紂王到底是什么死的,自焚而死的說法準(zhǔn)確嗎

紂王到底是什么死的,自焚而死的說法準(zhǔn)確嗎

在歷史長河中，紂王這個(gè)人物可以說是很出名了，那么大家知道他的這個(gè)故事嗎?

紂王究竟是怎么死的?按照《史記·殷本紀(jì)》等史書記載，牧野之戰(zhàn)紂王死的窩囊，兵敗之后，登鹿臺自焚而死：

周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之白旗。

所以，后世文人墨客幾乎都沿用這一窩囊死法，比如在《封神演義》中，“紂王已陷窮途末路，乃入摘星樓自焚而死”。

一個(gè)被司馬遷描述為“資辨捷疾，聞見甚敏;材力過人，手格猛獸;百戰(zhàn)克勝，諸侯懾服”的猛人，最終卻沒有血戰(zhàn)到底，而是自焚而死，總讓人覺得紂王死得不光彩。

然而，現(xiàn)代一次考古發(fā)現(xiàn)，揭開了紂王之死的真相，也顛覆了《史記》。1972年，在山東臨沂銀雀山，考古專家發(fā)現(xiàn)了兩座漢墓，隨后挖掘出了一批漢簡，大約寫于公元前140～前118年。

讓考古專家驚喜的是，除了《孫子兵法》、《孫臏兵法》之外，還有《六韜》(太公兵法)、《尉繚子》等著作。其中《六韜》有一段話，揭示了紂王之死的真相。

先涉，以造于殷。甲子之日，至牧之野。……禽受(擒獲紂王)，(系)其首于白(大白旗)。

顯然，這一段說的是牧野之戰(zhàn)中，紂王在前線作戰(zhàn)，兵敗之后被擒，周武王就把他砍死，將紂王首級掛在旗幟上，而不是紂王兵敗自焚?？梢韵胂螅?dāng)時(shí)紂王應(yīng)該是血戰(zhàn)到底，因叛徒倒戈而無奈被俘，如果紂王主動(dòng)投降的話，周武王還真不太好殺他。

其實(shí)，《六韜》中記載的紂王死因并不奇怪，在先秦史書上，也有不少相關(guān)記載。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家中有一個(gè)雜家，其中代表人物叫尸佼，在他的著作《尸子》中，就有一段紂王死因的描述：

武王親射惡來(古之惡來，一員猛將，曹操曾描述典韋) 之口，親斫殷紂之頸，手污于血，不溫而食。當(dāng)此之時(shí)，猶猛獸也。

從這一記載中，不難看出紂王死因，其實(shí)就是被周武王俘虜，然后親手殺了紂王，而且是“手污于血，不溫而食”，猶如笑談渴飲匈奴血，最后表現(xiàn)是“猶猛獸也”。

然而，這一些記載觸目驚心，在顛覆司馬遷記載之余，還完全毀掉了周武王的仁義形象。正因如此，所以這一類記載往往被后世儒家批判為“偽書”。

在描述牧野之戰(zhàn)時(shí)，《尚書·武成》中用了“血流漂杵”形容，但孟子卻認(rèn)為：周武王是仁義之師，討伐不仁的商紂，不可能出現(xiàn)殘酷的“血流漂杵”。因此，孟子還留下一句經(jīng)典之語：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已?！?/p>

顯然，結(jié)合銀雀山漢簡中的《六韜》，和被儒家否定的一些記載，反而能還原出紂王之死的真相。

周武王冒雨前進(jìn)，和紂王決戰(zhàn)于牧野。紂王并非躲在后方，而是位于戰(zhàn)場前線。由于紂王手下將軍遭到周武王收買，臨陣倒戈，讓紂王雖然血戰(zhàn)沙場，但還是意外被俘(如果紂王處于戰(zhàn)場后方，就不會這么輕易被俘)。由于紂王被斬首，并掛在旗幟上，導(dǎo)致商軍斗志瓦解，由此一潰千里。

武王乃手大白(旗幟名稱)以麾諸侯。諸侯畢拜，遂揖之。商庶百姓(當(dāng)時(shí)百姓是對貴族的統(tǒng)稱 )咸俟于郊，群賓僉進(jìn)曰：“上天降休?！痹侔莼?。

《逸周書·克殷》中的這一段記載，“以麾諸侯”、“商庶百姓”等的“大白”上，可能掛著紂王的腦袋，所以諸侯、商人百姓才有這一舉動(dòng)。

正因如此，有學(xué)者研究之后指出，和傳統(tǒng)觀點(diǎn)相比，這一說法有兩個(gè)最大不同，即周武王表現(xiàn)的比較兇殘，紂王表現(xiàn)的比較勇敢，直接處于戰(zhàn)場前線，沒有躲在后方的行為，應(yīng)該得到尊敬。其實(shí)，一個(gè)勇猛作戰(zhàn)的紂王，更符合司馬遷對他的描述。

讓人感慨的是，一直以仁義形象出現(xiàn)的周武王，其實(shí)表現(xiàn)的并不仁義，只是歷史是勝利者的宣言罷了。《逸周書·世俘》中記載，牧野之戰(zhàn)后，周武王還殺死了商人18萬之多，俘虜33萬，將商朝首都人、畜、財(cái)、物等搶掠一空，真真切切的“血流漂杵”。從這一炫耀之詞中不難看出，牧野之戰(zhàn)后，商人還進(jìn)行了抵抗;如果沒有抵抗，周武王還殺18萬商人，那就更殘暴不仁了。

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