曹操臨死說的兩個字,直接暴露出了他的為人

在三國眾英雄中有一位大咖級的人物，他被稱為“治世之能臣，亂世之奸臣”，武能掃蕩群雄，文顯建安風骨，是級別最高的大V。

易中天老師都說，奸詐與溫情，狠毒與寬容，一個集真?zhèn)?、善惡、美丑為一體的政治家就是曹孟德，可以將各種復雜的性格集于此人身上實現(xiàn)統(tǒng)一。

飽受爭議

他可能是歷史上最飽受爭議的一個人物了，世人對他評價也大多走向兩個極端，有的稱他是英雄，有的卻說他是奸雄。

其實人有多面，英雄和奸雄，其中任一形象，恐怕都不是對曹孟德最好的概括，因為他這個人頗為復雜，不同常人那般非好即壞、非黑即白，可以說，他是二者的結合體，卑鄙的圣人。

曹孟德可謂是是整個三國時代最復雜的人物，借用一句評價，他的詩“古直雄健有悲涼之勢、氣吞山海睥睨天下”。

正所謂文如其人，曹孟德有“對酒當歌，人生幾何”的豪情，也有“繞樹三匝，何枝可依?”的憂思。

軍事素養(yǎng)強

他既是文學家，又是軍事家，有亂臣之實，令天下無數(shù)人都想先得而誅之而后快，卻又在亂世中東征西討力保漢室江山。

“設天下無孤，不知幾人稱帝幾人稱王”;他狡詐多疑，“寧教我負天下人，休教天下人負我”無數(shù)次錯殺良將，又卻愛才如命，放任關羽過五關斬六將，這樣一個復雜的角色，讓常人難以捉摸，要想演好曹孟德，必須有過人的能力，才能駕馭住奸雄這一特性。

曹孟德的戰(zhàn)陣計謀應該是離不開“兵不厭詐”這幾個字，曹孟德打仗打得很好，重要的原因之一，就是他在戰(zhàn)陣之中，能夠靈活變化，能夠巧用計謀，能夠突破常規(guī)，能夠出其不意。

為了打勝仗，遵循“兵不厭詐”這一條，是無可厚非的，還有時候伴隨幾招損招，想挾持徐元直的母親，逼迫他從了自己這樣的招兒。

權謀之術

寧我負人，毋人負我，曹孟德更是說下“寧教我負天下人，休教天下人負我”這句狂言，怎么他干了諸多讓人憤恨不已的惡事，還不許人家負他(霸道總裁既視感)。

當年曹孟德刺殺董卓失敗，遭全國通緝，逃難途中路經(jīng)呂伯奢的府邸，便在呂家中投宿。

人家盛情款待，結果這貨兒聽到后堂有磨刀的聲音，以為著呂氏要謀害他(對了，這孟德最大的一個缺點就是多疑!)于是一不做二不休，將呂氏給殺了。

由此可知曹孟德此人卑鄙殘忍，無情無義，恩將仇報，狠毒至此，確實是一個真小人，然而話又說回來，他既知錯殺，凄愴感嘆：“寧我負人，毋人負我”。

這話中雖有后悔之意，卻無悔改之舉，將錯就錯，殺人滅口，曹孟德的狠毒，于情于理，實在太過滲人，該罵。

作為一個政治家、陰謀家，“損人利己”的事他也沒少干。無獨有偶，建安二十四年，孟德正好借“蠱惑軍心”之名又以“雞肋”之故除掉了楊修，順便安了軍心，一石二鳥，可見曹操玩弄權謀之術，已然爐火純青。

治世之能臣，亂世之英雄

《三國志》對他的評價則是：“治世之能臣，亂世之英雄”。不管后世對曹孟德的卑鄙奸佞如何指責和鄙夷，卻也不得不承認，這個奸詐的政治家，他有一股圣人情懷，也有溫情、仁義的一面。

在國家動蕩不安之際，曹孟德充分顯示了自己的擔當精神和理政才能，統(tǒng)一北方，結束了北方的分裂割據(jù)，唯才是舉重用寒族子弟，擴大階層流動。

重視水利，曹魏政權大規(guī)?；謴汀⑴d建水利工程，在生產力上對蜀漢、孫吳政權形成了巨大優(yōu)勢 。

遠征烏桓，曹魏政權多次打擊邊郡少數(shù)民族、恢復西域長史府，為漢守疆;提倡節(jié)儉 反對厚葬 帶頭薄葬，一定時期內糾正了漢朝奢享厚葬的不正之風，有利于發(fā)展生產力。

但又令人刷新對他的印象的是曹孟德在征戰(zhàn)中多次使用屠城手段，例如徐州屠城和官渡坑殺敵卒，不利于生產力的恢復。

單從功績論，可以算是英雄。但算上品格，那就只能算奸雄，畢竟屠城這種事不管你多么偉大，做了就注定和“英雄”這個詞無緣了。

而且他的執(zhí)政思想仍局限于兩漢時期的拔寒士抑豪強，未能有效順應士族階層壯大的發(fā)展趨勢，是曹魏政權滅亡的一大因素。

返璞歸真

在臨死前，用寥寥數(shù)語總結政治人生，但是卻啰啰嗦嗦的交代了其家仆妻妾的后事，有人說他“分香賣履，留戀妾婦”。

但是遺囑中的這兩個細節(jié)，一是讓人把房間的熏香分了，免得浪費，一是讓妻妾仆人學習編草鞋，免得以后家里破產了，沒飯吃。

一個返璞歸真的英雄，不再拘泥于過去的功過得失，不再拘泥于天下形式，而是為活著的人考慮，真是令人感動。

縱使兇殘，誠然機智，曹操一生，狼狽出逃不知有多少次，但從來都是微微一笑，絕對不抽，不失奸雄本色。

單憑這一幕，就足以使他成為中國歷史上最經(jīng)典的反派，誠可謂大奸大惡，大智大勇。

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