道友不是這么好叫的,你知道三清四御四大真人分別是誰嗎

三清

道教最高神靈“三清”，分別指的是玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊(老子)。他們的師傅是鴻鈞老祖，但這個(gè)角色只存在于我國的著名神話小說《封神演義》中，在正統(tǒng)道教并無此神。

在道教三清中，老子是其中一清，尊為太清道德天尊。

三清

鴻鈞本作鴻均，最早出現(xiàn)于西漢王褒的《四子講德論》，“夫鴻均之世，何物不樂?”鴻均指的是天下太平，大道之世。

后出現(xiàn)于明代神魔小說《封神演義》，為三友之師，借喻道教三十六天大羅天。

山西介休市綿山群仙殿里有道家眾仙朝拜鴻鈞老祖的布畫神像。遼寧本溪市謝家崴子水洞，為鴻鈞老祖修筑在玉京山的宮殿，名叫“紫霄宮”。臺灣道教把鴻鈞作為十八代天帝之一。

鴻鈞老祖劇照

鴻鈞是中國著名的神話小說角色之一，出自古典名著之《封神演義》。道教并沒有此人出現(xiàn)，現(xiàn)臺灣與部分地區(qū)有少數(shù)供奉。

四御

四御是道教所崇奉的地位僅次于三清的四位天帝的合稱。第一位是玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，被視為總執(zhí)天道的神靈。第二位是中央紫微北級太皇大帝，被視為協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日月星辰，統(tǒng)御諸星和四時(shí)氣候的神靈。第三位是勾陳上宮天皇大帝，被視為輔助玉皇大帝掌管南北級和天地人三才，并主宰人世間兵革的神靈。第四位是后土皇地祗，被視為掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神。對于四御，還有說是四極大帝的，即：總領(lǐng)萬星的北極紫微大帝，總領(lǐng)萬靈的南極長生大帝，總領(lǐng)萬神的西方太極天皇大帝，總領(lǐng)萬類的東極青華大帝。

道教

四大真人

真人同仙人也是道教的崇敬對象和效仿的榜樣，但在品級上，它高于一般的仙人，而且大多經(jīng)過封建帝王的冊封。四大真人即為其代表，具體指：

南華真人，也就是戰(zhàn)國時(shí)代的道家著名學(xué)者莊周。他在唐玄宗時(shí)，追號“南華真人”，所撰著的《莊子》一書，也被尊為《南華真經(jīng)》，到宋真宗時(shí)，又名《沖虛至德真經(jīng)》。到宋徽宗時(shí)，又追封莊周為“微妙無通真君”。

三清

沖虛真人，也就是稍早于莊周的道家執(zhí)守“貴虛”論的學(xué)者列御寇。他在唐玄宗時(shí)，追號“沖虛真人”，而可能還不是出自他手筆的傳世著作——《列子》，也被尊為《沖虛真經(jīng)》，到宋真宗時(shí)，又名《沖虛至德真經(jīng)》。宋徽宗時(shí)，又追封列御寇為“致虛觀妙真君”。

通玄真人，也就是相傳與孔子同時(shí)的老子的弟子文子。唐玄宗時(shí)，追號文子為“通玄真人”，并把當(dāng)時(shí)流傳的題為《文子》的這部書，尊為《通玄真經(jīng)》。

洞靈真人，也就是《莊子》一書中的寓言人物庚桑楚，也叫亢倉子、亢桑子。唐玄宗時(shí)，追號這個(gè)人物為“洞靈真人”，并把當(dāng)時(shí)隱士托名偽造的《亢倉子》一書，尊為《洞靈真經(jīng)》。

以上四大真人，道教把他們說成老子的四大弟子，稱其書為四子真經(jīng)。

玉帝其實(shí)很尷尬

玉帝的地位本來是低于三清，位于六御之首，六御分別是 ：統(tǒng)御萬天的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕，統(tǒng)御萬雷的勾陳上宮天皇大帝，統(tǒng)御萬星的中天紫微北極大帝，統(tǒng)御萬類的東極青華大帝(又稱太乙救苦天尊)，

玉帝

統(tǒng)御萬靈的南極長生大帝，統(tǒng)御萬地的承天效法后土皇地祇，盤古開天地后，由于缺乏有效的管理，天庭的程序沒有完全建立，諸神開始爭斗，造成三界混亂，民不聊生，在這種情況下，以三清為核心的道教勢力共同擁戴德高望重的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝為三界的領(lǐng)導(dǎo)人，掌管一切神、仙、佛、圣和人間、幽冥之事，從此三界開始太平。從根本上來說，玉帝這個(gè)皇帝是元始天尊為首的三清讓他做的，如果有一天，三清認(rèn)為玉帝不再適合了，要換三界的皇帝，玉帝也是沒有辦法的。

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