太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了14年,為什么洪秀全始終沒(méi)有稱帝呢

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史最為重要的組成部分，其14年的艱難斗爭(zhēng)，給予了當(dāng)時(shí)腐朽的清王朝以沉重的打擊，同時(shí)也書寫了許多悲情人物。當(dāng)我們回首這段波瀾壯闊的歷史時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在太平天國(guó)這段歷史中，有著許多讓人難以捉摸的細(xì)節(jié)。例如，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人洪秀全，在運(yùn)動(dòng)的14年間，為什么始終都沒(méi)有稱帝，而只稱王?

首先，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與歷史上其他的農(nóng)民起義，有著本質(zhì)上的區(qū)別。這個(gè)區(qū)別就在于，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)始終都是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的根源則是基督教，這就與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的皇權(quán)思想產(chǎn)生了劇烈的沖突。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上宗教色彩很濃重的一次農(nóng)民起義，通過(guò)宗教的方式凝聚人心，成為了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的根本。正如洪秀全、馮云山最開始在紫金山區(qū)所宣傳的一樣，皇帝這樣的稱號(hào)并不是人能夠使用，如果誰(shuí)使用皇帝這個(gè)稱號(hào)，那就是對(duì)“天父”的不尊重。就是這樣，理論基礎(chǔ)上就并不允許洪秀全稱帝，如果洪秀全稱帝，就相當(dāng)于將自己曾經(jīng)的一套理論全部推翻了。所以說(shuō)，在有穩(wěn)定根據(jù)地之前，洪秀全是不敢冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)的。

理論的限制并不是最重要的，因?yàn)樘教靽?guó)運(yùn)動(dòng)的理論都是洪秀全一手搞出來(lái)的，局勢(shì)穩(wěn)定后再修改就可以。而接下來(lái)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的原因，則是洪秀全不得不顧及的。那就是在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)前期，洪秀全有著相當(dāng)大的領(lǐng)導(dǎo)空窗期，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)都是由楊秀清、馮云山等人領(lǐng)導(dǎo)的，一直到“天京事變”前，洪秀全都沒(méi)有掌握真正的權(quán)力。在永安建制的時(shí)候，洪秀全扮演的更像一個(gè)精神上的象征。冊(cè)封當(dāng)時(shí)楊秀清、石達(dá)開、韋昌輝等人為王。更是洪秀全沒(méi)有實(shí)權(quán)的表現(xiàn)，如果自己貿(mào)然稱帝的話也不會(huì)有人支持。

這個(gè)時(shí)候有人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)了，那么洪秀全在“天京事變”之后，削平了諸強(qiáng)，為什么也沒(méi)有實(shí)行稱帝之舉呢?“天京事變”后，雖然楊秀清、韋昌輝這些異姓王侯都不存在了，但是太平天國(guó)內(nèi)部的人心也展現(xiàn)出了瓦解的趨勢(shì)。為了能夠凝聚力量，拜上帝會(huì)的教義就必須擺在最高的位置，這個(gè)時(shí)候稱帝無(wú)疑是寒心之舉，那樣更不會(huì)有利于洪秀全管理整個(gè)太平天國(guó)。

洪秀全一直不稱帝和洪秀全本人的性格也有著很大關(guān)系，如果將洪秀全與其他異性王侯相比，洪秀全是秀才書生出身，而諸如楊秀清、石達(dá)開等人皆出身于江湖之中。性格上洪秀全展現(xiàn)出來(lái)更多的是一種軟弱的性格，我們?cè)谔教靽?guó)運(yùn)動(dòng)后期，一系列對(duì)外軍事策略上就能夠看得出來(lái)，與此前楊秀清、石達(dá)開的進(jìn)攻戰(zhàn)略相比。洪秀全更守注重維護(hù)現(xiàn)有成果，并完全沉浸于奢靡的后宮生活中。所以，在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后來(lái)稱帝對(duì)于洪秀全來(lái)說(shuō)，并不重要，他只要能夠享受奢靡的帝王生活就好，稱帝不過(guò)是名號(hào)上的事情。

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