簡史,宗周形成的歷史

簡史,宗周形成的歷史

宗周涵義

中國最早見于文獻的城市，是西周的豐京和鎬京。豐鎬二京隔河相望，所在的位置在今陜西西安境內(nèi)。

豐鎬即宗周，是歷史上第一座被稱為“京”的都城，也是第一座真正意義上的城市，周禮的誕生地。

周人的豐與鎬是分別命名的，豐、鎬是兩座城市，但后世大部分學者在研究時都把豐、鎬視為一體。

成王時期，“宗周”之名開始出現(xiàn)，西周銅器銘文中屢見“王才宗周”的記載。宗周自漢以來學者多以其為鎬之稱，近代以來，隨著對西周青銅銘文研究的不斷深入，大部分學者認為宗周在金文中專指鎬，具有明顯的宗教和政治意義，與“鎬”單為都邑之名有著很大不同。

事實上，到西周中晚期，隨著豐的宗廟設(shè)施的持續(xù)應(yīng)用和不斷齊備，“宗周”的區(qū)域概念已經(jīng)擴大，豐和鎬一帶都可稱之為宗周，如《詩經(jīng)·小雅·正月》云：“赫赫宗周，褒姒滅之。”

文王遷都

周文王將王都從“岐”東遷至“豐”，宗周從此登上歷史舞臺。

“公劉適邠，太王，王季在岐。文王作豐，武王治鎬?！蔽髦芏家氐脑O(shè)置與變遷，與商周之間勢力消長，相互斗爭有直接關(guān)系。自武丁之后殷王朝由盛轉(zhuǎn)衰，而周人日漸興旺。至文王晚年，諸侯降服，西土安定，周已成為西方大國，足以與殷人抗衡，東進滅商，勢在必行。

此時關(guān)中地區(qū)渭水以南、戶縣以東至西安、藍田、華陰一帶為崇侯所據(jù)，東進滅商一統(tǒng)天下，首先要剪滅崇國統(tǒng)一關(guān)中。周文王晚年竭盡全力滅崇，功成后馬上東遷，在崇國腹地灃水西岸建立了新都豐京。周武王即位后，又在灃水東岸建立鎬京，以豐鎬為基地，最后完成滅商的大業(yè)，這是豐鎬兩京作為西周王都的首要貢獻。

周遷都宗周，除了政治方面的考慮，尋求更理想的生存地域也是重要的原因。周原雖然開闊平衍，土地肥美，但地處渭北原區(qū)，地勢高亢，比較干旱少雨。隨著周原都邑的擴大，人口的不斷增加，農(nóng)業(yè)用水和城市用水矛盾日漸突出。與周原相比，豐鎬地區(qū)具有十分優(yōu)越的自然條件和水利資源。豐鎬位于關(guān)中中部、渭水南岸，這里地勢較為低平，田疇沃野一望無際，河道縱橫交錯，池沼湖澤星羅棋布，是進行魚獵活動最理想的地點，都邑內(nèi)供水也不會發(fā)生問題，這些優(yōu)越的自然條件都是周原所無可比擬的。

豐鎬在成為西周王朝的政治中心后，立即顯示了其優(yōu)越的自然地理條件，成為主要的農(nóng)作區(qū)之一。歷史學家齊思和在談到周都自西東遷時，曾指出：“文王之遷豐，不徒便于向東發(fā)展，與商爭霸，抑豐鎬之間川渠縱橫，土地肥饒，自古號稱膏勝之地”。

現(xiàn)代考古證明，豐京位于灃水中游西岸，西至靈沼河，北至眉嶺崗地北緣，南至石榴村。鎬京在灃水之東，與豐京隔河相望。鎬京遺址西瀕灃水，東至豐鎬村，北界灃水與洗池，南部已為漢唐昆明池所毀。從遺址內(nèi)涵來看，有大型夯土建筑基址，有大量平民居址，有各種手工業(yè)作坊，也有貴族們遺留下來的禮器，更有各種類型的墓葬。因此，從考古資料的角度來考慮，豐鎬具有都城的文化內(nèi)涵。

豐鎬并重

郭沫若將一些西周銅器銘文中的“京”考釋為豐京，盧連成將西周兩片甲骨刻辭中帶“草”字頭的“蒿”字和一些西周金文中的“蒿”字釋為鎬京之“鎬”。無獨有偶，植物學上“豐、鎬”二字原意就是生長在灃水兩岸長勢茂密的草本植物，這就是跨灃水的周都雙城動土前原應(yīng)有的荒野景觀。

《尚書·召誥》云：“惟二月既望，越六日乙未，王(成王)找步自周(宗周)，則至于豐?！睆闹艹赏踝枣€京徒步至豐的記載來看，豐、鎬相距不遠。近代學者從大量西周青銅器銘文中考釋，西周早、中期諸王曾在豐邑執(zhí)掌政事和主持各種典禮，雖“武王宅鎬”政治中心遷至鎬京，但豐京仍具有王都部分功能。中國社會科學院考古研究所研究員，曾任豐鎬考古隊隊長的胡謙盈稱：“所以史家向來將豐、鎬并稱，或說二者是周都雙城，是很有道理的?！?/p>

文王遷豐一年后去世，而武王在位只有四年時間，伐紂之前即已營鎬 。由此可知，周人在徙居豐邑后不久就開始營鎬，豐和鎬的營建時間不會相差太久。

地位演變

宗周為周都，歷時三百余年，都城地位幾經(jīng)變化。武王伐紂之前是西周的前線;伐紂之后，宗周一直是西周政權(quán)的主都，西周晚期主都地位逐漸下降。

一、前線都城地位

自文王始建至武王伐紂，這一時期的宗周是周的前線都城。周在這一時期并不是“天下共主”，作為一方諸侯的都城，宗周的建立是為了對付商政權(quán) ，因此至少在建立初期，軍事意義較為濃厚。學者認為豐鎬“最初應(yīng)該是東進的指揮中心”，歷史學家許倬云也認為：“最初也許是經(jīng)營東方的指揮中心，漸漸變?yōu)樾姓行摹?。這一時期，舊都岐周仍是周人政治、經(jīng)濟、宗教的根據(jù)地、大本營。

二、主要都城地位

先秦時期，常常出現(xiàn)國號與都城稱號互相替代的現(xiàn)象，如盤庚國號為殷，其都城亦稱“殷”。岐周之地在周未伐商之前也被稱為“周”。在武王滅商后，豐鎬作為“天下共主”的都城，其政治地位日益重要，尤其在武、成年間，鎬這個都城與“周”的稱號逐漸有互為替代的趨勢。如：《逸周書·世俘》 、《尚書·召誥》 、《孟子·滕文公下》、《史記·周本紀》 、《史記·魯周公世家》等都有記載。

這些典籍中所載的“周”，正義解釋為：“周，鎬京也?！?/p>

鎬在國家政治生活中是主要都城地位，“宗周”之名頻繁地出現(xiàn)在文獻、金文之中，成為豐鎬是“諸侯宗之”、周之宗廟所在的最好注解。據(jù)統(tǒng)計，共有近三十件銅器提到宗周。其中，周王在宗周的活動主要包括接受述職朝見、宗教祭祀、發(fā)布命令等，完全體現(xiàn)了宗周作為一個主要都城應(yīng)具備的職能：

(一)周王接受王臣和諸侯述職、朝見。

如：乍冊魑卣記錄了公太史到宗周述職性地朝見周王;匡侯旨乍又始鼎記錄了第二代燕侯旨第一次到宗周朝見周王;麥方尊記錄了邢侯到宗周朝見周王的活動;柞伯簋記載了柞伯到宗周朝見周王的事跡;宗周鐘銘文則說明周王不僅在宗周會見王臣、貴族，還會見外夷。

(二)重要宗教祭祀。

獻侯鼎、史叔隋器有王大襄于宗周的記載，士上盂、郭伯取簋，同簋、克簋、大克鼎、善鼎、越簋等有周王的各種祭祀活動，柞伯簋記載了周王在宗周舉行大射禮，其中，“大章”、“大檎”是周王舉行的高規(guī)格祭祀。

(三)周王發(fā)布政令。

小克鼎、史頌鼎、宗周鐘、班簋、母簋等均有周王在宗周發(fā)布命令的記載，由周王及諸侯、王臣在宗周的活動可知宗周是西周的政治中心，是周王長住之地，是王朝的主要都城。 [6]

三、主都地位逐漸下降

“國之大事，在祀與戎”，都城地位隨著祭祀設(shè)施和祭祀行位的不同而發(fā)生變化，同時，也會隨著國內(nèi)外政治、軍事形勢的變化而產(chǎn)生變化。

《史記·周本紀》記載周昭王時“王道微缺”，穆王時“王道衰微”，懿王時“王室遂衰” 。自昭王以后西周逐漸衰落，到懿王時國力大幅下滑，隨著國力衰退，岐周成為周王朝與西戎交戰(zhàn)的前線，宗周同在關(guān)中必然受到?jīng)_擊。烽火戲諸侯雖然戲劇化，但卻反映了西周晚期戰(zhàn)火時常直抵王朝京畿之地的緊張局勢。

王室衰弱還伴隨著諸侯勢力的坐大。西周宗法制父死子繼，而懿王崩后，先是懿王的叔叔即位，繼而又傳回懿王之子，雖然文獻記載語焉不詳，但內(nèi)有緣故 。尤其是出現(xiàn)了“諸侯復(fù)立”的記載，則可能有勢力強大的諸侯(小宗)開始插手王室(大宗)事務(wù)，操縱王室廢立大權(quán)。周王的權(quán)威不再，周王所居住的宗周政治中心的地位也就愈加下降。

王室衰弱、戎狄入侵、諸侯坐大是導(dǎo)致宗周政治地位不斷下降的三大原因，發(fā)展到周幽王時期，終于在戎狄入侵后被摧毀。

中國古代史名詞解釋：

共和行政：厲王專制，利令智昏，派衛(wèi)巫監(jiān)謗，禁止國人談?wù)搰?，違者殺戮。國人忍無可忍，起而暴動，厲王出奔。宗周無主，朝政由周定公、召穆公共同執(zhí)掌，一說由共國國君共伯和執(zhí)政。史稱「周召共和」或「共和行政」。這一年即共和元年是公元前841 年，這是中國史籍記載有確切紀年的開始。
弭兵：春秋中晚期由霸主國晉、楚主持的止息戰(zhàn)爭的盟會。公元前595-前594年，楚莊王率師圍宋國都九月，使宋國「易子而食，拆骸以爨」。十多年后，宋國右?guī)熑A元利用其與晉國中軍師欒書和楚令尹子重皆為好友的有利條件，在晉、楚間進行撮合。前579年，晉上軍師士燮與楚公子罷遂在宋國都西門外訂立盟約。盟約規(guī)定晉、楚不以兵戎相見，同心憐恤諸侯，互通聘使。但晉、楚均無止息戰(zhàn)爭的誠意，盟約締結(jié)四年后，兩國發(fā)生鄢陵之戰(zhàn)，弭兵盟約失效。
胡服騎射：公元前307年，趙武靈王（前325-前299）吸取了北方少數(shù)民族騎馬作戰(zhàn)的優(yōu)點，進行了「胡服騎射」的軍事改革，發(fā)展騎兵，開拓北地。胡服騎射雖然引起貴族的不滿，卻使趙國的軍事力量強大起來。趙惠文王（前298-前266）繼位后整頓內(nèi)政，于是「民富而府庫實」。當時楚、齊相繼衰弱，趙國因此成為唯一能與秦國爭雄的強國。
.三公九卿：秦朝中央政府的高級官員。三公，即丞相、太尉、御史大夫。丞相負責輔佐皇帝處理全國事務(wù)，是皇帝的助手。太尉協(xié)助皇帝掌管全國軍隊。御史大夫掌圖籍章奏，監(jiān)察百官。三公之間互不統(tǒng)屬，直接對皇帝負責。之下有九卿，他們的名稱和職掌是：廷尉，掌管司法；治粟內(nèi)史，掌管國家財政稅收；奉常，掌管宗廟祭祀禮儀；典客，處理國內(nèi)各少數(shù)民族事務(wù)和對外關(guān)系；郎中令，掌管皇帝的侍從警衛(wèi)；少府，掌管供皇室需要的山海地澤收入和官府手工業(yè)；衛(wèi)尉，掌管宮廷警衛(wèi)；太仆，掌管宮廷車馬；宗正，掌管皇帝宗族事務(wù)。三公九卿均由皇帝任免調(diào)動，不得世襲。
讖緯：以陰陽五行、天人感應(yīng)為基礎(chǔ)，以預(yù)占為特征的神學體系。讖chèn是巫師或方士制作的一種隱語或預(yù)言，起源很早，戰(zhàn)國時流行于秦、趙等國。秦末農(nóng)民大起義曾利用這種迷信形式，如《史記?秦本紀》所載“亡秦者，胡也”的讖語，《陳涉世家》所載“篝火狐鳴”、“魚腹帛書”的故事。西漢中期以后方士們采集、制造大量讖言，結(jié)集為書。與此同時，以《公羊傳》、《尚書大傳》、京房《易》學、《春秋繁露》等為代表的西漢今文經(jīng)學，依據(jù)其陰陽五行、天人感應(yīng)的理論，解釋社會政治現(xiàn)象，預(yù)占色彩日趨濃厚。哀、平之際，讖言迷信與今文經(jīng)學中的陰陽五行、天人感應(yīng)神學合流，并吸收社會上流傳已久的天文占、五行占、雜占、符命、五德終始等迷信形式，形成讖緯神學。王莽代漢，光武中興，都利用過讖緯中的圖讖符命。東漢時成占統(tǒng)治地位的社會思想，極為盛行，亦稱內(nèi)學，經(jīng)過官方學者整理刪簡，逐漸定型，以符瑞預(yù)占為主的稱讖書，如《河圖》、《洛書》、《論語讖》等；附會儒家經(jīng)義以言災(zāi)祥符命的稱緯書，如《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》、《孝經(jīng)》七經(jīng)緯等。其內(nèi)容實質(zhì)并無很大區(qū)別。經(jīng)過石渠閣、白虎觀兩次經(jīng)學會議，逐步完成其與今文經(jīng)學的結(jié)合。其中既充斥荒誕迷信的內(nèi)容，又包含一些天文、歷法、地理、農(nóng)學、醫(yī)學、樂律等方面的科學史資料。如《尚書考靈曜》說：“地恒動不止人不知，譬如人在大舟中，閉牖而坐，舟行不覺也?！狈从沉水敃r樸素的地動假說。對于研究西漢后期至三國的政治生活、社會狀況、思想、宗教、藝術(shù)、風俗，也具有重要的史料價值，因其社會政治觀所采取的五德相生說，及帶有影射性的神秘讖言，具有很大的煽動性，在王朝更迭時往往被用做膺受天命的依據(jù)，加劇社會的動亂。魏晉以來，歷代統(tǒng)治者數(shù)加禁毀，大部分已散失，難窺全貌。前人有數(shù)種輯本，以趙在翰《七緯》較佳。近年有日本學者安居香山、中村璋八所輯《重修緯書集成》，最為完備。
中朝：1.臨朝之時。 2.漢代朝官自武帝以后有中朝、外朝之分。中朝即內(nèi)朝。 3.朝廷;朝中。 4.指朝廷官員。 5.偏安江左的東晉、南宋分別稱建都中原時的西晉、北宋為"中朝"。南北朝時，亦稱南朝為”中朝”。 6.指中原。 7.中原王朝。清時亦指中國。
清議：（對時政的議論;社會輿論。）東漢后期，官僚士大夫中出現(xiàn)了一種品評人物的風氣，稱為清議
黨錮：禁止某政治團體或派別中的人員任官職及限制其活動。
（黨錮之禍：東漢桓帝、靈帝時，宦官專權(quán)，世家大族李膺等聯(lián)結(jié)太學生抨擊朝政。公元166年，宦官將李膺等逮捕，后雖釋放，但終身不許做官。靈帝時，外戚解除黨禁，欲誅滅宦官，事泄?；鹿儆?69年將李膺等百余人下獄處死，并陸續(xù)囚禁、流放、處死數(shù)百人。后靈帝在宦官挾持下下令凡“黨人”的門生故吏、父子兄弟，都免官禁錮。歷史上稱為“黨錮之禍”。）
周原：周原包括今陜西省岐山、扶風兩縣的一部分。古公亶父曾在此處營筑城郭、宮殿、宗廟、房屋，成為周人的早期都邑。后來，周文王、周武王雖然遷都豐、鎬，但周原一帶仍是一處重要的政治中心。
宗周：(1).指 周 王朝。因 周 為所封諸侯國之宗主國，故稱。：(2). 周 代王都所在，如 豐 、 鎬 、 洛邑 亦稱為 宗周 。
成周：西周時期的東都，東周時期為王都。西周時期，東都唯一城，名成周(今河南洛陽王城公園一帶)。西周覆亡，周平王東遷，定都成周，遂稱王城。春秋中葉，周景王卒，發(fā)生王子朝爭位之亂。公元前516年，周敬王即位，因王城王子朝之黨勢盛，遷居到過去殷民居處之地。公元前510年，晉人率諸侯為敬王修城，此后，成周指周王新居之城(今河南洛陽白馬寺東)，成周與王城分指兩地。敬王以下各王均居成周，直到最后的赧王才又遷回王城。
藉而不稅：（藉之言借也，借民力治公田。善惡取于此，不稅民之自治也）

秦人能收復(fù)宗周地區(qū)，為何周人卻不能？

秦人能收復(fù)宗周地區(qū)，周人卻不能，這主要是因為宗周地區(qū)并不只是有周國，和其他的諸侯國。周平王的群眾基礎(chǔ)不好，所以沒有辦法去收復(fù)宗周地區(qū)，周國的軍隊沒有能力去收復(fù)。嘴邊上的肥肉，誰都想吃一口，但是你有沒有這個能力卻不一定？

1、周平王他的王位是靠弒父殺弟才登上王位的

周平王的王位來路不正，所以他就沒有群眾基礎(chǔ)。沒有群眾信任他她，怎么能去收復(fù)宗周地區(qū)呢？你想去收復(fù)，但是老百姓不同意，你也是白付出努力。老百姓的口碑就是王朝的興衰史。

2、周國的軍隊士兵都是養(yǎng)尊處優(yōu)的

秦國能夠收復(fù)宗周地區(qū)，是因為秦國人比較勤奮，努力自己在心底里勵志，只有收復(fù)了宗周地區(qū)，他們才能夠稱王，有自己的國家。但是周國的軍隊士兵，他們都覺得自己的地位很高，就是周國的奴隸也被周國的王室給封將了。所以呀，周國的人們進取心都不太強，也就導(dǎo)致了周國人不能夠收復(fù)宗周地區(qū)。
3、宗周地區(qū)不僅僅只有周國

周國只是這個地區(qū)的一個國家，很多市里比他強的一些諸侯國。所以周人的勢力并沒有那么強，它被其他的諸侯國所給分割了，這也就導(dǎo)致了周人沒有能力去擴張自己的地盤。而秦人卻不管那一套，他們覺得這個地區(qū)我能吃，我就把它吃下來，我一定要把它吞并。弱肉強食的道理，在那時候就已經(jīng)很明顯了。你有本事你就是王，我沒有本事，我只能屈尊后者。
一個宗周地區(qū)只是一個點，像這樣的事情還有很多，諸侯割據(jù)，誰的能力強，誰就是最后的霸者。秦國一統(tǒng)天下，在那時候就已經(jīng)能夠看出他們的野心。歷史會銘記這一切，給后人以思考和記錄。

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