隨著我們對(duì)西夏王朝的深入了解,以黨項(xiàng)族為主體的西夏政權(quán)創(chuàng)造的璀璨的西夏文明也開(kāi)始不斷地展現(xiàn)在我們面前,其中的西夏文字便如同茫茫蒼穹中劃過(guò)的流星,在釋放出一束耀眼的光芒之后消失在歷史的夜空中,成為一種死亡文字,為人們留下了無(wú)盡的遐想。
黨項(xiàng)族在歷經(jīng)數(shù)百年的輾轉(zhuǎn)遷徙中,不斷吸取融入了其他民族的先進(jìn)技術(shù)與文化,特別是漢族文明的影響,加速了黨項(xiàng)民族的封建化進(jìn)程。在立國(guó)前,西夏就已經(jīng)形成了穩(wěn)固的政權(quán),社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定,對(duì)外交往頻繁,民族意識(shí)不斷增強(qiáng)。為了鞏固民族語(yǔ)言,建立可以記錄本民族語(yǔ)言的文字已是必然的事情了。
西夏建國(guó)前夕,李元昊便命大臣野利仁榮等創(chuàng)制記錄黨項(xiàng)族語(yǔ)言的文字,即西夏文。野利仁榮歷時(shí)三年,終于創(chuàng)出6000多個(gè)字。由于這種文字是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的,因此,看起來(lái)和漢字十分相似,書(shū)體形成也和漢字一樣,是方塊字,同樣也有真、草、隸、篆等多種書(shū)體。
楷書(shū)多用于刻印,篆書(shū)散見(jiàn)于金石,行草常用于手寫(xiě)。西夏碑的碑額就是用篆體西夏文書(shū)寫(xiě),是現(xiàn)存西夏文篆書(shū)的唯一實(shí)物資料。
人們習(xí)慣上將漢字稱(chēng)為方塊字,事實(shí)上將西夏字稱(chēng)為方塊字更為貼切。西夏文字形體方整,像漢字的隸書(shū),但筆畫(huà)繁復(fù),又像漢字的篆書(shū),結(jié)構(gòu)緊湊,字形飽滿,個(gè)性鮮明。為方便人們學(xué)習(xí)西夏文字,西夏朝還編寫(xiě)了字典,匯編字書(shū)12卷,被西夏定為“國(guó)書(shū)”。
西夏文又名河西字、番文、唐古特文,西夏人上自佛經(jīng)詔令,下至民間書(shū)信,均用西夏文字書(shū)寫(xiě),而且還被用來(lái)翻譯經(jīng)典著作。受漢文化的影響,雖然有關(guān)西夏的公私文書(shū)都要用西夏文字書(shū)寫(xiě),但漢字仍在西夏統(tǒng)治的地區(qū)通行。西夏給宋朝的文書(shū),常常用西夏文和漢文并列書(shū)寫(xiě)。今天,我們還可以從考古發(fā)掘出的錢(qián)幣看出,當(dāng)時(shí)西夏國(guó)鑄造的錢(qián)幣,也是用西夏文和漢文兩種文字來(lái)完成。
到了13世紀(jì)初,在漠北草原興起的蒙古大軍以摧枯拉朽之勢(shì)迅速向南推進(jìn),但遇到了黨項(xiàng)人的有力抵抗。1277年,蒙古軍包圍了夏都興慶府,西夏最終因彈盡糧絕而舉城投降。由于黨項(xiàng)人與蒙古軍隊(duì)進(jìn)行了激烈了交鋒,據(jù)說(shuō)成吉思汗就是在與黨項(xiàng)人的交戰(zhàn)中中毒箭而亡。
以鐵血著稱(chēng)的蒙古大軍,對(duì)西夏實(shí)施了瘋狂的報(bào)復(fù),據(jù)明代《弘治寧夏新志》記載:西夏百姓“穿鑿?fù)潦员茕h鏑,免者百無(wú)一二,白骨蔽野”。蒙古軍不但血洗都城、焚燒宮殿、搗毀陵園,還將西夏積聚了近200年的史冊(cè)也付之一炬。
雄踞一方近兩百年的西夏王朝就這樣在蒙古鐵騎下灰飛煙滅了,西夏文字最終也在殘存的黨項(xiàng)后裔中逐漸失傳,成為一種死文字。
歷史上,西夏國(guó)的勢(shì)力雖然不是很強(qiáng)大,但也不弱,它周旋于宋、金、遼、蒙古四國(guó)之間,從正式立國(guó)到滅亡,西夏國(guó)共傳了十代,歷時(shí)190年,如果從據(jù)地獨(dú)立算起卻長(zhǎng)達(dá)350多年。但可惜的是,對(duì)于這樣一個(gè)歷史悠久的封建王朝,元人修史時(shí),只修了宋、遼、金三史,可能因?yàn)闅v史的仇恨而“遺忘”了同一時(shí)期的西夏。以至在二十四史中。西夏成為遺憾的空缺。
由于西夏文字在夏亡國(guó)后逐漸湮沒(méi),西夏文到清末以前幾乎無(wú)人能識(shí)。19世紀(jì)末,隨著大批西夏文資料的出土,西夏文及其文獻(xiàn)的研究整理逐漸引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的極大興趣,但由于資料有限,史學(xué)界一些專(zhuān)家把這種文字及文獻(xiàn)的研究稱(chēng)之為“一門(mén)絕學(xué)”。
應(yīng)該說(shuō)對(duì)于西夏文的構(gòu)造、文字和字意的研究,是從西夏碑面世到額濟(jì)納旗發(fā)現(xiàn)西夏文字典《番漢合時(shí)掌中珠》后才真正開(kāi)始的, 在研究西夏文化的過(guò)程中,由于西夏文物資料遺失無(wú)幾,只有少量的石刻瓦礫保存下來(lái),較為完整的實(shí)物很少,因此作為西夏文與漢字合璧的西夏《涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑銘》就顯得彌足珍貴了。后世的研究者們正通過(guò)各種途徑,尋找著這個(gè)被歷史遺忘的神秘王朝的蹤跡。
西夏文字創(chuàng)制于元昊建國(guó)前的公元1036年左右,由大臣野利仁榮演繹而成。
西夏亡于1226年,也即成吉思汗病逝后數(shù)天,西夏遭遇屠城,于是文字跟著文字一起灰飛煙滅
算起來(lái)西夏文字存在一百九十年。
約1000年前,中國(guó)的西北部出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)悍的封建王國(guó)——大夏國(guó)。由于它位于祖國(guó)大西部,故稱(chēng)為“西夏”。
西夏王國(guó)是生活在中國(guó)西部的一個(gè)少數(shù)民族——黨項(xiàng)羌族建立起來(lái)的。
啟初,黨項(xiàng)族雖然有自己的語(yǔ)言,但沒(méi)有文字野利仁榮簡(jiǎn)介,因而一直使用漢字。李元昊繼任后,認(rèn)為有必要?jiǎng)?chuàng)制一種具有黨項(xiàng)民族表征的文字。
傳說(shuō)西夏境內(nèi)有位名叫遇乞的人,獨(dú)自躲在樓上多年,創(chuàng)造出一種特殊的文字,獻(xiàn)給元昊。元昊將它交給兼通黨項(xiàng)和漢族文化的大臣野利仁榮,令他制成國(guó)字。野利仁榮是西夏第一文士,官職為“莫寧令”——西夏語(yǔ)“天大王”的意思。他將這種文字系統(tǒng)化、規(guī)范化,演繹成12卷書(shū)。這就是史書(shū)上所說(shuō)的“蕃書(shū)”,后來(lái)人們稱(chēng)它為“西夏文字”。
西夏文字的形體基本仿照漢字形體,它的構(gòu)造如同漢字的“六書(shū)”,即象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借,但它的筆畫(huà)比漢字繁復(fù),撇、捺等斜筆多,沒(méi)有豎鉤。
西夏文字共有6000多個(gè)字。這種文字結(jié)構(gòu)復(fù)雜,單字的筆畫(huà)大多在十畫(huà)以上,常用字中六畫(huà)以下的僅占總字?jǐn)?shù)的百分之一左右。認(rèn)識(shí)漢字的人,乍一看西夏文字似乎都認(rèn)識(shí),但仔細(xì)一看,卻又一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)。古人形容它“類(lèi)符篆”。
元昊對(duì)西夏文字特別重視,把它看成是自己國(guó)家政權(quán)的重要標(biāo)志之一。文字造成后,元昊下令尊為“國(guó)字”,全國(guó)舉行慶賀大典,令群臣上表敬獻(xiàn)頒詞。他還特意將當(dāng)年廣運(yùn)三年年號(hào)改為“大慶元年”。
元昊在 *** 機(jī)構(gòu)中專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“蕃學(xué)院”,委任野利仁榮主持,選拔優(yōu)秀人才入院學(xué)習(xí)“蕃字”,并且把國(guó)中通行的文告、誥牒全都譯成西夏文字。西夏與宋朝的往來(lái)公文,仍使用漢字,由“漢學(xué)院”撰寫(xiě);西夏與吐蕃、回鶻及西域各國(guó)往來(lái)的文書(shū),則一律使用西夏文字,由“蕃字院”撰寫(xiě)。為了推廣、使用西夏文字,元昊還派人到民間去教習(xí)傳授。
西夏用“國(guó)字”翻譯佛教經(jīng)典,翻譯《論語(yǔ)》、《孟子》、《孫子兵法三注》、《貞觀要文》和醫(yī)書(shū)、歷書(shū)等漢文典籍,編寫(xiě)《文?!?、《同音》、《番漢合時(shí)掌中珠》等字典、辭書(shū),還創(chuàng)作了《三世屬明言集》、《圣立義海》、《新集錦合辭》等詩(shī)歌、格言、諺語(yǔ)集等文學(xué)作品。
西夏文字在使用過(guò)程中也如同漢字一樣,逐漸演繹成正楷、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)四種體式。其書(shū)法作品也逐漸達(dá)到了較高的藝術(shù)水平野利仁榮簡(jiǎn)介,產(chǎn)生了不少精美的藝術(shù)作品。西夏書(shū)法作品中,以楷書(shū)、行書(shū)為最多,有《孝經(jīng)》,有西夏文泥金字《金光明最勝王經(jīng)》,有柏林圖書(shū)館收藏的《妙法連畢經(jīng)》,有列寧格勒收藏的《佛說(shuō)寶雨經(jīng)》。
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