義和團(tuán)是一個(gè)什么樣的存在,是愛(ài)國(guó)的還是其他的

義和團(tuán)是一個(gè)什么樣的存在,是愛(ài)國(guó)的還是其他的

晚清時(shí)期，清政府喪權(quán)辱國(guó)，飽受西方列強(qiáng)欺凌和瓜分，那時(shí)，在中國(guó)北方的許多地方開(kāi)始興起“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”。他們有著最為樸素的愛(ài)國(guó)思想，對(duì)西方侵略勢(shì)力十分痛恨，他們打著“扶清滅洋”的口號(hào)，對(duì)在華的西方侵略勢(shì)力進(jìn)行痛擊。

義和團(tuán)的興起引起了清政府的高度重視，開(kāi)始清政府對(duì)義和團(tuán)主要以清剿為主。然而經(jīng)歷數(shù)次清剿失敗后，清政府發(fā)現(xiàn)義和團(tuán)是越剿越多。而義和團(tuán)經(jīng)過(guò)迅猛發(fā)展壯大后，由于其仇洋的思想，開(kāi)始大量殺害外國(guó)傳教士，這引起了西方列強(qiáng)的恐慌。列強(qiáng)強(qiáng)烈要求清政府對(duì)義和團(tuán)予以清剿，并通過(guò)出兵北京予以威脅。清政府內(nèi)部對(duì)列強(qiáng)的態(tài)度也分為“主戰(zhàn)”和“主和”兩派，主戰(zhàn)派認(rèn)為應(yīng)該依靠義和團(tuán)抵御不斷入侵的外國(guó)軍隊(duì)。并且，當(dāng)時(shí)義和團(tuán)大量的迷信思想也誤導(dǎo)了清政府，當(dāng)時(shí)社會(huì)上曾盛傳義和團(tuán)“刀槍不入”的神術(shù)，慈禧也曾派人進(jìn)行考察，不知道當(dāng)時(shí)團(tuán)民做了什么手腳，使得官員盡然相信義和團(tuán)確實(shí)有超乎異常的能力。

也許慈禧認(rèn)為有神一般的義和團(tuán)相助必能大破列強(qiáng)的軍隊(duì)，她下令與列強(qiáng)宣戰(zhàn)，并令清軍和義和團(tuán)攻打列強(qiáng)的大使館。而列強(qiáng)聞?dòng)嵑蟠笈?，立即組織八國(guó)聯(lián)軍向北京進(jìn)軍。其間，聯(lián)軍在進(jìn)攻河北廊坊的過(guò)程中，被當(dāng)?shù)氐牧x和團(tuán)和清軍迎頭痛擊，史稱“廊坊大捷”。不過(guò)清軍擔(dān)心義和團(tuán)實(shí)力過(guò)于壯大，因此對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度也有所轉(zhuǎn)變。在一次與聯(lián)軍戰(zhàn)斗的過(guò)程中，清軍令義和團(tuán)成員為先鋒沖在前面，自己則站在后面。前方聯(lián)軍士兵一字排開(kāi)，槍聲大作，而手持大刀沖鋒的團(tuán)民應(yīng)聲倒地，并沒(méi)有展示出他們所宣稱的“刀槍不入”。令他們沒(méi)有想到的是，清軍在后方也對(duì)團(tuán)民開(kāi)槍射擊，團(tuán)民不光是被洋人打死，而且還被清軍在背后捅刀子。

后來(lái)八國(guó)聯(lián)軍一路殺進(jìn)北京，裝備落后的義和團(tuán)和清軍根本就不是洋人的對(duì)手，慈禧被迫攜光緒等皇室成員倉(cāng)皇出逃，而洋人在京城無(wú)惡不作，燒殺搶掠，還放火燒毀了圓明園。無(wú)奈之下，清政府被迫與西方列強(qiáng)簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，而慈禧為了平息列強(qiáng)的憤怒，將罪責(zé)歸咎于主戰(zhàn)派和義和團(tuán)頭上，對(duì)義和團(tuán)再次開(kāi)展大規(guī)模清剿。于是，轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在清軍和洋人的圍剿下就此失敗。

對(duì)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，許多人對(duì)此褒貶不一。有人認(rèn)為，此舉為中國(guó)人民民族意識(shí)之覺(jué)醒，是一場(chǎng)反侵略的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。也有人認(rèn)為，義和團(tuán)愚昧無(wú)知，極端排外和迷信。例如，曾發(fā)生過(guò)義和團(tuán)拆毀鐵路，拔電線桿，毀洋貨等一些荒唐之舉，對(duì)使用西方器物和信奉西方宗教的國(guó)民進(jìn)行迫害及殘殺。甚至由于信奉刀槍不入的神力，每次戰(zhàn)斗團(tuán)民都打頭陣沖鋒在前，結(jié)果被洋人輕輕松松用槍一掃而光，團(tuán)民成排倒下。這些也是義和團(tuán)飽受詬病的原因。

我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)？

最近，鳳凰網(wǎng)就歷史教科書(shū)問(wèn)題策劃了一系列“真相碎片”，有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的崩潰原因和半殖民地是個(gè)偽命題的專題本人已作批評(píng)，現(xiàn)在又推出義和團(tuán)是不是反帝和愛(ài)國(guó)的兩個(gè)專題，其結(jié)論當(dāng)然是既不反帝，也不愛(ài)國(guó)。 毫無(wú)疑問(wèn)，一場(chǎng)大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)興起，魚(yú)龍混雜，要找出其既不反帝、也不愛(ài)國(guó)的例子，并不困難。如果歷史學(xué)家們都這樣做學(xué)問(wèn)，豈不是貽笑大方？ 研究義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，稍有史學(xué)素養(yǎng)的學(xué)人都首先會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么千千萬(wàn)萬(wàn)生活在閉塞鄉(xiāng)村的小農(nóng)，會(huì)在1899－1900年在華北大地掀起一場(chǎng)如果聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)？如果說(shuō)，中國(guó)大陸的教科書(shū)被質(zhì)疑太過(guò)意識(shí)形態(tài)化，那么，我引用日本著名學(xué)者佐藤公彥花了十多年精力撰寫(xiě)的巨著《義和團(tuán)的起源及其運(yùn)動(dòng)》中的一段話： “義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、事件可以說(shuō)是針對(duì)作為19世紀(jì)末國(guó)際政治焦點(diǎn)的帝國(guó)主義各國(guó)（列強(qiáng)）瓜分中國(guó)狂潮，中國(guó)華北民眾擁護(hù)‘國(guó)家’群眾式的反擊、抵抗（之所以外顯為反基督教斗爭(zhēng)，是由于當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義列強(qiáng)及宣教士團(tuán)體的行為的特有結(jié)合所使然）與中國(guó)國(guó)家即清朝向列強(qiáng)的反擊相結(jié)合而引發(fā)的。 于是，義和團(tuán)作為民眾運(yùn)動(dòng)，應(yīng)視之為反帝國(guó)主義的群眾式民族主義運(yùn)動(dòng)；另一方面，站在中國(guó)國(guó)家即清朝的角度看，又應(yīng)將其理解為針對(duì)列強(qiáng)的國(guó)家主義式的抵抗?！保ㄐ蛘拢?這部著作共60多萬(wàn)字，非專業(yè)的讀者很少能去仔細(xì)讀完，但是，一位外國(guó)學(xué)者花了如此精力深入研究而得出的這個(gè)與中國(guó)學(xué)者大體相近的結(jié)論，豈是拉出一些雞零狗碎的“碎片”所能輕易否定的？ 對(duì)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)所暴露出來(lái)的盲目排外、愚昧甚至所謂“暴行”，大多數(shù)中國(guó)歷史學(xué)者并沒(méi)有刻意回避，而是主張放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下、放到農(nóng)民小生產(chǎn)方式的局限性以及農(nóng)民的宗教信仰和意識(shí)中去理解。如果稍讀一兩本國(guó)內(nèi)出版的義和團(tuán)研究的書(shū)籍，不難找到學(xué)者對(duì)這些問(wèn)題的分析。 我曾經(jīng)撰寫(xiě)過(guò)《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起初嘉祥縣民教沖突形態(tài)研究》一文，根據(jù)清朝檔案對(duì)該縣涉及的十一起“教案”進(jìn)行了分析。發(fā)現(xiàn)這些教案大多是因民間矛盾而引起，只是由于外國(guó)教會(huì)勢(shì)力深入到村莊內(nèi)部，使村社完全失去了調(diào)解能力，洋教士恃有本國(guó)侵略勢(shì)力的庇護(hù)，迫使清朝官員“袒教抑民”，使國(guó)家政權(quán)無(wú)法履行緩解社會(huì)沖突的職能，一些教民恃教會(huì)為護(hù)符，敲詐勒財(cái)，偷盜耕牛，欠債不還，平民稍示不滿，即以反教打教告到教會(huì)。洋教士則直通北京的外國(guó)公使團(tuán)，向清朝中央政府施壓，地方官只能屈從。這迫使村民求助于體制之外的大刀會(huì)、義和拳等民間習(xí)武團(tuán)體以與外國(guó)教會(huì)勢(shì)力相抗衡。我的這個(gè)個(gè)案分析在義和團(tuán)前夕的山東民教沖突中具有普遍意義。這種情況下興起的山東義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，首先感到“恐怖”的當(dāng)然是一些在民教沖突中與平民直接積冤的教民。 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到直隸地區(qū)以后，其突出的特點(diǎn)是由鄉(xiāng)村發(fā)展到城市，除了農(nóng)民之外，大批的城市平民、失業(yè)者和游民參與其中。進(jìn)入京師以后，甚至王公貴族也混跡其中，出現(xiàn)了光怪陸離的所謂王團(tuán)、公主團(tuán)等。中國(guó)北方社會(huì)出現(xiàn)了前所未有的大動(dòng)蕩，參加義和團(tuán)的各色人群動(dòng)機(jī)不一，但卻殊途同歸地表現(xiàn)出了對(duì)外國(guó)侵略勢(shì)力的憎恨。受教民欺壓的平民伺機(jī)報(bào)復(fù)，因洋貨傾銷(xiāo)而喪失生計(jì)的失業(yè)者強(qiáng)烈地排斥洋貨，因列強(qiáng)阻止廢立光緒皇帝而陰謀未逞的載漪等王公貴族想借義和團(tuán)之力把列強(qiáng)趕出去，游走江湖的練武者紛紛立壇招徒，從社會(huì)底層浮上表面，擅長(zhǎng)巫術(shù)的靈媒術(shù)士也嶄露頭角，因?yàn)檠蠼淘谛叛鲱I(lǐng)域的發(fā)展也直接損害了他們的利益?？傊?，直隸義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的情況比山東復(fù)雜得多，但反對(duì)列強(qiáng)侵略的這條基本線索依然是十分清晰的。對(duì)于這些動(dòng)機(jī)、宗旨不一的“反帝”，任何一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者，都不會(huì)一概贊許，但也不會(huì)因?yàn)椴毁澰S而否定其具有“反帝”的意義。限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期“反帝”，是具有極大局限性和盲目性的。各種勢(shì)力的魚(yú)龍混雜，造成了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中諸多弊端，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件決定的。不成熟的社會(huì)歷史條件，決定了群眾性反帝運(yùn)動(dòng)的不成熟；但決不意味著，因?yàn)榫砣脒\(yùn)動(dòng)中的人群動(dòng)機(jī)不一、宗旨不一、表現(xiàn)不一，而取消中華民族反抗外來(lái)侵略的權(quán)力，取消這場(chǎng)因帝國(guó)主義侵略而激起的群眾運(yùn)動(dòng)的反帝性質(zhì)。 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“愛(ài)國(guó)”同樣是具有歷史局限性的“愛(ài)國(guó)”。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)人還基本不了解近代民族國(guó)家為何物，一般民眾更不能區(qū)別“國(guó)家”與“政府”。“大清國(guó)”與“清廷治下”基本上是個(gè)同義語(yǔ)。因此，“扶清滅洋”作為義和團(tuán)的口號(hào)，既體現(xiàn)了義和團(tuán)眾的朦朧的愛(ài)國(guó)意識(shí)，也反映了他們國(guó)家認(rèn)識(shí)的局限性。在清廷內(nèi)部發(fā)生的對(duì)義和團(tuán)鎮(zhèn)壓還是招撫嚴(yán)重分歧的情況下，義和團(tuán)眾只能根據(jù)統(tǒng)治集團(tuán)中對(duì)自身的不同態(tài)度表現(xiàn)其愛(ài)憎，光緒帝以下一批主剿官員成為義和團(tuán)眾的仇視對(duì)象，雖然不能排斥頑固派官員的挑唆，也是符合一般團(tuán)眾的政治水平的。對(duì)于他們這種膚淺的認(rèn)識(shí)水平，我們不應(yīng)該采取嘲笑譏諷的態(tài)度，而應(yīng)該抱著同情的理解，深刻地總結(jié)這一歷史教訓(xùn)。因存在著諸多落后面而蔑視、譏笑群眾運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子，絕不懷有良知；不懂得深入群眾、啟蒙群眾、引導(dǎo)群眾的政治家，絕不能有所成就。認(rèn)識(shí)歷史，研究歷史，絕不是簡(jiǎn)單地功評(píng)論，其中也包含著敘史者自身的良知。 毫無(wú)疑問(wèn)，在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中存在著大量以今天的文明標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看是愚昧落后的東西。像神靈附體、刀槍不入之類的咒語(yǔ)、巫術(shù)，今天大多數(shù)人都不信。但這卻是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人相信的東西。讓已故的親人附體說(shuō)話，與人交談，這在過(guò)去的農(nóng)村中并不鮮見(jiàn)。太平天國(guó)楊秀清、蕭朝貴代天父天兄傳言，人們耳熟能詳。曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔣夢(mèng)麟先生也曾談及亡母被降靈時(shí)“驚心動(dòng)魄”的情形。就是在今天的農(nóng)村，這類現(xiàn)象還時(shí)而有聞。道教降誥、佛堂求簽，這類神意啟示、人神溝通乃至神人一體是中國(guó)宗教信仰的常態(tài)。因此，在這種信仰背景下，義和團(tuán)大師兄們能夠請(qǐng)神附體，就不能簡(jiǎn)單地以一個(gè)“騙”字進(jìn)行解釋。 至于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后許多義和團(tuán)不再打教堂，甚至成為教民，也不能說(shuō)明他們?cè)诹x和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的不“反帝”。在多神信仰的國(guó)度里，神靈法力有大小，地位有高低，這是影響信眾重要因素。在華北大地興起的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是民間信奉的天下神佛與基督上帝的一次神力大批拼。在義和團(tuán)興起之前，民眾普遍相信中國(guó)人信奉的神靈是可以戰(zhàn)勝上帝的，而且洋教的發(fā)展也損害了中國(guó)神靈的利益，“神發(fā)怒，仙發(fā)怒”，“附著人體把拳傳”，會(huì)幫助民眾打敗洋教的。但是，實(shí)際的結(jié)果卻是洋教把拳民給打敗了！一些團(tuán)民此后轉(zhuǎn)信基督宗教，恰恰說(shuō)明義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗在信仰領(lǐng)域的嚴(yán)重影響。 “反帝”與“愛(ài)國(guó)”，是一對(duì)歷史上形成的概念，并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)人民由排外式地“反帝”到爭(zhēng)取民族獨(dú)立自主的“反帝”，由“扶清”式的“愛(ài)國(guó)”走向爭(zhēng)取民主共和國(guó)家的“愛(ài)國(guó)”，匯成民族民主革命的洪流，是一個(gè)客觀的不依人們意志為轉(zhuǎn)移的歷史過(guò)程。我們不能因?yàn)槠鸩降挠字捎廾炼穸ㄩ_(kāi)拓者的篳路襤褸之功。西裝革履而嘲笑剛從動(dòng)物界走出來(lái)的直立人不知道穿衣服，或者以為他們已經(jīng)有“露三點(diǎn)”的“天體”意識(shí)，是不是另一種更可笑的愚昧呢？ 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然失敗，但其反帝愛(ài)國(guó)的歷史意義并沒(méi)有因之而消失。我這里還是要引一段大家熟悉的曾任八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥的瓦德西的一段話：中國(guó)人“尚含有無(wú)限蓬勃生氣，更加以備具出人意外之勤儉巧慧諸性，以及守法易治。余認(rèn)為中國(guó)下層階級(jí)，在生理上，實(shí)遠(yuǎn)較吾國(guó)多數(shù)工廠區(qū)域之下層階級(jí)為健全。倘若中國(guó)方面將來(lái)產(chǎn)生一位聰明而有魄力之人物，為其領(lǐng)袖，更能利用世界各國(guó)貢獻(xiàn)與彼之近代文化方法，則余相信中國(guó)前途，尚有無(wú)窮希望?！薄盁o(wú)論歐美日本各國(guó)，皆無(wú)此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一也。”這就是當(dāng)時(shí)一位勝利者的統(tǒng)帥所看到的當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾——我們的先輩，他不敢有絲毫輕污之詞。因?yàn)槲覀兊南容呍?jīng)以他們落后于時(shí)代的武器、思想和組織進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗，使列強(qiáng)不得不放棄瓜分中國(guó)的夢(mèng)想。而坐躺在這塊祖先保存下來(lái)的國(guó)土上的有些子孫，卻拿著這場(chǎng)大運(yùn)動(dòng)中浮起的一些“零碎”用來(lái)否定義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的主流，我們?cè)撟魅绾卧u(píng)價(jià)呢？

義和團(tuán)是“反帝愛(ài)國(guó)者”還是“愚昧暴民”呢？

義和團(tuán)這個(gè)組織，也是想要獲得利益的， 可以把它認(rèn)為為，誰(shuí)給它利益，它就會(huì)給誰(shuí)賣(mài)命的一個(gè)組織。

這樣的組織當(dāng)然是不會(huì)講道義的了！

事實(shí)上這個(gè)組織一開(kāi)始的時(shí)候，是受清政府的打壓的，因?yàn)樗麄冏龅氖虑椋褪谴蠹医偕峁串?dāng)。

不過(guò)，他們喊出的?扶清滅洋?的口號(hào)，還是切中了慈禧的要害的。

慈禧是很怕外國(guó)侵略者，也就是當(dāng)時(shí)的八國(guó)聯(lián)軍的，為何要怕他們，還不是因?yàn)樽约簢?guó)力不行，打不過(guò)外國(guó)侵略者。

事實(shí)上外國(guó)侵略者，若是不干預(yù)慈禧的家事。慈禧也不會(huì)對(duì)外國(guó)侵略者發(fā)怒的。

本來(lái)慈禧是想要把光緒這個(gè)皇帝給廢掉，因?yàn)楣饩w聯(lián)合戊戌六君子想要在頤和園干掉慈禧，后來(lái)被袁世凱告密，慈禧死里逃生了。

她恨死了光緒，想要廢掉光緒。

可是，光緒是個(gè)新派，他想要變法！慈禧要廢掉他，八國(guó)聯(lián)軍不同意呀！

慈禧忍無(wú)可忍，她就召見(jiàn)了義和團(tuán)，義和團(tuán)不是說(shuō)?扶清滅洋?嗎，就看看他們?cè)趺礈缪螅?/p>

當(dāng)慈禧見(jiàn)到義和團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之后，她就被征服了，確切地說(shuō)她是被義和團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人給忽悠暈了。

因?yàn)榱x和團(tuán)里的很多人都是會(huì)變戲法的，他們?cè)诖褥媲按蹬?，耍刀槍棍棒，說(shuō)義和團(tuán)都是刀槍不入的，然后他們還表演了一番讓慈禧大吃一驚的功夫。

最后慈禧大漲見(jiàn)識(shí)，看來(lái)老天不是想要亡我大清呀！能夠得到義和團(tuán)這樣刀槍不入的隊(duì)伍，何愁打不過(guò)八國(guó)聯(lián)軍呀！

于是，慈禧開(kāi)始向八國(guó)聯(lián)軍宣戰(zhàn)！

注意是挑戰(zhàn)八國(guó)聯(lián)軍，不是給一個(gè)國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)！

當(dāng)時(shí)朝廷里的重臣都以為慈禧太后瘋了，李鴻章、左宗棠趕忙辟謠說(shuō)這件事不是真的，總之，都是不相信慈禧敢對(duì)八國(guó)聯(lián)軍宣戰(zhàn)的。

最后，我們都知道慈禧讓義和團(tuán)去干翻八國(guó)聯(lián)軍，結(jié)果八國(guó)聯(lián)軍的槍炮把義和團(tuán)打的是血肉模糊！

到了八國(guó)聯(lián)軍快打到通縣的時(shí)候，慈禧才知道自己上當(dāng)了，然后趕緊下命令剿滅義和團(tuán)，同時(shí)向八國(guó)聯(lián)軍求和，自己收拾東西打包開(kāi)始跑路！

最后，慈禧利用義和團(tuán)挑戰(zhàn)八國(guó)聯(lián)軍付出的代價(jià)，就是付4.5億兩白銀給他們，這個(gè)也就是寫(xiě)在《辛丑條約》上的內(nèi)容。

所以說(shuō)義和團(tuán)不能說(shuō)成是?反帝愛(ài)國(guó)者?，他們更多的是?愚昧暴民?。說(shuō)白了就是不知道自己是幾斤幾兩！

他們都是用血肉之軀對(duì)抗八國(guó)聯(lián)軍的炮火，即便是這樣，他們還以為自己是刀槍不入的。很顯然這個(gè)組織，宣傳的就是?愚昧暴民?的理論！

所以，最終他們不但沒(méi)有幫助清政府，反倒是給清政府帶來(lái)了無(wú)盡的災(zāi)難！

但是，他們?cè)诿鎸?duì)外國(guó)侵略者的炮火時(shí)候的勇氣還是可嘉的！

總之，這是一個(gè)悲劇的開(kāi)始，也是一個(gè)悲劇的結(jié)束！

是愛(ài)國(guó)還是愚昧?真實(shí)的義和團(tuán)究竟是怎樣的？

在歷史當(dāng)中真實(shí)的義和團(tuán)在成立之初其實(shí)還是比較愛(ài)國(guó)的，但是在后來(lái)的發(fā)展當(dāng)中則是慢慢的變了味道，后來(lái)的義和團(tuán)則是變得比較的愚昧，開(kāi)始打著?扶清滅洋?的口號(hào)干一些壞事，只不過(guò)最后轟轟烈烈的一合團(tuán)在清政府和洋人的圍剿之下，也是快速的走向了滅亡。

在晚清時(shí)期，清政府特別的腐朽，此時(shí)的洋人在國(guó)內(nèi)也是橫行霸道，正在這種關(guān)鍵時(shí)刻，義和團(tuán)也是應(yīng)運(yùn)而生。義和團(tuán)在成立之初的時(shí)候就打著?扶清滅洋?的口號(hào)，特別仇視一些洋人，所以當(dāng)時(shí)的洋人自然是特別的痛恨這個(gè)組織，于是就強(qiáng)行的想要讓清政府進(jìn)行圍剿。但當(dāng)時(shí)的清政府也是受到義和團(tuán)一些封建思想的影響，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的義和團(tuán)宣稱自己有特異功能，能夠刀槍不入。后來(lái)慈禧也是派人進(jìn)行考究，但是不知道這些團(tuán)員使用什么方法，竟然騙過(guò)了這些官員，后來(lái)慈禧認(rèn)為有這些義和團(tuán)的幫忙，必定能夠滅掉洋人，于是便直接和洋人開(kāi)戰(zhàn)。

慈禧太后的這個(gè)舉動(dòng)自然也是惹惱了西方列強(qiáng)，于是便有了后來(lái)的八國(guó)聯(lián)軍，在西方列強(qiáng)強(qiáng)大的火炮下，義和團(tuán)幾乎是不堪一擊。后來(lái)八國(guó)聯(lián)軍直接打到了北京城，而慈禧太后也是連夜逃跑，這些列強(qiáng)們?cè)诒本┏且彩菬o(wú)惡不作，燒殺搶掠，最后還燒了圓明園，后來(lái)的慈禧迫于無(wú)奈之下只能夠和洋人簽訂條約，而且為了討好這些洋人們，便直接派人絞殺義和團(tuán)。

最終義和團(tuán)在清政府和洋人的夾擊之下便走下了滅亡。實(shí)際上義和團(tuán)在成立之初確實(shí)是非常愛(ài)國(guó)的，但后來(lái)得到了清政府的支持之后，他們便開(kāi)始作惡，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，義和團(tuán)殺掉的洋人數(shù)量其實(shí)是少的可憐，但是殺的中國(guó)百姓的數(shù)量則是非常多。

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