騎士的精神及美德如何,他們的宣言及愛情是什么樣的

騎士的精神及美德如何,他們的宣言及愛情是什么樣的

騎士(Knight、Cavalier) 是歐洲中世紀(jì)時受過正式的軍事訓(xùn)練的騎兵，后來演變?yōu)橐环N榮譽稱號用于表示一個社會階層。騎士的身份往往并不是繼承而來的，中世紀(jì)時，騎士在領(lǐng)主軍隊中服役并獲得封地。

騎士精神

“騎士精神”最早的意思是指馬術(shù)。中古時代的精英戰(zhàn)士，與農(nóng)民、教士和那些靠自己的技術(shù)當(dāng)上騎手和戰(zhàn)士的人有所不同，其間差異在于他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和制作精良的裝甲，這些都是當(dāng)時的身份象征。

到了十二世紀(jì)，騎士精神的意義轉(zhuǎn)變?yōu)槿松恼w規(guī)范。騎士精神規(guī)范的基本守則如下：

保護(hù)老弱婦孺。

為公義而戰(zhàn)以對抗不平與邪惡。

熱愛家園。

為防衛(wèi)教會而冒死犯難。

事實上，騎士和貴族會為私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習(xí)俗，酋長遺產(chǎn)由兒子均分，而非長子繼承，為了爭奪財產(chǎn)經(jīng)常引發(fā)兄弟之間的戰(zhàn)爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的沖突。在中古時代，農(nóng)民通常是瘟疫與內(nèi)戰(zhàn)的最大受害者。

在中古時代，國王會設(shè)立騎士勛位組織，組織中的高階騎士必須發(fā)誓對國王與同伴效忠。成為騎士勛位一員可享有極大的名望，也因此成為國家里的重要人物。1347年，在百年戰(zhàn)爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勛位，并一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心并在戰(zhàn)爭中全力以赴以取得勝利。

金羊毛勛位是由勃艮地的好人菲利普在1430年時設(shè)立，為歐洲最貴重和最具權(quán)威的勛位。法國的路易十一設(shè)立圣米迦勒勛位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、圣地牙哥和亞耳岡達(dá)拉等勛位設(shè)立的目的，是為了驅(qū)策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領(lǐng)導(dǎo)之下團(tuán)結(jié)起來。

騎士美德

謙卑

彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹(jǐn)慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同于其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態(tài)度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數(shù)次看到影視文學(xué)中描繪的那些場面：一個穿著精致軟甲、擁有金色卷發(fā)的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白著他的愛意;一名儀表堂堂高大威嚴(yán)的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態(tài)龍鐘的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。

如果你是一個騎士，你就要在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。

榮譽

榮譽從何而來?榮譽對騎士來說意味著什么呢?

為榮譽而戰(zhàn)!甚至不惜犧牲一切!這是騎士恪守的信條。騎士團(tuán)光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒著它的佩帶者：這就是你的驕傲?！膀T士”這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號并不容易。一名候補騎士想要成為正式的騎士，需要經(jīng)過很多嚴(yán)格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術(shù)，還需要有杰出的統(tǒng)率力、豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗，和一個顯眼的標(biāo)志性成績。

榮譽來自神祇和人們的認(rèn)可。神祇賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日后的言行舉止能否不辱沒騎士團(tuán)的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地為神為人民而戰(zhàn)。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。

人們關(guān)注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜并且捍衛(wèi)你的榮譽吧。

犧牲

騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數(shù)人利益時，你敢于犧牲么?也許是犧牲物質(zhì)利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，才是一名稱職的騎士。

有時候，那些忠誠于教會和騎士團(tuán)的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受著他們的犧牲。如果是為了大多數(shù)人的利益，那么從全局來說，犧牲當(dāng)然是值得的。但錯綜復(fù)雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》里有這樣的一個情節(jié)：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關(guān)押在巴士底獄里，忠于菲力普親王的騎士團(tuán)冒險將他救出后，結(jié)果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結(jié)舌的事情發(fā)生了：路易下令開火，但火槍隊并沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，莊嚴(yán)肅穆地向菲力普親王騎士團(tuán)僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴(yán)。騎士，才明白騎士。

讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達(dá)必須的禮儀和尊敬。

英勇

毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰(zhàn)，在關(guān)鍵時刻挺身而出保護(hù)弱小，你決不能退縮。

奇幻文學(xué)和游戲里常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得“屠龍英雄”這種無上榮耀的稱號。

英勇當(dāng)然也體現(xiàn)在戰(zhàn)場上，揮舞長矛向敵人發(fā)動勇猛的攻勢，去獲得最后的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統(tǒng)的回合戰(zhàn)棋游戲中，騎士往往是最勇猛的作戰(zhàn)主力

憐憫

同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負(fù)著除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠于領(lǐng)主或王室，但正義才應(yīng)該是他們行為的準(zhǔn)則。

對于勇于犧牲的對手，騎士內(nèi)心里充滿了尊敬之情，這導(dǎo)致他們敢于違抗王令。中國也有英雄惜英雄的說法，在迫于局勢不得已成為對手的兩人當(dāng)中，可能友誼大于仇恨。

誠實

無論在何處，誠實都是值得稱贊的美德。作為騎士，誠實也是一種必須的品質(zhì)。因為騎士在歐洲貴族階級里，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關(guān)系，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團(tuán)規(guī)章里在顯眼的位置上也注明了一條：騎士必須忠于自我的靈魂。

著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當(dāng)他被亞瑟王待為上賓時，其余的圓桌騎士表示出了他們的不滿。于是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接著他出發(fā)去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成為了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。

騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經(jīng)得起神的審問。

精神

一名騎士，身上承載了太多的東西，所以他需要有足夠強大的心，而這就是精神，八大美德中的精神就是指精神力，一名騎士需要有強大的精神力來面對一切。

公正

公正無私，嚴(yán)守法律，按章辦事。

在歷史上，因為騎士的階級本質(zhì)，他們不可能完全執(zhí)行公正。中世紀(jì)的歐洲，畢竟是君權(quán)神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。

當(dāng)然，所有年代都有些“叛逆者”存在。據(jù)說中世紀(jì)有一名日爾曼騎士不滿于國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士為恪守公正最后付出了何種代價。今天在德國一個博物館里，還保留著這名騎士的雕像，以供后人瞻仰。嗯，我們看到了，對于不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應(yīng)有的褒獎。對于公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。

以亞瑟王組建圓桌騎士時發(fā)下的誓言來結(jié)束這一段吧!“我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只為正義與公理而戰(zhàn)，絕不為財富，也絕不為自私的理由而戰(zhàn)。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴(yán)懲邪惡之徒。”

騎士宣言

這些是騎士在冊封典禮上要說的誓詞，前半段由領(lǐng)主，主教或者將被冊封者的父親來說，

Be without fear in the face of your enemies. Be brave and upright that God may love thee. Speak the truth even if it leads to your death. Safeguard the helpless. That is your oath. And that so you remember it. Rise a knight! 強敵當(dāng)前，無畏不懼! 果敢忠義，無愧上帝! 耿正直言，寧死不誑! 保護(hù)弱者，無怪天理! 這是你的誓詞，牢牢記住!冊封為騎士!

下面由受封者說：

I will be kind to the weak.——我將仁慈地對待弱者

I will be brave against the strong. ——我將勇敢地面對強敵

I will fight all who do wrong. ——我將毫無保留地對抗罪人

I will fight for those who cannot fight. ——我將為不能戰(zhàn)斗者而戰(zhàn)

I will help those who call me for help. ——我將幫助那些需要我?guī)椭娜?/p>

I will harm no woman. ——我將不傷害婦孺

I will help my brother knight. ——我將幫助我的騎士兄弟

I will be true to my friends. ——我將忠實地對待朋友

I will be faithful in love.——我將真誠地對待愛情

騎士軍事團(tuán)

在十字軍東征期間，騎士的軍事團(tuán)相繼成立，以支援這個目的高尚的運動。他們成為最強悍的十字軍，極度憎恨阿拉伯人，并成為可畏的敵人。即使十字軍在巴勒斯坦失敗后，這些軍事團(tuán)仍然繼續(xù)存在。 第一支軍事團(tuán)由圣堂的騎士(又名圣殿騎士)成立于1108年，以保護(hù)在耶路撒冷的圣墓。圣殿騎士穿著印上紅十字的白色外衣，并遵守與圣本篤修會的苦行僧一樣的誓約(守貞和服從)。圣殿騎士是圣地的英勇防衛(wèi)者之一，但由于有殺死戰(zhàn)俘的行為，而得到兇殘的名聲。他們從不向敵人求饒，是最后一支離開圣地的十字軍。在后來的日子里，他們藉著接受捐獻(xiàn)和借貸而變得富有，卻因此招來國王們的妒忌與懷疑。在1307年，法國國王菲力四世以多重罪名包括異端邪說來控告他們，趁機予以逮捕并充公其土地。其他的歐洲領(lǐng)導(dǎo)人也都跟隨菲力的步伐，一一消滅圣殿騎士。最后只有英格蘭國王沒有參與迫害圣殿騎士，導(dǎo)致大批圣殿騎士渡海逃往英國。

在耶路撒冷的圣約翰騎士團(tuán)(或醫(yī)院騎士團(tuán))最初的成立目的，是幫助病患以及向圣墓朝拜的貧困朝圣者，但不久后就轉(zhuǎn)型為軍事團(tuán)。他們穿上印有白色十字的黑外衣，并遵守與圣本篤修會一樣的誓約，此外尚設(shè)立一個高標(biāo)準(zhǔn)，不準(zhǔn)他們的軍事團(tuán)變得富裕和慵懶。隨著他們的大城堡(克雷克)相繼投降后，他們被趕出圣地，并撒退到羅德斯島，在該地防守數(shù)年之久。當(dāng)土耳其人把他們驅(qū)離羅德斯島后，他們就在馬耳他定居下來，后更名為馬耳他騎士團(tuán)，并擁有自己的國家(馬耳他騎士團(tuán)國，為聯(lián)合國觀察員國)。

第三大的軍事團(tuán)為成立于1190年的條頓騎士團(tuán)，他們是保護(hù)那些前往圣地的日耳曼朝圣者。在十字軍東征結(jié)束之前，他們把目標(biāo)轉(zhuǎn)移到在普魯斯和波羅的海諸國中的異教徒。直到拿破侖在十九世紀(jì)占領(lǐng)條頓騎士團(tuán)的領(lǐng)地以前，他們一直控制著部分的波蘭和普魯士地區(qū)。

騎士的愛情

中世紀(jì)騎士的愛情觀也有其獨特之處，與現(xiàn)代人的觀念并不相容，可說是獨樹一幟。

在很多影視作品中，騎士們的愛情都被刻畫得相當(dāng)浪漫并富有傳奇色彩。但事實上當(dāng)時的婚姻以財產(chǎn)為基礎(chǔ)，騎士們追求愛情，但對象都是貴婦人，且不以結(jié)婚為目的，這種觀念成為中世紀(jì)以后的歐洲產(chǎn)生了很大影響。而且這種愛情觀在當(dāng)時具有一定的社會基礎(chǔ)。

和平時期騎士軍事方面職能減弱，開始依附貴族宮廷而生活，講究禮儀、風(fēng)度而非武力。特別是十字軍東征后，男子大都外出打仗，世俗事物落在婦女的身上，能力和地位均有提高。女主人在宮廷中經(jīng)常擔(dān)任重要的角色，其地位崇高，成為前來依附的武士所崇拜的對象。而且騎士從小在貴族家庭中長大，很多的教育是由女主人安排，由此無形中構(gòu)成一種母親式的崇拜。這也是對當(dāng)時無愛情婚姻的補充，騎士為利益而結(jié)婚。而為了滿足精神的需要，在正?；橐鲋鈱ふ揖竦囊劳校约核绨莸呐魅俗匀怀蔀樗麄冏分鸬膶ο?。這種愛情有很多不同于其他時代的觀念：其中包含著效忠觀念，但并不追求平等;且不以婚姻為目的，歷經(jīng)艱難也無所謂;這也是道德提升的機會，封建附庸關(guān)系在愛情方面的體現(xiàn)為服從。在當(dāng)時人們的觀念中，貴婦人是那個時期女性的典型，原本粗魯?shù)尿T士如得其垂青，可變得有修養(yǎng)，符合作為上層人的規(guī)范，也是和平時期的要求。

騎士的八大美德和三原則?

謙恭，正直，憐憫，英勇，公正，犧牲，榮譽，靈魂。

1.騎士精神和道德是上層社會的貴族文化精神，它是以個人身份的優(yōu)越感為基礎(chǔ)的道德與人格精神，但它也積淀這西歐民族遠(yuǎn)古尚武精神的某些積極因素。

2.對個人的人格的愛護(hù)和尊重，為被壓迫者和被迫者犧牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神，把女子作為愛和美在塵世上的代表及作為和諧，和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等。

3.從選擇品德的傾向來說，傳統(tǒng)在歐洲占上風(fēng)。在西方的文化傳統(tǒng)中，中世紀(jì)的騎士精神對現(xiàn)代歐洲的民族性格的塑造起著極其重大的作用。

4.它構(gòu)成了西歐民族中所謂的紳士精神形成了現(xiàn)代歐洲人對于個人身份和榮譽的注重，對于風(fēng)度，禮節(jié)和外表舉止的講究，對于崇尚精神理想和尊崇婦女的浪漫氣質(zhì)的向往。

5.騎士要有一顆博大包容的心，騎士肩負(fù)著除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠于領(lǐng)主或王室，但正義才應(yīng)該是他們行為的準(zhǔn)則。

關(guān)于中世紀(jì)歐洲宗教下的圣騎士具體有哪些誓詞和守則

對于中世紀(jì)騎士的傳說，往往夸大著種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現(xiàn)狀的不滿和憑空想象∶居住在古色古香的城堡中，過著貴族一般富足的生活；戰(zhàn)勝邪惡的魔法師和巨人，保護(hù)善良但是無知的農(nóng)民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐?吉柯德顛倒沉迷的游俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創(chuàng)作，充分解釋了理想中騎士的行為規(guī)范。但是，即便是現(xiàn)代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
首先來指明騎士道的定義，以今天的標(biāo)準(zhǔn)，無外乎以下三重∶一、作為封建制度的組成部分；二、作為一個獨立的社會階層；三、一種個人的行為方式、榮譽觀和道德準(zhǔn)則。
下面我們就回到那個年代，歐洲正在廢墟上重新劃分格局，羅馬的榮光已經(jīng)過去，文藝復(fù)興的晨曦尚未到來∶
最早的蠻族動亂結(jié)束后，法蘭克人、凱爾特人、汪達(dá)爾人紛紛建立各自的國家。條頓征服席卷了整個西北歐，他們的武士幾乎全是步卒，從塔西陀（Tacitus）的文集中，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的日耳曼部落中有很隆重的成人典禮。全族的男子聚到一起，適齡的青年由部落首領(lǐng)或者其父親授予一矛一盾，正式成為戰(zhàn)士。在當(dāng)時的高盧人中間，這種儀式很普遍。法蘭克人沿用了這些傳統(tǒng)，從查理曼，到虔誠者路易，到大膽查理，他們在成人禮上都被授予一把佩劍。我們可以認(rèn)為，這是騎士受勛儀式的前身。
眾所周知，加洛林王朝是最早采用領(lǐng)地和采邑制度的國家。查理曼一生南征北討，但缺乏足夠的資金來維持龐大的軍隊。于是他將征服的土地劃成小塊，連同上面的農(nóng)民一起，賜給眾多的追隨者。這就是封建制度，擁有地產(chǎn)的人也擁有政權(quán)。當(dāng)然，國王和領(lǐng)主之間是有契約的∶國王向領(lǐng)主提供保護(hù)，作為回報，領(lǐng)主們每年要上繳稅收，并且定期服役。土地還是歸國王所有，領(lǐng)主們只有使用權(quán)罷了。查理曼的強大足以震懾四方，但他的后人就沒有維持向心力，虔誠者路易犯了極大的一個錯誤∶將國家平均的分配給相互敵視的后裔。于是他死后，龐大的帝國沒能度過瓶頸，一分為三。于是各地大小的封地成了相對獨立的王國，貴族們的采邑變成世襲，不可剝奪。
當(dāng)時歐洲頻頻遭到外來民族的侵略，南有穆斯林，北有維京海盜，東有馬扎爾人（匈牙利人的前身）不斷寇邊。在十一世紀(jì)，洛爾河到萊茵河之間遠(yuǎn)離勞作的貴族子弟從小就要接受格斗技巧和馬術(shù)的訓(xùn)練。毫無疑問，最早的騎兵和騎士都是貴族和有錢人。因為只有他們才有能力購置昂貴的裝備∶自己要三到四匹輪換的馬，每匹馬會吃掉大量的糧食，尤其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不發(fā)達(dá)的當(dāng)時，是種極大的花費；盔甲都要去鐵匠鋪量身定做，此外還有扈從的裝備。一般說來，單個人的軍事裝備，要耗費大約20頭公牛，亦即至少10個農(nóng)民家庭犁地的牛犢。這樣的開支，平民是無法承擔(dān)的。騎在馬上的武士階層同時也是貴族階層，出身的優(yōu)越必然伴隨著對低等級的蔑視，他們找到了共同的愛好∶戰(zhàn)爭。同羅馬時代類似，中世紀(jì)的貴族組成了重裝騎兵，成了那個時代軍隊的主力。
腓力六世時代有了這樣的說法∶"為了避免即將降臨的災(zāi)難，人們將自己分成三類∶第一類是祈禱上帝的人；第二類是經(jīng)商、種田的人；第三類是為了防護(hù)前兩類人使之免受不公和傷害而產(chǎn)生的騎士?quot;這是中世紀(jì)西方社會結(jié)構(gòu)典型的劃分方法，騎士這個詞來自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是騎師。
1066年，征服者威廉踏上了不列顛的土地。海斯廷斯戰(zhàn)役的結(jié)果，相關(guān)本文主要有三點∶給英倫三島帶去了相對先進(jìn)的封建制度；撒爾馬特式的小圓盾被淘汰了，諾曼士兵將鳶形盾（Kite Shield上圓下尖的長盾）結(jié)成一排，可以有效的抵御弓箭射擊，這使得友愛互助成為十一世紀(jì)成為了騎士訓(xùn)練的重要部分；諾曼人獨立的騎兵部隊發(fā)揮了很大作用，英語中便有了Knight這個詞匯，指騎在馬上的戰(zhàn)士。十一世紀(jì)中期，騎士階層正式形成了。
作為一種軍事動員體制，封建制度更加有利于防御而不是進(jìn)攻，各地的貴族有義務(wù)隨時勤王。為此各國專門頒布了有關(guān)法令，用來懲處未能及時響應(yīng)征召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了Escuage的說法，即兵役免除稅。封建領(lǐng)主的義務(wù)也發(fā)生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰(zhàn)事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀(jì)緩慢的進(jìn)行著，歐洲各國的軍隊中雇傭兵開始占越來越大的比例，軍隊的結(jié)構(gòu)相對發(fā)生變化。從前十字軍的領(lǐng)地中很難摻進(jìn)國王的影響--他們只受教會的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在的雇傭軍為了主君努力戰(zhàn)斗，為了金錢，或是為了去東方成為新的貴族。自然，參加十字軍并成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
十字軍東征標(biāo)示著騎士文化黃金時代的到來，十字軍被認(rèn)為是完美的騎士。從異教徒手中奪回圣地，保護(hù)無助的朝圣者，被看成是騎士的最高天職。作為回報，教會紛紛將騎士團(tuán)置于自己的保護(hù)之下，使之成為跨國的組織。許諾他們教會財產(chǎn)以及種種宗教特權(quán)，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團(tuán)，作為保護(hù)朝圣者去圣地的費用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍著。成立一支常備軍的需要日益迫切，于是定下了專門的軍事條例，成為了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰(zhàn)。十字軍的團(tuán)體紛紛成立，宗教為圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)鍍上了崇高的光環(huán)。
像教規(guī)一樣，騎士團(tuán)規(guī)對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規(guī)定了他們對信仰的忠誠，對領(lǐng)主的尊敬、對言語的謹(jǐn)慎，戰(zhàn)場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
于是騎士制度獨立于封建制度的地方也產(chǎn)生了，十字軍的團(tuán)規(guī)與教規(guī)之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領(lǐng)地的破落貴族或者沒有獲得繼承權(quán)的世家子弟只有兩條合適的出路∶教士或者軍人，顯然后者具有更大的吸引力。解放圣地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產(chǎn)購置裝備只是為了去東方。于是這些職業(yè)軍人就紛紛參加大貴族的衛(wèi)隊，隨著國王或皇帝去東方，向往著豐厚的戰(zhàn)利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護(hù)圣徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰(zhàn)斗，為教規(guī)所約束，因捐贈而致富。自愿獻(xiàn)身這項事業(yè)的騎士成了完美的典范，于是紅胡子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，后者死后被追封成圣人，雖然在國內(nèi)時他們都?xì)⑦^不少教徒。這些十字軍團(tuán)體就是后來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（Annuniziata），法國圣米開羅騎士和圣靈騎士的前身。
14、15世紀(jì)，歐洲各國軍隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權(quán)時而獨立時而交叉。再下面是傳令官Herald，擔(dān)任副官、文書和參謀的角色，并且顧名思義的，常被派去對方營地下戰(zhàn)書或要求停戰(zhàn)，戰(zhàn)后還要負(fù)責(zé)清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰(zhàn)部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統(tǒng)帶。一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫Banneret，就稱為騎士，這個名字來自于他們長方形的旗幟，是作戰(zhàn)的主力。見習(xí)騎士稱為Bachelor，即學(xué)徒兵，組成更小的隊列跟在主力后面，他們需要積累經(jīng)驗，掌握更多的作戰(zhàn)技巧。見習(xí)騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當(dāng)?shù)墓兒?，可以向司令請求升級。于是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護(hù)衛(wèi)著，侍從的騎槍尖上掛著長三角形的矛旗。這些旗幟的規(guī)格是統(tǒng)一的，上面繪著家族的紋章。相應(yīng)的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，Squire指較為年長的侍從，隨著主人參加戰(zhàn)斗；而Page相當(dāng)于勤務(wù)兵，多為接受騎士訓(xùn)練的孩子，當(dāng)時每座城堡都是騎士學(xué)校。這些侍從在青年時代完成訓(xùn)練后，經(jīng)過成人禮就可以成為正式的見習(xí)騎士。有些人無法承擔(dān)騎士的高額開銷而終生作為侍從，當(dāng)然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極為罕見。截至1793年，英國共發(fā)生過三例降級事件。1621年Francis Michell爵士被褫奪騎士頭餃，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴(yán)重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
與此相對比的，是騎士命名儀式，常常有兩種。第一較為簡單，也較為普遍，多在戰(zhàn)時舉行∶候選人單膝跪在軍隊首領(lǐng)或者有聲望的騎士面前，主禮人用劍背輕觸其肩部三次，贈送一段箴言諫句，整個儀式就算完成了。這樣從11到16世紀(jì)每次大的戰(zhàn)役后都會產(chǎn)生一批騎士，簡單的形式被更多的接受，在和平時期都廣泛采用。
當(dāng)然也有更加隆重的儀式，在15世紀(jì)的英國，騎士的頭餃必須由領(lǐng)主頒賜∶主持人用劍背輕觸對方的后頸和兩肩，接著以守護(hù)圣徒名義起誓（英格蘭人是圣喬治，蘇格蘭人是圣安德魯），起誓謹(jǐn)守忠誠與榮譽。然后主禮人高唱∶"Avencez，Rise Sir 某某"，一般是該騎士的教名。"整個典禮結(jié)束。之后還有不同的慶祝，比方說國王的賜宴，授予披風(fēng)、盔甲和馬刺；或者是教會的模式，騎士團(tuán)的每個兄弟為新人祝福，賜給圣經(jīng)和十字架，新加入者自己表示，要放棄人世間的尊崇與俗名，等等。
后一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結(jié)合，比方說，在英國，騎士的授勛常常伴隨著王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規(guī)定始于亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團(tuán)才成立，這些騎士又被稱為馬刺騎士，因為他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結(jié)合了當(dāng)時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊為善良的民眾效勞，以教會的名義行俠仗義，保護(hù)去東方的朝圣者。
十字軍運動之后，騎士道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表著貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰(zhàn)爭中被廣為傳頌，雙方的騎士都謹(jǐn)守古老的禮儀。血腥的戰(zhàn)斗之余偶爾安插槍術(shù)比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世后就全面取消了槍術(shù)比賽，法國更是發(fā)生了不得了的事故∶1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護(hù)套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預(yù)言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發(fā)布禁令，禁止所有的槍術(shù)比賽，長達(dá)兩個世紀(jì)之久。
不管騎士們所取得的輝煌業(yè)績，戰(zhàn)爭總是不結(jié)果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經(jīng)濟(jì)衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。于是兩國的農(nóng)民起義此起彼伏，特別在英國和戰(zhàn)爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用于貴族們的戰(zhàn)爭游戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認(rèn)為，騎士文化的黃金時代在十二世紀(jì)，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
隨著阿克的陷落，東方的最后一個拉丁王國被消滅，八次十字軍東征終于以失敗告終。不管它給后世造成的巨大影響，騎士精神還是要延續(xù)下去。效忠國王的動力在百年戰(zhàn)爭中消耗殆盡，雙方從貴族到貧民都厭倦了反復(fù)的拉鋸。于是法國南部的吟游詩人為騎士精神上了最后一次發(fā)條--浪漫主義。
浪漫主義文學(xué)中的愛情題材使得騎士道極大偏離了初衷，受其影響，理想的騎士應(yīng)該忠誠于理想中的女性。請注意，理想中的女性，為他深愛但又得不到。也許只見過一面，甚至從未說過一句話，這都不重要。用純粹精神上的戀愛來表現(xiàn)自己的癡情，理想的愛人是供膜拜的圣女而不是褻玩的對象。唐?吉柯德的故事并不可笑。這樣的偶像在現(xiàn)實中要有所指代，多為另一位騎士的妻子。對貴婦人彎腰邀功的最大成就，便是確立了歐洲的一夫一妻制。這時代的騎士不再像前輩那樣注重武力，而開始培養(yǎng)各種高級的情趣，隨著文藝復(fù)興運動的蓬勃發(fā)展，他們成為了紳士階層的原型。

理想歸理想，現(xiàn)實是現(xiàn)實。實際情況多少有些偏頗，封建制度是騎士文化根殖的土壤，極大的局限了種種對騎士的過高要求，下面撿兩個具體的例子來說。
提到對女性的尊重，基督教的興起多少提高了婦女的地位，但如同戈蒂埃所說的，封建制度把土地和女人捆綁在一起，作為交易的一部分，被她的父母或者監(jiān)護(hù)人所出賣。理論上講，騎士有義務(wù)有責(zé)任保護(hù)孤苦的寡婦和孤兒。但也僅限于此。實際上，這種保護(hù)是像商品一樣出售的。較小的領(lǐng)主常常出賣自己的女兒，以聯(lián)姻來換取更大的利益。這樣的市儈合同隨處可見，我們震驚于其中言語之露骨的同時，更加震驚于這種現(xiàn)象的普遍。這種包辦婚姻，或者說合同婚姻預(yù)示著婚后的不幸，家庭暴力屢見不鮮。騎士們殷勤效忠的對象可不是自己的妻子。戈蒂埃的《La Chevaleries》中記載了這樣的故事∶香檳地方的騎士La Tour Landry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家對著女兒總結(jié)道∶"傲慢與無禮可不是婚約中的內(nèi)容。"這種現(xiàn)象不僅是那個年代處處要求自律的結(jié)果，也是包辦婚姻的惡果。
上層社會的貴婦人尚且會遭拳腳，幼兒也受到畸形的待遇。John Symth記載了Berkeley地方一個古老世家的歷史，從1288年到1500年間，總共有過5例包辦婚姻，新人的平均年齡只有11歲。該家族的Thomas勛爵在1476成為騎士時只有5歲！6歲時就舉行了婚禮！Mautice子爵在1338年成為騎士時只有7歲，這些都是因為父親早死，如果由父系的親戚來監(jiān)護(hù)，毫無疑問的，會收取高額的費用，甚至是領(lǐng)地的吞并。成為騎士則象征著成年，但當(dāng)時的規(guī)定成為騎士的法定年齡最早是21歲。Berkeley家族那樣的大貴族竊取了榮譽來逃避孤兒監(jiān)護(hù)，但年幼的孩子就得過早的承擔(dān)家業(yè)。Symth不止一次提到，這是對孤兒不人道的虐待。
同時，經(jīng)濟(jì)原因造成了騎士文化中浪漫成分一定的衰退。就以Berkeley家族而言，從13世紀(jì)中期開始，爵士們不僅是朝臣和戰(zhàn)士，也是平凡的鄉(xiāng)村紳士，他們出售城堡花園中出產(chǎn)的水果，主婦們則四處巡視收取地租。
此外，上面我們提過Escuage免役稅，佃戶或貴族都不能幸免。于是13世紀(jì)上半期，許多小領(lǐng)主加入軍隊以逃避高昂的賦稅，照騎士的道德標(biāo)準(zhǔn)來看，他們原當(dāng)是為了榮譽、為了表示忠誠而戰(zhàn)的。無論如何，這為王室提供了穩(wěn)定的收入和兵源。有錢的平民和鄉(xiāng)紳時時覬覦著提高社會地位的機會，便自己購置了裝備加入隊伍，也有機會因戰(zhàn)功而晉升為爵士，于是減少了騎士文化中的貴族色彩。當(dāng)然這些麻雀變鳳凰的情節(jié)也被普羅旺斯的吟游詩人改編，成了浪漫小說的好題材。家道中落的窮貴族成不了騎士，于是只能無奈抱怨，榮譽的大門居然對新進(jìn)的暴發(fā)戶敞開，絲毫不考慮自己的祖宗也不過是職業(yè)文盲而已。
于是戰(zhàn)場上的軍事浪漫主義也漸漸褪色了，不再有堂堂正正的決斗，騎士們縮在觀察哨里揣測著對手的兵力，而不像前輩那樣站在突擊隊的前列。百年戰(zhàn)爭帶來了新的作戰(zhàn)方式，弓箭手成了戰(zhàn)場的主宰，一部分騎士淪為雇傭軍。
戰(zhàn)事的急迫取消了騎兵身上多余的裝飾，也取消了只準(zhǔn)貴族參加的戰(zhàn)前動員。雙方著名的司令官，如英軍的羅伯特?諾爾斯（Robert Knolles）出身就很含糊，雖說是爵士，卻是冊封的Sir而不是世襲的Lord。法軍總司令蓋斯林（Du Guesclin）等了很久才得到騎士的頭餃，因為他出身于破產(chǎn)的低級貴族家庭。愛德華三世不光挑起了這場戰(zhàn)爭，還全面禁止馬上槍術(shù)比賽，法國的約翰卻大力提倡，高下不久分了出來。法國人在克雷西戰(zhàn)役前夕給對手送去了充滿騎士氣概的戰(zhàn)書（當(dāng)然是在知道自己絕對優(yōu)勢兵力的情況下），而英國人卻利用停戰(zhàn)的間隙悄無聲息的脫離了絕地，無愧他們承自海盜先人的本色。草草收場的百年戰(zhàn)爭也宣告著騎士的時代臨近尾聲。
騎士道盛行的那個年代，距離現(xiàn)代人如此遙遠(yuǎn)。那種矜持與高傲，對碌碌的我們來說，帶著些許刺激，幾分神奇。要把握騎士精神的本質(zhì)很難，因為無法將自己溶入過去。即使在那樣偉大的歲月里，它也不可避免的受到當(dāng)時社會意識的限制。正如希臘羅馬時代的高度繁榮是以奴隸制度為基礎(chǔ)，騎士文明提倡的忠誠、自律已經(jīng)悄然褪色，因為現(xiàn)代文明的發(fā)展要求著不斷打破限制。實際上，最重要的精華即使在中世紀(jì)的全盛時期都未能達(dá)到頂峰；作為一種將宗教與生活結(jié)合的運動，騎士做的并不比清教徒更成功。但是那些高貴的品質(zhì)，卑謙、寬容、誠實、公正，作為一種精神遺產(chǎn)，經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮，和平的銹蝕，經(jīng)歷了人類社會種種短暫無常的變化，還將一直生存下去。

騎士守則舉例：I will be kind to the weak.
I will be brave against the strong.
I will fight all who do wrong.
I will fight for those who cannot fight.
I will help those tho call me for help.
I will harm no woman.
I will help my brother knight.
I will be true to my friends.
I will be faithful in love

翻譯：

我發(fā)誓善待弱者
我發(fā)誓勇敢地對抗強暴
我發(fā)誓抗擊一切錯誤
我發(fā)誓為手無寸鐵的人戰(zhàn)斗
我發(fā)誓幫助任何向我求助的人
我發(fā)誓不傷害任何婦人
我發(fā)誓幫助我的兄弟騎士
我發(fā)誓真誠地對待我的朋友
我發(fā)誓將對所愛至死不渝

滿意請采納

西方騎士精神的內(nèi)容八大美德（謙卑，榮譽，犧牲，英勇，憐憫，誠實，精神，公正）什么時候正式確定？

公元800年 在法蘭克王國的查理大帝一統(tǒng)西歐之后，通常被視為騎士的起源。騎士八大準(zhǔn)則的概念也就是在那個時候基本確定的。
至于之后騎士道的延續(xù)和發(fā)展，慢慢的總結(jié)為這八個精神。
我認(rèn)為既然是騎士的準(zhǔn)則，就應(yīng)該是在原則上，本質(zhì)上定義了騎士這個概念。那么這個準(zhǔn)則的確定應(yīng)該是和騎士起源的時間吻合的。
至于之后的騎士精神，騎士八大美德的發(fā)展，實質(zhì)都是騎士準(zhǔn)則的延伸。
我可以把八個詞語重新解析，無論是以宣言形式，還是手冊什么的形式。意義是不會變的。所以硬要說這八個美德是什么時候確定的，根本無法考證。但是這八個詞語所包含的精神概念的確立，一定是和騎士本身的起源同時的。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/63869.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 太平天國有東西南北王，卻為何沒有分封···

下一篇: 清朝官員達(dá)到什么身份才能領(lǐng)“公費”