嗨又和大家見面了,今天小編帶來了一篇關(guān)于唐朝的文章,希望你們喜歡。
“臭漢臟唐宋不清,元明邋遢清鼻涕”,這句話大概一下就把中國歷史上頗有“出息”的幾個(gè)朝代給點(diǎn)透了,但是此“點(diǎn)透”非彼點(diǎn)透,上邊的朝代特點(diǎn)大概就是點(diǎn)透當(dāng)時(shí)所遺留的朝代特征吧。而針對(duì)人盡皆知的盛世繁唐卻獨(dú)獨(dú)被冠之以“臟”,除了我們知曉的上層階級(jí)也就是皇宮之丑事以外,還有更為普遍的那就是民間所流行至極的時(shí)裝“半臂裝”亦或是“袒胸裝”,這也充分體現(xiàn)了唐朝“一摒以往綱常風(fēng),獨(dú)樹一幟立歷史”也就是開放至極的特點(diǎn)?!缎绿茣酚涊d“貴妃每至夏月,常衣輕綃,使侍兒交扇鼓風(fēng),猶不解其熱?!庇纱丝闯鲈谔瞥南奶欤瑮钯F妃是以輕衣裹之,再加上侍從在旁扇風(fēng),但仍不耐夏熱。貴妃都如此,那唐朝平民呢?當(dāng)時(shí)民間所流行的主要是半臂裝,袒胸裝還未普遍,半臂裝在當(dāng)時(shí)可以看做是古代的短袖了,在千年前的唐朝算是相當(dāng)?shù)那靶l(wèi)了,在整個(gè)古代也算是相當(dāng)時(shí)髦潮流了。而比半臂裝更大膽的,則是袒胸裝。
其實(shí)在中國歷史上曾統(tǒng)治二百余年的唐朝,開放也曾被中斷過,據(jù)記載,唐高宗李治當(dāng)時(shí)就對(duì)民間這種“露臂袒胸”的行為大加批評(píng)過,甚至還因此制訂了禁止此類行為的政策。
但是唐高宗之后,后世皇帝卻再未束縛,開放之風(fēng)也隨之復(fù)興。但是在唐朝覆沒后,后世卻為何對(duì)這種“神器”大加禁止呢?第一點(diǎn),根本上源自于封建時(shí)期兩千多年以來的儒家思想,雖然說唐朝是尊奉“三教合流”的,但是儒家思想?yún)s也扎根至深。儒家思想在西漢武帝時(shí)期就曾被“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,提倡以三綱五常為社會(huì)的主流思想,漢朝之后的朝代幾乎都以此來作為倫理綱常之標(biāo)準(zhǔn),歷朝歷代也都制定相關(guān)法律規(guī)定?!稌x書》曾記載,女子如裸露形體則處之以鞭笞刑罰?!锻ㄖ尽分幸苍涊d“京邑被執(zhí)縛者,男女裸露,袒衣不免,盡驅(qū)迫居民以求贖金。”由此看來,“露臂袒胸”是為儒家思想所不容。
尤以宋朝之后,程朱理學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想,這種穿著更是荒誕至極。第二點(diǎn),父系家長制度下的社會(huì),男權(quán)主義盛行,一方面“露臂袒胸”在當(dāng)時(shí)會(huì)被當(dāng)作是女性不檢點(diǎn)的表現(xiàn),有辱門風(fēng);另一方面,“露臂袒胸”則會(huì)大大加大社會(huì)的犯罪系數(shù),到時(shí)候,東窗事發(fā),對(duì)于男性來說的確是難以接受,對(duì)于女性來說,那也是有損貞潔節(jié)操的。第三點(diǎn),唐朝總共經(jīng)歷了21位皇帝,但是對(duì)“露臂袒胸”禁止的皇帝卻獨(dú)獨(dú)只有唐高宗李治和唐文宗李桓。而且唐高宗是唐朝第三位皇帝,唐文宗李桓是第十四位皇帝,由此可見,禁止“露臂袒胸”在開放的唐王朝看來,還是與君主個(gè)人的價(jià)值觀有關(guān)系,不過唐朝大多數(shù)皇帝還是認(rèn)同這個(gè)事的。之所以露臂袒胸,還是因?yàn)樘瞥_放嘛。
在歷史上,只有一位女性成為皇帝,她就是一代女皇武則天。主政期間政策穩(wěn)當(dāng)、文化復(fù)興、老百姓富裕,有著貞觀遺風(fēng)的美譽(yù),位大唐長治久安奠定了基礎(chǔ)。 武則天于生于今陜西西安,是唐朝功臣武士彟的次女,武家經(jīng)營木料生意,家境富裕,李淵在太原期間,曾在武家留居,因此兩家關(guān)系很好,李淵起兵反隋起義,武家給他出大量錢財(cái)資助,因此武士彟有功,被封應(yīng)國公。
貞觀十年,武則天才華美貌,唐太宗把她納入宮中,賜名?武媚?。但此后,武則天在宮中得不到皇帝的寵愛一直受到冷落,貞觀十七年,立晉王李治為太子。唐太宗病重期間,兩人在一起侍奉太宗時(shí)認(rèn)識(shí),時(shí)間久了,情竇初開,武則天不久對(duì)李治有了愛慕之情。唐太宗駕崩后,因?yàn)槲鋭t天無子,削發(fā)為尼,唐高宗李治心里一直惦記著她,被皇后納進(jìn)宮中,被唐高宗封為昭儀。武澤天是一個(gè)有心計(jì)、野心勃勃的人,她為了坐上皇后之位,親手殺害了剛出生的女兒誣陷皇后以死地。唐高宗李治身體虛弱,經(jīng)常讓武則天幫他管理政事,這也是為她以后奠定了基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí)正因朝中元老大臣勢(shì)力大而頭疼,武則天誣陷王皇后的消息一傳出,便被傳到了他的手里,所以唐高宗沒有像武則天那樣嚴(yán)刑峻法,晚年身體欠佳,經(jīng)常讓武則天代其操持政事,這也為她以后臨朝稱制奠定了基礎(chǔ)。唐高宗駕崩后,留下遺詔意思是?太子當(dāng)上皇帝后,不能一個(gè)人主管朝政,需要武則天幫決定?太子李顯軟弱無能,不長時(shí)間,就讓武則天給廢了,讓李旦繼位,隨著權(quán)力越來越大,武則天直接做了歷史以來第一個(gè)女皇,國號(hào)?大周?。想要統(tǒng)一天下,就得先統(tǒng)一人的思想。武則天從文字下手,認(rèn)為文字是思想的主宰和精神靈魂。進(jìn)行了文化改革,并且她創(chuàng)造出文字代替原來繁瑣的文字。稱為?則天文字?這18個(gè)字是:照、天、地、日、月、星、君、臣、初、載、年、正、授、證、圣、國、人。以上舉例的是原本的文字,則天文字下圖所示。
武則天還給直接造個(gè)名字,?瞾?,是日月當(dāng)空,明君當(dāng)世的意思?,F(xiàn)在還有人這個(gè)字到現(xiàn)在還在使用,剩下17個(gè)字,隨著歷史年代的久遠(yuǎn)已經(jīng)逐漸被人們淡忘了,現(xiàn)在大家用的是簡(jiǎn)體字。
節(jié)度使之于唐朝,猶如刺史(州牧)之于漢朝。
作為我國歷史上最強(qiáng)盛的兩個(gè)王朝,漢唐都是對(duì)外擴(kuò)張性的政權(quán),這一特點(diǎn)注定了在軍事上的外重內(nèi)輕,所以節(jié)度使這一制度其實(shí)是適合唐朝的。
不過,節(jié)度使的存在,需要強(qiáng)有力的中央政府才能掌控。一旦中央政府虛弱,很容易引起地方叛亂和軍閥割據(jù)。
安史之亂和唐后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)就是明證。
節(jié)度使對(duì)于大唐來說,是一把雙刃劍。唐朝最終的滅亡,是藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致;而唐朝在安史之亂后仍能存在150多年,藩鎮(zhèn)的存在也是一個(gè)重要因素。
所以,唐朝想要的只是聽命于中央的藩鎮(zhèn),而不是完全廢除藩鎮(zhèn)。
與唐朝相比,宋朝是完全廢除了藩鎮(zhèn)的,也就是“守內(nèi)虛外”。
于是,宋朝的政權(quán)在內(nèi)部很穩(wěn)定,不必?fù)?dān)心地方造反,但對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)則無力收復(fù)失地和開疆拓土。
如果與后世相比,節(jié)度使與總督、巡撫都是一類的封疆大吏。
歷代中央和地方的權(quán)力總是此消彼長,其關(guān)鍵不在“節(jié)度使”是否存在,而在于中央如何掌控地方。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響上層建筑,大唐開始的時(shí)候是府兵制,因?yàn)楫?dāng)是實(shí)行的均田制,府兵可以自己養(yǎng)活自己,上戰(zhàn)場(chǎng)是兵,平常是農(nóng)民,后來土地兼并嚴(yán)重,均田制瓦解,府兵制隨即消散,取而代之的是募兵制,有了募兵制,有了募兵制,才逐漸形成藩鎮(zhèn),有了藩鎮(zhèn),才有節(jié)度使,玄宗時(shí)設(shè)了十大節(jié)度使,節(jié)度使是玄宗時(shí)期開始的,當(dāng)時(shí)全國有五十萬兵力。
有三十幾萬在節(jié)度使手里,僅安祿山就身兼三個(gè)藩鎮(zhèn)的節(jié)度使,形成外重內(nèi)輕,地方強(qiáng)于中央的格局,后來安祿山反叛,朝廷歷經(jīng)八年才平了內(nèi)亂,但無法根除叛軍的殘余勢(shì)力,又將河北三鎮(zhèn)交到叛軍手里,河北三鎮(zhèn)實(shí)際上處于獨(dú)立狀態(tài),為了安撫平叛有功的功臣和投降過來的將領(lǐng),又增加了許多藩鎮(zhèn),讓他們當(dāng)節(jié)度使,藩鎮(zhèn)問題沒有解決反而又?jǐn)U大化了,中央于藩鎮(zhèn)時(shí)戰(zhàn)時(shí)和,一直到黃巢起義,一些節(jié)度使借平叛之機(jī)乘機(jī)擴(kuò)大自己的勢(shì)力,唐廷也無可奈何,最終也亡于這些節(jié)度使手里,所以說,唐朝沒有解決藩鎮(zhèn)問題,主要原因是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及朝廷的政治妥協(xié)性和軟弱性決定的,若此事發(fā)生在明朝,明朝一定不會(huì)向藩鎮(zhèn)妥協(xié)。
【1】指南針
在發(fā)明指南針之前人類在茫茫大海中航行,常常會(huì)迷失方向,造成不可想象的后果,是中國人發(fā)明了指南針,使人類航行有了方向。
中國在北宋時(shí)期就發(fā)明了人工磁化的兩種方法:一種是沈括所說的用天然磁石摩擦鋼針的方法,另一種是利用地球磁場(chǎng)的作用使鋼鐵磁化。
人們把經(jīng)過磁化的鋼針,穿過幾根燈草,放在一個(gè)乘滿水的碗里,它就能浮在水上為航船指明方向,這就是世界上最早用來指示方向的儀器——指南針。
【2】火藥
火藥是我國古代四大發(fā)明之一。因?yàn)槭怯孟跏?、硫黃和木炭這三種物質(zhì)混和制成的,而當(dāng)時(shí)人們都把這三種東西作為治病的藥物,所以取名“火藥”,意思是“著火的藥”。
三國時(shí)有個(gè)聰明的技師馬鈞,用紙包火藥的方法做出了娛樂用的“爆仗”,開創(chuàng)了火藥應(yīng)用的先河。
唐朝末年,火藥開始應(yīng)用到軍事上。人們利用拋射石頭的拋石機(jī),把火藥包點(diǎn)著以后,拋射出去,燒傷敵人,這是最原始的火炮。后來人們將球狀火藥包扎在箭桿頭附近,點(diǎn)著引線以以后,用弓箭將火藥射出去燒傷敵人。還有把火藥、毒藥,再加上一些瀝清、桐油等,搗在一起做成毒球,點(diǎn)著以后,用弓箭射出,殺傷敵人是后來的“萬人敵”。到了宋朝,人們將火藥裝填在竹筒里,火藥背后扎有細(xì)小的“定向棒”,點(diǎn)燃火管上的火硝,引起筒里的火藥迅速燃燒,產(chǎn)生向前的推力,使之飛向敵陣爆炸,這是世界上第一種火藥火箭。
【3】造紙術(shù)
造紙技術(shù)的發(fā)明,是中華民族對(duì)世界文明出貢獻(xiàn)之一。
大約在3500多年前的商朝,我國就有了刻在龜甲和獸骨上的文字,稱為甲骨文。到了春秋時(shí),用竹片和木片替代龜甲和獸骨,稱為竹簡(jiǎn)和木牘。甲骨和簡(jiǎn)牘都很笨重,戰(zhàn)國時(shí)思想家惠施外出講學(xué),帶的書簡(jiǎn)就裝了五車,所以有學(xué)富五車的典故。西漢時(shí)在宮廷貴族中又用縑帛或綿紙寫字??V是細(xì)絹、帛是絲織品的總稱吏一方縑帛上寫字時(shí),便于書寫,不但比簡(jiǎn)牘寫得多,而且還可以在上面作畫,但是價(jià)格昂貴,只能供少數(shù)王宮貴族使用。公元前2世紀(jì)西漢初期已經(jīng)有了紙。
東漢和帝元興元年(公元105年),蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,發(fā)明了用樹皮、破魚網(wǎng)、破布、麻頭等作原料,制造成了適合書寫的植物纖維紙,才使紙成為普遍使用的書寫材料。
造紙術(shù)在7世紀(jì)經(jīng)朝鮮民主主義人民共和國傳到日本。8世紀(jì)中葉傳到阿拉伯聯(lián)合酋長國。到12世紀(jì),歐洲才仿效中國的方法開始設(shè)廠造紙。
【4】印刷術(shù)
印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。它開始于隋朝的雕版印刷,經(jīng)宋仁宗時(shí)的畢升發(fā)展、完善,產(chǎn)生了活字印刷,并由蒙古人傳至了歐洲,所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo),為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。
雕版印刷是用刀在一塊塊木板上雕刻成凸出來的反寫字,然后再上墨,印到紙上。每印一種新書,木板就得從頭雕起,速度很慢。如果刻版出了差錯(cuò),又要重新刻起,勞作之辛苦,可想而知。
北宋刻字工人畢升在公元1004年至1048年間,用質(zhì)細(xì)且?guī)в姓承缘哪z泥,做成一個(gè)個(gè)四方形的長柱體,在上面刻上反寫的單字,一個(gè)字一個(gè)印,放在土窯里用火燒硬,形成活字。然后按文章內(nèi)容,將字依順序排好,放在一個(gè)個(gè)鐵框上做成印版,再在火上加熱壓平,就可以印刷了。印刷結(jié)束后把活字取下,下次還可再用。
這種印刷方法雖然原始簡(jiǎn)單,卻與現(xiàn)代鉛字排印原理相同,使印刷技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。
后來,元代著名農(nóng)學(xué)家與機(jī)械學(xué)家王楨發(fā)明了木活字,并創(chuàng)造出比較簡(jiǎn)捷的適于漢字復(fù)雜特點(diǎn)的轉(zhuǎn)盤排字方法,后來又發(fā)明了金屬活字,使活字印刷得到了改進(jìn)。唐代的雕刻印本傳到日本,8世紀(jì)后期日本完成了木板《陀羅尼經(jīng)》o以后又傳到朝鮮民主主義人民共和國、阿拉伯聯(lián)合酋長國一帶和東歐。15世紀(jì),德國人學(xué)會(huì)了用合金鑄宇,從此畢升首創(chuàng)的活字印刷在歐洲各地推廣開來。
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