì)處在“伏枕”的邊緣，趁著犯人迷迷糊糊的時(shí)候，一刀下去能夠或多或少的減輕犯人的痛苦。

隨便補(bǔ)充說明一下，在古代午時(shí)三刻行刑的不是沒有只是很少，除了那些犯下滔天大罪的犯人，那些普通犯人都不會(huì)安排在午時(shí)三刻行刑。因?yàn)樵诠湃搜劾?，午時(shí)三刻行刑死后鬼魂會(huì)煙消云散，普通犯人的話是不會(huì)剝奪他們做鬼的權(quán)利。但是那些窮兇極惡的犯人們就一定要在午時(shí)三刻行刑，剝奪他們做鬼的機(jī)會(huì)。

古代有嚴(yán)格的行刑時(shí)間

事實(shí)上古代是有嚴(yán)格的行刑時(shí)間的，除了午時(shí)三刻之外，我們最常聽到的一個(gè)詞應(yīng)當(dāng)就是“秋后問斬”。據(jù)《禮記·月令》記載：“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮”。這是古代關(guān)于“秋后問斬”的最早記錄，而將“秋后問斬”上升到法律高度的則是在漢代。董仲舒在《春秋繁露》里面說道：“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬”。漢武帝重用董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之古代犯人斬首的真實(shí)時(shí)間真的是午時(shí)三刻嗎?

后，董仲舒的這一套“四政若四時(shí)”的理論也得到了實(shí)踐。

從漢代之后，歷朝歷代都遵循著“秋后問斬”的這一套理論，唐、宋、明三朝的法律都有明文規(guī)定：除了情節(jié)特別嚴(yán)重的犯人之外，均不得在立春之后秋分之前執(zhí)行死刑。清朝也規(guī)定，死刑犯要在秋季處決。順便說一句，選擇在秋季也有一點(diǎn)還是跟古人的迷信有關(guān)。在他們看來春夏是一個(gè)萬物生長的季節(jié)，秋冬則是萬物蟄伏的季節(jié)，選擇在這樣的季節(jié)也符合萬物生長的規(guī)律。

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