盡管受到其他方面的勸告,蘇格拉底決定反對(duì)現(xiàn)行的政治和社會(huì)規(guī)范

盡管受到其他方面的勸告,蘇格拉底決定反對(duì)現(xiàn)行的政治和社會(huì)規(guī)范

Decelean或愛奧尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)在公元前404年結(jié)束后，雅典面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，其中斯巴達(dá)人挫敗了雅典人。到了這個(gè)時(shí)候，蘇格拉底在雅典的精英中贏得了很高的聲譽(yù)。他質(zhì)疑那些權(quán)威人士和幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)傳播的信仰。他的探究精神有助于形成西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。

民主政府的失敗在共同人的思想中播下了懷疑的種子，他們開始思考這種政治意識(shí)形態(tài)是否適合國(guó)家。整個(gè)希臘不得不承受伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，但雅典最為掙扎。在接受了斯巴達(dá)的征服之后，它永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)其墮落的驕傲和繁榮。

蘇格拉底似乎是對(duì)即將到來(lái)的經(jīng)濟(jì)混亂的一種方便的分心。他不斷壯大的身材和大膽的天性使許多寡頭們產(chǎn)生了不同意見。他的審判可能是一次虛弱的嘗試，試圖將群眾的注意力從政治局面轉(zhuǎn)移開來(lái)。

盡管受到其他方面的勸告，蘇格拉底決定反對(duì)現(xiàn)行的政治和社會(huì)規(guī)范。他相信，作為雅典的忠實(shí)公民，他有責(zé)任查明他們生活方式的缺點(diǎn)，即使它質(zhì)疑幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)堅(jiān)持的信仰。蘇格拉底的著作沒有占上風(fēng)，而且他的學(xué)生柏拉圖的作品讓更多世代了解了他的哲學(xué)思想。正是在柏拉圖關(guān)于蘇格拉底的一部作品中，他將后者描述為雅典的“牛鞭”(牛犢是一個(gè)通過提出令人不安或新穎的問題或僅僅是一種刺激來(lái)擾亂現(xiàn)狀的人)。盡管蘇格拉底有著崇高的意圖，但他可能會(huì)把一些貴族成員從錯(cuò)誤的方面抹去，最終導(dǎo)致他被處決。

柏拉圖的“道歉”提到蘇格拉底的生活就像牛犢一樣開始時(shí)，后者的親密朋友和紅顏知己之一的Chaerephon向德爾福的神諭提出了一個(gè)問題，他在整個(gè)雅典都比蘇格拉底更聰明。然后，神諭宣稱沒有人比古典希臘哲學(xué)家更聰明。由于答復(fù)的荒謬性，蘇格拉底決定證明神諭是錯(cuò)誤的，并冒險(xiǎn)尋找在整個(gè)土地上尋找最聰明的人。他在追求中遇到了幾位政治家，詩(shī)人和工匠，但他意識(shí)到的唯一真相是所有這些被宣稱的知識(shí)分子實(shí)際上都沒有智慧。蘇格拉底終于得出結(jié)論，甲骨文的預(yù)測(cè)是正確的。因?yàn)樗俏ㄒ灰粋€(gè)意識(shí)到自己缺乏智慧的人，所以他確實(shí)是所有被虛假的智慧陶醉的人中最聰明的人。

蘇格拉底在他的任務(wù)中接受采訪的雅典智慧人士的公開羞辱是他被審判的原因。知識(shí)分子指責(zé)他做錯(cuò)事和不敬。盡管他進(jìn)行了廣泛的辯護(hù)，但dikastes宣稱他在兩方面都有罪; 他們?yōu)樽约旱臎Q定辯護(hù)，稱他正在腐蝕年輕人的思想，不顧國(guó)家的神靈。如果有機(jī)會(huì)提出自己的懲罰，蘇格拉底建議“政府支付的工資和他一生余下的免費(fèi)晚餐，以資助他作為雅典恩人的時(shí)間?！眻?zhí)政官對(duì)他的大膽感到驚訝但最終因喝毒藥判處他死刑。

蘇格拉底堅(jiān)信自己行為的正義，即使在他的死亡中也繼續(xù)為自己辯護(hù)。盡管有機(jī)會(huì)逃離監(jiān)獄，但狡猾的人拒絕逃離。此外，當(dāng)dikastes給他選擇支付罰款并避免處決時(shí)，蘇格拉底否認(rèn)說他沒有做錯(cuò)任何事。色諾芬的說法稱，蘇格拉底認(rèn)為現(xiàn)在正是他死的時(shí)候，“他死得更好”。

他支持他的決定的理由很多：

他不想給人留下他害怕死亡的印象。

他不想逃離，因?yàn)樗谌魏纹渌麌?guó)家遇到同樣的命運(yùn)。

即使在他去世的時(shí)候，他也拒絕羞辱雅典法律，并說如果他逃離，那將違反與國(guó)家的“社會(huì)契約”。

勇敢無(wú)私的人為他的國(guó)家獻(xiàn)出了生命，并樂意接受了他應(yīng)該攝取的有毒輸液鐵杉。他沒有表現(xiàn)出恐懼的跡象，一下子就消耗了小瓶的內(nèi)容。柏拉圖的“Phaedo”是他最著名的蘇格拉底對(duì)話之一。對(duì)話描述了這位傳奇哲學(xué)家的死亡：“喝完毒藥后，他被指示走動(dòng)，直到雙腿感到麻木。在他躺下之后，那個(gè)男人把手放在他身上，過了一會(huì)兒檢查了他的腳和腿，然后用力捏了捏腳，問他是否感覺到了。他說不'; 然后，他的大腿; 他以這種方式向上傳遞，向我們展示他變得冷酷僵硬。然后他又碰了碰他，說當(dāng)它到達(dá)他的心臟時(shí)，他就會(huì)離開?，F(xiàn)在，寒冷已經(jīng)到達(dá)腹股溝地區(qū)，露出他已經(jīng)被覆蓋的臉，他說 - 這是他的最后一句話 - “克里托，我們欠阿斯克勒修斯的一只公雞。拜托，請(qǐng)不要忘記償還債務(wù)。“'那，”克里奧說，“應(yīng)該完成; 但看看你還有別的話要說。對(duì)于這個(gè)問題，他沒有回答，但過了一會(huì)兒，他感動(dòng)了; 服務(wù)員揭露了他; 他的眼睛是固定的。當(dāng)克里奧看到它時(shí)，閉上了嘴和眼睛?！?/p>

對(duì)蘇格拉底所說的最后一句話有幾種解釋。雖然有些人認(rèn)為，希臘治愈疾病的神阿斯克勒庇茹以死亡的形式賦予他一個(gè)過時(shí)的身體的自由或治療，但其他人認(rèn)為蘇格拉底自愿將自己作為犧牲給Asclepius以換取治療不幸的雅典

殉道者蘇格拉底——哲學(xué)筆記012

蘇格拉底（英語(yǔ)：Socrates）（公元前470年～公元前399年），出生于希臘雅典一個(gè)普通公民的家庭，父親是雕刻匠，母親是助產(chǎn)婦。他身材矮小，容貌平凡，一生艱苦，不講究吃穿，只喜歡專心致志研究學(xué)問。曾跟父親學(xué)過雕刻手藝，后來(lái)熟讀荷馬史詩(shī)及其他著名詩(shī)人的作品，靠自學(xué)成為一名有學(xué)問的人。30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的老師。作為公民，他曾三次參軍作戰(zhàn)，當(dāng)過重裝步兵，在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得頑強(qiáng)勇敢。此外，他還曾在雅典公民大會(huì)中擔(dān)任過陪審官。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被控以對(duì)神不敬、腐化青年等罪名，被判處死刑。他一生沒留下任何著作，他的行為和學(xué)說，主要是通過他的學(xué)生柏拉圖和色諾芬著作中的記載而流傳。在歐洲文化史上，蘇格拉底被看作是為追求真理而死的圣人，相當(dāng)于孔子在中國(guó)歷史上的地位。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺，他以一種對(duì)哲學(xué)的嶄新理解開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新紀(jì)元，以其靈魂轉(zhuǎn)世與凈化的基本思想，一直影響到希臘化羅馬時(shí)代乃至后世的西方哲學(xué)。

一、無(wú)知是最大的惡

1.知而不行。只知道外在規(guī)范，沒有了解內(nèi)在道理，跟人性的關(guān)聯(lián)，沒有真正了解。

2.不知而行。只是碰巧而為之，不能長(zhǎng)久。

3.沒有人故意為惡。對(duì)外人來(lái)說是惡的事，在行惡人看來(lái)，卻是當(dāng)下的善。

二、傾聽內(nèi)心的聲音

1.精靈與幸福。英語(yǔ)里精靈叫作“daimon”，幸福叫作“eudaimonia”，“eu”就是優(yōu)質(zhì)的、好的，人一生得到一個(gè)好的精靈，就是幸福。古希臘認(rèn)為人一出生便伴隨精靈，會(huì)在某刻從內(nèi)心給人以某種人生啟發(fā)。

2.只說不，不說是。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)，內(nèi)心的聲音只會(huì)對(duì)他的不當(dāng)行為說“不”，而不會(huì)對(duì)正當(dāng)?shù)男袨檎f“是”。

3.內(nèi)心中最后的堅(jiān)持。尼采認(rèn)為，蘇格拉底成就了人類歷史上的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，每當(dāng)人類社會(huì)危機(jī)出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候都有一個(gè)確定之物不可懷疑，那就是人的心靈深處有一個(gè)恒存的，堅(jiān)持行事正當(dāng)?shù)牧x務(wù)，這是一個(gè)絕對(duì)的義務(wù)。

三、蘇格拉底反詰法

一種哲學(xué)質(zhì)詢的形式。通常有兩個(gè)人在對(duì)話中，一個(gè)人因?yàn)橥饣蚍穸硪蝗硕岢鲆恍┘俣ǖ膯柗ǎ?qǐng)對(duì)方不斷的說清楚，被成為反詰法。蘇格拉底被視為這種反詰法的先驅(qū)。

四、蘇格拉底教學(xué)法

蘇格拉底在教學(xué)生獲得某種概念時(shí)，不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生回答，如果學(xué)生回答錯(cuò)了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導(dǎo)學(xué)生思考，從而一步一步得出正確的結(jié)論。它為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。這種自始至終是以師生問答進(jìn)行的方式，也稱“問答法”。

五、軼事

1.蘇格拉底的無(wú)知。蘇格拉底有個(gè)朋友到德爾斐神殿去問一個(gè)問題。“在雅典有沒有人比蘇格拉底更明智？”結(jié)果得到的答案是“沒有”，朋友立刻告訴蘇格拉底，可是蘇格拉底卻懷疑的說：“我怎么能算聰明呢？我一天到晚跟別人討論問題，我自己都沒有把握?？墒巧裾f的話一定有道理，為了去了解神到底什么意思，我可能要去考驗(yàn)一下看看神是不是講錯(cuò)了，所以我就設(shè)法去找一找真正明智的人。”于是，他就帶著一些年輕的朋友，去拜訪三種在社會(huì)上都被認(rèn)為是很明智的、很聰明的人：城邦的政治家；知名的作家；技術(shù)精湛的工匠。拜訪后他發(fā)現(xiàn)，這些人在自己之外的領(lǐng)域什么都不知道卻以為自己知道，最后他得出結(jié)論說：“神為什么說我最明智呢？因?yàn)橹挥形抑牢沂菬o(wú)知的。別人都跟我一樣無(wú)知，但他們自以為有知，在自己本行以外的事物也以為自己勝過別人。”蘇格拉底是在提醒人們，只有神是明智的，人的明智其實(shí)沒有什么價(jià)值或根本沒有價(jià)值，成為神眼中最明智的人，是因?yàn)闊o(wú)知?jiǎng)龠^自以為知。

2.蘇格拉底之死。蘇格拉底因主張無(wú)神論和言論自由，雅典人抓住蘇格拉底的學(xué)生克里底亞成為傀儡政權(quán)首領(lǐng)這個(gè)把柄，以不敬神和敗壞青年兩項(xiàng)罪名把他送上法庭。在法庭上，蘇格拉底認(rèn)為，自己不但相信雅典人相信的神，而且就是神送給雅典的禮物；自己不但沒有敗壞青年，反而是雅典的恩人，不斷警示人們不要自滿，不要追求金錢榮譽(yù)這類身外之物，而是要真正關(guān)心自己的靈魂。法庭第一輪投票，以280票對(duì)221票判處蘇格拉底有罪。在對(duì)原告量刑的回應(yīng)中，蘇格拉底表現(xiàn)得比之前更加視死如歸，甚至帶有些蔑視和傲慢的姿態(tài)，他說如果按照自己的所作所為給雅典帶來(lái)的貢獻(xiàn)來(lái)說，他不但不該接受任何刑罰，反而應(yīng)該得到城邦的獎(jiǎng)賞——讓他這個(gè)窮人終生得到城邦的供養(yǎng)，像奧林匹克冠軍那樣享受免費(fèi)的飲食。不出意料，第二輪投票中，法官們以更大的票數(shù)差距判處了他死刑。當(dāng)時(shí)蘇格拉底的親友和弟子們都勸他逃往國(guó)外避難，均遭他嚴(yán)正拒絕，當(dāng)著弟子們的面從容服下毒藥。

3.勸說好高騖遠(yuǎn)的人。據(jù)說，柏拉圖的哥哥格勞孔在不到20歲的時(shí)候，就想做城邦政府的領(lǐng)袖，但是他能力欠缺，只是在想入非非，可是沒有一個(gè)人能說服他不要這么做。這件事被蘇格拉底知道了，他決定開導(dǎo)開導(dǎo)這位不知天高地厚的青年。一天，蘇格拉底看見格勞孔迎面走來(lái)，老遠(yuǎn)就喊；“喂，格勞孔，聽說你決心做我們城邦的領(lǐng)袖，這是真的嗎？”為了使格勞孔樂意聽自己的話，蘇格拉底故意裝出十分熱情的樣子?！笆堑摹Ｎ业拇_是這樣想的，蘇格拉底，”格勞孔回答。“那好極了。如果人間真有什么好事的話，這又是一樁好事了。因?yàn)?，倘若你的目的能夠?qū)崿F(xiàn)，你想有什么就會(huì)得到什么；你將能夠幫助你的朋友；為你的家庭揚(yáng)名，為你的祖國(guó)增光；你的名聲在傳遍全城之后，還會(huì)傳遍整個(gè)希臘，甚至在異邦中享有盛名。那時(shí)，你無(wú)論到哪里去，都會(huì)受到人們的敬仰。”果然，格勞孔聽了這番話，大為高興，就停下來(lái)同蘇格拉底交談。看到格勞孔留下來(lái)，蘇格拉底接著說：“看來(lái)很明顯，格勞孔，如果你想要受到人們的尊敬，你就必須對(duì)城邦有貢獻(xiàn)。”“正像你所說的?！备駝诳谆卮?。于是蘇格拉底請(qǐng)格勞孔談?wù)勛鲐暙I(xiàn)的打算。正當(dāng)格勞孔思考的時(shí)候，蘇格拉底問他是不是首先讓城邦富裕起來(lái)，實(shí)現(xiàn)富裕的途徑是讓稅收增多。格勞孔表示同意。蘇格拉底又問，稅收從何而來(lái)？總數(shù)多少？不足的補(bǔ)充來(lái)源是什么？格勞孔回答對(duì)這些問題沒有考慮過。之后，蘇格拉底又問他對(duì)治理國(guó)家所必須考慮的問題的看法，如削減開支、國(guó)防力量、防御戰(zhàn)略、糧食供應(yīng)等。格勞孔要么回答沒有考慮，要么說不清楚，要么推托這類事沒必要親自照管?？吹礁駝诳诪殡y的樣子，蘇格拉底進(jìn)一步開導(dǎo)他說，“國(guó)、家一理。國(guó)家人口多，一些問題確實(shí)很難說上來(lái)，但如果能幫助一家，就可以著手幫助更多的人家，你為什么不從增進(jìn)你叔父家的福利試一試呢？”格勞孔說：“只要叔父肯聽我的勸告，我一定能對(duì)他們有所幫助的?！碧K格拉底笑了；“怎么？你連叔父都說服不了，還想希望包括叔父在內(nèi)的整個(gè)雅典人都聽你的勸嗎？年輕人，要當(dāng)心，你一心想要出名，可不要弄個(gè)適得其反呀！看看現(xiàn)實(shí)，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚(yáng)的人都是些知識(shí)最廣博的人。反之，都是些最無(wú)知的人。如果你真想在城邦獲得盛名并受到人們的贊揚(yáng)，就應(yīng)當(dāng)努力對(duì)想要做的事求得最廣泛的知識(shí)。因?yàn)橹挥羞@樣，你才能勝過別人；當(dāng)處理事務(wù)的時(shí)候，你也就會(huì)很容易地獲得你所期望的目標(biāo)了?！备甙恋?、一心想做領(lǐng)袖的格勞孔被說服了。

六、名言

“我唯一知道的就是我一無(wú)所知。”

“我去死，你們?nèi)ド?，我們要去做的哪個(gè)更好，除了神之外誰(shuí)也不知道。”

“和神相比，人就是無(wú)知的，因此人生在世只能不斷求索，不斷探尋智慧，以此關(guān)心靈魂的健康。而自己就是神饋贈(zèng)給人們的那只‘馬虻’，一生的使命就是不斷提醒人們‘未經(jīng)檢審的人生是不值得過’?！?br>
“許多賽跑者失敗，都是失敗在最后幾步?！?br>
“患難及困苦，是磨煉人格的最高學(xué)府。”

“快樂的秘密并不在于尋求更多想要的，而是在于培養(yǎng)清心寡欲的能力。”

“對(duì)作家來(lái)說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣?！?br>
”“我認(rèn)為閑暇是所有財(cái)富中最美好的財(cái)富?！?br>
“你是為了吃飯而生存，還是為了生存而吃飯呢?”

“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。”

“如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份?！?br>
“在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性?！?br>
“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。”

“不懂得工作真義的人，視工作為苦役?！?br>
“真理有三部分：考查，即求取它;認(rèn)識(shí)，即它已存在;信心，即運(yùn)用它?！?br>
“父子兄弟間相愛，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。夫婦結(jié)合，本出于情愛，而要以經(jīng)濟(jì)為條件，就失去了相愛的本意。”

“田野與樹木沒有給我一點(diǎn)教益，而城市的人們卻賜給我頗多的教益?！?br>
參考文獻(xiàn)：

得到app，傅佩榮的西方哲學(xué)課

柏拉圖，《蘇格拉底申辯》

蘇格拉底是古希臘偉大的哲學(xué)家，為何在標(biāo)榜自由和民族的雅典城市中被當(dāng)局者賜死？

蘇格拉底是非常著名的哲學(xué)家，思想家，他是一個(gè)終身以討論哲學(xué)為唯一樂趣的清談?wù)?，但是在他年逾古稀之年，居然被?dāng)局者賜予一碗毒酒而死，那么蘇格拉底究竟是觸犯了哪條律令而遭此慘?。窟@成為了人們非常關(guān)心的一個(gè)問題。?

有人認(rèn)為蘇格拉底的死與揭露了雅典社會(huì)名流的腐朽有關(guān)，因此遭到報(bào)復(fù)。蘇格拉底是被指控不敬神明和毒害青年，按照雅典的法律，雅典公民有權(quán)利對(duì)危害雅典城邦的行為和個(gè)人提出公訴，因此有三個(gè)雅典公民以此罪名指控蘇格拉底之后，最終判蘇格拉底處以死刑。但是在當(dāng)時(shí)的雅典社會(huì)中這兩條莫須有的罪名是不足以判處蘇格拉底這樣的極刑。所以認(rèn)為蘇格拉底的死與揭露雅典社會(huì)名流的腐朽有關(guān)，因?yàn)榉恋K了上層名流的行樂之風(fēng)，得罪了很多的上層名流之人，所以被他們以附加的罪名進(jìn)行報(bào)復(fù)，將蘇格拉底處死。?

其次是與政治抱負(fù)有關(guān)。雅典在當(dāng)時(shí)實(shí)行的是民主政治，但是在公元前411年，受西西里遠(yuǎn)征失敗的影響，雅典民主制就被推翻了。在當(dāng)時(shí)很多人是反對(duì)民主政治的，其中就有蘇格拉底的學(xué)生，但是蘇格拉底的思想?yún)s與當(dāng)時(shí)社會(huì)中的所有思想都不同，蘇格拉底主張統(tǒng)治一個(gè)社會(huì)的應(yīng)該是有知識(shí)的人，所以他不同意現(xiàn)存的所有政治制度。

因?yàn)樵谧畛醯难诺渖鐣?huì)中，公民有言論自由，因此蘇格拉底的思想并沒有受到嚴(yán)懲，但是到了公元前五世紀(jì)，雅典民主制度不再牢固，所以就不再允許蘇格拉底這樣的思想來(lái)動(dòng)搖這個(gè)社會(huì),因此就對(duì)蘇格拉底處以這樣的極刑。

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