清朝四品“中憲大夫”黃拙吾簡介

清朝四品“中憲大夫”黃拙吾簡介

歷經(jīng)明末清初，在清朝為官，不得已剃發(fā)易服。在清朝為官期間(康熙年間)，因工作有所建樹，被封為四品“中憲大夫”，并得到皇帝賞賜的一品麒麟補服和“五爪龍袍”。晚年黃拙吾因病臥床，彌留之際，滴水不進，臥床而亡，死后其家人將其發(fā)辮挽成發(fā)髻，依然保存漢族傳統(tǒng)發(fā)式入葬，以示慰藉。

發(fā)膚

為查明“龍袍干尸”的身份，參與破解“龍袍謎案”的趙成文教授應邀前往干尸出土地北京石景山實地勘驗。

這具北京唯一的干尸是2006年5月在石景山玉泉路某施工現(xiàn)場意外挖掘出的。干尸長1.73米、左腳長有六個腳趾。干尸剛出土時皮膚還有彈性，呈古銅色，后來干尸的水分徹底揮發(fā)，但頭發(fā)、指甲尚保存完好，全身呈黑色。

干尸被放置在一個雙層恒溫玻璃柜中，可以清晰地看到干尸的上半身全貌，暗紅色的皮膚肌肉組織。干尸的頭發(fā)經(jīng)過修整被理順在腦后，全身骨骼非常完整。

干尸的身份已經(jīng)初步推定為清康熙時期的“中憲大夫”黃拙吾。

發(fā)式

趙成文從干尸頭頂推斷發(fā)際線的位置，經(jīng)在計算機上放大觀察，干尸頭頂沒有留發(fā)痕跡，推斷死者生前應該遵守了清朝的剃發(fā)易服制度。

趙成文將干尸復原年齡確定為50歲左右，這是一個可以較好反映出死者生前精神狀態(tài)的年齡段。從復原結果看，此人是一位儒雅的文官形象，死亡時間可能是深秋。

經(jīng)過多位專家從不同角度的考證，終于復原了石景山干尸的身世謎團：中憲大夫、四品文官黃拙吾，歷經(jīng)明末清初，在清朝為官，不得已剃發(fā)易服。

為官期間，因工作有所建樹，被封為四品“中憲大夫”，并得到皇帝賞賜的一品“麒麟補服”和“五爪龍袍”。

晚年黃拙吾因病臥床，彌留之際，滴水不進，臥床而亡。死后其家人將其發(fā)辮挽成發(fā)髻，依然保存漢族傳統(tǒng)發(fā)式入葬，以示慰藉。

石景山干尸龍袍之謎的官方解釋是什么？

由于龍袍干尸存在種種矛盾，造成了對這位干尸的身份無法判定。不過這名干尸既然身著一套龍袍，陪葬一套龍袍，外著一品武官的麒麟補服。從服飾而言，就不可能是御賜龍袍這么簡單。御賜的龍袍只有一件，不可能出現(xiàn)兩套。其中身著的那套居然是皇帝的禮服，那是更不可能賜予臣子的。
筆者認為這名龍袍干尸最大的可能身份是被康熙皇帝廢黜的太子————愛新覺羅·胤礽，理由如下：
一、年齡：專家復原后判斷尸體死亡年齡為50歲左右，胤礽生于康熙十三年，于雍正二年十二月病死（史料記載），時年51歲。尸體隨葬的康熙通寶恰好說明了雍正二年時雍正錢幣尚未完全普及，也說明了對其父親康熙皇帝的懷念；
二、名字：可以猜測為胤礽在康熙十四年和康熙四十八年兩次被冊立為太子，又兩次被廢黜。禁固在咸安宮內的胤礽郁悶交加，自暴自棄，因而自名為“黃拙吾” ，“黃”隱喻為“皇”，“拙”隱喻為“黜”，“皇黜吾”就是“被皇帝廢黜了的我”或是“我已經(jīng)被廢黜了當皇帝的資格”；
三、龍袍：胤礽是最被康熙寵愛的兒子，在一歲半的時候就已經(jīng)被冊立為太子，成為大清帝國的繼承人，然而由于他屢屢犯錯，直至第二次被廢前預謀逼康熙下臺讓位，徹底讓康熙對他失去了信心。不過被廢前的太子在被冊立為太子之時就已經(jīng)制作好了龍袍，隨時預備在皇帝出現(xiàn)意外駕崩后立即登基。況且在雍正看來，這位不爭氣的哥哥畢竟也算是一位預備皇帝，是把帝位最終讓給他胤禛的人，因此在死后下葬穿著和陪葬龍袍并不是什么大逆不道的事情，順便也可以體現(xiàn)雍正皇帝的親情觀念和大度之心；
四、武服：干尸最外層罩著的一品武將的朝服并不稀奇，畢竟胤礽是曾經(jīng)的太子，被廢黜后沒有任何頭銜，連理密親王的頭銜都是雍正在其死后追封的。胤礽的尸體不能直接穿著龍袍下葬，又沒有任何王爺?shù)念^銜，所以只好在外面套上一件武將的補服用于遮蓋。
五、發(fā)型：胤礽畢竟是被廢黜的太子，康熙活著的時候就已經(jīng)徹底失去了皇帝的寵愛，雍正登基后更是一個廢物，所以自然沒人理會他。從專家的判斷上，道教在清朝康熙年間和雍正年間比較興盛，因此可以推定這位被廢黜了的太子在沒有事情可做、也沒有任何希望之時就將自己的希望寄托在修道成仙上，一個已經(jīng)成為“死狗”的前太子把自己打扮成一位道士的模樣，蓄發(fā)挽髻的修煉也是無傷大清帝國臉面的；
六、葬地：干尸的葬地在石景山，而史料中記載胤礽的葬地在黃花山。按照中國傳統(tǒng)喪葬習俗，死人是應入祖墳埋葬的。但胤礽畢竟是曾經(jīng)預謀“逼宮”而被廢黜的太子，被廢后不是親王又沒有封地，在傳統(tǒng)觀念中有“弒父”的嫌疑，不孝不忠不仁不義，所以即便他死了，處境依然很尷尬。北京畢竟是京城所在，雍正皇帝總不至于把這個不爭氣的哥哥扔到安徽去埋了，因而埋葬在北京也是完全可以理解的。
七、朝珠：東珠朝珠，陪葬有一串東珠朝珠，這個信息非同小可，想當初和珅如此的寵臣，還因為“私藏東珠”而獲罪，說明近臣是無法得到東珠賞賜的。清朝規(guī)定有三種人可以用東珠，第一，皇帝，第二皇后，第三皇帝直系親屬。 所以從側面也印證了墓主人就應該是皇親國戚。

另一個

2006年5月北京石景山建筑施工地現(xiàn)場挖掘出一具清朝干尸靈柩，這具干尸身著一品武官服，而官服內部著蟒袍并隨葬有皇袍。棺頭上文字說明“皇清誥授中憲大夫拙吾黃公之靈柩”。有關方面的解釋是：清朝文官，中憲大夫黃拙吾，生于明朝末年，清朝為官。由于工作有建樹，曾獲蟒袍和皇袍作為賞賜。死后為滿足其心愿，留有明代發(fā)髻。然而筆者在對其進一步分析之后發(fā)現(xiàn)，這具干尸是被精心編碼的。它在透露此人的身份和發(fā)生了什么。經(jīng)嘗試性解碼，筆者發(fā)現(xiàn)此人極有可能就是身份非常顯赫的清世祖順治皇帝！在他身上筆者看到了發(fā)生在300多年之前的離奇的事件。這個出土的清代干尸曝露出重多的疑點：北京出土干尸；棺頭文字所描繪的身份與干尸的官服不符；身裹蟒袍及隨葬有皇袍；“明朝發(fā)髻”；歷史文件記錄中并無此人；棺頭文字中死者姓名不盡情理。這具干尸似乎在隱藏什么，似乎又在告訴我們什么。作者注意到棺頭文字中出現(xiàn)有“黃公”二字，聯(lián)想到皇公二字的可能性（身著蟒袍和隨葬的皇袍）。因此，文章認為“拙吾”及“中憲大夫”都有可能給出關于“龍袍干尸”的重要的信息。 棺頭文字“中憲大夫拙吾黃公”的嘗試性解碼正是由于這具干尸所曝露出眾多的疑點（或者矛盾），促使作者產(chǎn)生對其進行進一步研究的興趣。我們假定：
棺頭文字有意暗藏謎底以透露真實身份；
蟒袍和皇袍的真實性；
對死者年代預估是真實的；
干尸發(fā)式反映死者生前的囚徒生涯
本文是基于上述的假定所作的判斷。以下三點，使筆者確信這具干尸是
清代的一個皇帝。
1)在“皇清誥授”下身著蟒袍和隨葬皇袍；
2)棺頭文字中亦有皇公（黃公）二字；
3)對“中憲大夫”的解碼中顯示，棺頭文字意欲顯示死者“內有皇服”。
文章對“中憲大夫”四個字進行了嘗試性譯碼。將“中憲大夫”讀作“中現(xiàn)大服”（注：這里的“憲”被譯成"現(xiàn)"的字,"夫"的讀音有二聲,與"服"字讀音相同."大服"指的是帝王的服裝-龍袍）?！爸鞋F(xiàn)大服”應是"衣服內部包有"大 "服.正好就是我們所看到的蟒袍和龍袍.棺頭文字為什么非要強調這些哪？服裝對此人是非常重要的，那是地位的象征！
以下三點使筆者確信這就是歷史上離奇消失的
清世祖順治皇帝。
1)干尸的年代（隨葬銅幣）
2)歷史上順治皇帝的離奇失蹤
3)對棺頭表征身份文字的解碼中顯示：順治皇公
"拙吾”二字在棺頭文字的位置，是顯示死者的身份?！白尽弊值暮x是笨拙,愚笨，而“吾”的一個含義就是防御。因而，"拙吾"的含義就是拙劣防御。那么不完善的防御其結果是什么哪？敗退。而"順"的一個含義就是"退"(參閱康熙字典：順,退也。)拙吾"則"順至 " 。"順至"與"順治"同音.因此“拙吾”指的就是“順治". 黃公沒有什么特別的說明，很明顯就是皇公。這樣看來棺頭文字實際上是一個謎語。作者給出棺頭文字一個整體解釋：
皇清誥授內現(xiàn)皇服順治皇公之靈柩
上面的猜測是可以理解的，棺頭文字意欲給出死者身份又不一目了然，這種使用假籍之字的辦法是實用的。尤其是當我們逐漸了解到了三百多年以前所發(fā)生的事情，我們就會明白順治皇帝的靈柩為什么會被如此處理了。
明朝發(fā)髻的詮釋
明朝發(fā)髻的出現(xiàn)又給這位“皇袍干尸”蒙上了一層神秘的面紗：著清皇服卻留有明朝發(fā)髻！這個解釋本身就是個矛盾！一個被皇清誥授身著蟒袍的國家要員，竟作有復辟的夢。作者對此提出了本文一個基本假想：
死者生前是一個囚徒！
“明朝發(fā)髻”實際上是囚徒的發(fā)式.就是說自順治消失之后，他一直是一個囚徒！是一個被嚴密看管的犯人！為什么會是這樣哪？以下三點理由使筆者確信：
孝莊發(fā)動了后宮政變,廢黜了順治皇帝
1)北京石景山發(fā)現(xiàn)的“順治”干尸
2)死者生前被囚禁
3)身穿蟒袍和隨葬有皇袍（穿蟒袍而內含皇袍，有被廢黜之意）
我們回顧順治皇帝的突然神秘消失：患天花突然駕崩；死亡過程的草草描述；奇怪的遺詔；關于孝陵的說明；順治的貼身太監(jiān)被處死；孝莊死后37年沒下葬，最后陵寢被擱置在了清皇陵的風水墻之外。所有這些都可以被文章的這一結論所覆蓋。
干尸和一品武官服的信息
干尸在北京的出現(xiàn)其自身就是一個迷！北京從來就沒有出現(xiàn)過一具干尸，就是說北京的氣候條件沒有使尸體變成干尸的條件。順治皇帝也不例外！但是我們真真切切地看到了這具干尸！本文認為：
這具干尸產(chǎn)生于北京之外！
就是說，此人在去世之后已經(jīng)變成了干尸（那應該是一個氣候干燥，人煙稀少的地方），后來由于需要又將干尸運回北京下葬！干尸是被從很遠的地方運回北京的。文章認為，石景山墓地不應是他的最后下葬地點，而是等待時機，將它遷移到已經(jīng)被認為是他下葬的地方-孝陵。這具干尸及其靈柩是被精心編碼的。這身一品武官官服的外衣是在告訴我們：死者生前曾經(jīng)由朝廷特設的一品武官及其軍隊來特別看守的。同時文章確信，這具干尸所給出的信息遠不止這些！
恢復場景
作者將這具黃袍干尸看作是世祖章皇帝順治，葬地是石景山墓地而沒有在孝陵；留有囚犯發(fā)式；干尸；隱藏身份的棺頭文字；結合歷史上他的突然失蹤，孝陵的內部無財寶的說明，孝莊的陵墓謎團，嘗試著構圖三百多年前所發(fā)生的這樁離奇事件的歷史片斷。順治十八年辛丑（1661）年正月初四，這是一個絕佳的時刻。皇家內外正在熱鬧非凡準備著正月初五這個重要節(jié)日。大臣不用上朝，可以很自然地支走服侍人員（包括太監(jiān)和奴婢）。與順治獨處。支走順治皇帝的貼身太監(jiān)之后，孝莊與其近身太監(jiān)及女侍（預謀已久）一同將順治用藥酒灌倒，并在第三天（正月初七）制造了順治駕崩的彌天大謊。廢除順治帝的理由已經(jīng)在所謂的“順治遺詔”中列出（這顯然是與母子之間的治國政治觀念的分歧有關）。太子玄燁繼位，就是后來的康熙帝。同時由于順治皇帝是孝莊的親子，沒有被處死，而是被秘密押往別處（氣候條件可以形成干尸，但這顯然不是目的），進行嚴密的看管。完全使其失去自由。在什么地方最合適那？一種可能就是留在深宮，令專人看管，但是不安全。另一種可能就是將人流放至人煙稀少，并且操完全不同語言的地方。因為萬一走失消息，國家穩(wěn)定就會被動搖。干尸的出現(xiàn)告訴我們，那是后者。（這或許依據(jù)對干尸的物理檢測可以找到這個地方?。?孝莊死后，康熙帝按照孝莊的遺愿，并沒有立即安葬祖母，等待著一同處理正在被看押的前皇帝。因此暫葬在遵化的清東陵外附近（等待順治皇帝一同葬于清東陵，這一呆就是37年）?？墒钱旐樦位实鬯篮?，康熙又面臨著棘手的問題：順治帝是他的親生父親，是他在位時繼承的皇位。歷史上看順治皇帝并沒有犯可以被廢除的錯誤（孝陵的功德碑，就是后來以康熙的名義所立，完全肯定了順治皇帝在歷史上的功績），卻將他關押余生。孝莊的行為實屬大逆不道?？滴踉谔幚泶耸聲r，無法面對大臣，自己的皇子們，無法面對世人。在他撒手人寰之前，一直沒有辦法完成他和祖母的心愿。因此作者認為，順治靈柩應該是在康熙皇帝臨終前被運回北京的，旨在康熙死后由其繼承人一并公開這段歷史，處理后來的事宜?？滴醯壑皇菚簳r簡單地掩埋了順治帝的靈柩,等待日后真相大白。這事顯然落到了雍正皇帝身上?？墒怯赫实垡廊挥龅搅怂赣H同樣的問題：祖母犯有滅九族之罪，直接殃及到他皇位的合法性。祖父皇位被廢棄，僅僅是由于母子之間的觀念不同！國家命運曾經(jīng)決定于一個后宮的女人！這一段清宮密史是無法再見天日的.無奈,只能草草安葬了孝莊皇太后，將其限制在清東陵的風水墻之外，（一是懲罰，二是在墻外陪同順治）。草草下葬孝莊，意味著完全放棄順治的后事。同時也說明雍正皇帝完全了解真相，而不愿承擔由此產(chǎn)生的后果。筆者同時認為干尸的最后下葬應是在雍正年間,而不是在康熙年間！理由是: 孝莊陵墓的沒最后下葬，說明康熙有意要解決順治的"復陵"之事,否則孝莊靈柩應該早已下葬.既然要同孝莊一起下葬，只要選擇適當?shù)臅r機，向世人說明發(fā)生了什么,再將順治遷回孝陵即可，沒有必要對尸體進行如此處理。孝莊靈柩的最后下葬，同時就是順治皇帝被遷回孝陵（“龍袍干尸”完全確定了孝莊陵寢的走向）。然而雍正草草下葬孝莊,以及三百多年之后發(fā)現(xiàn)的順治靈柩，連同留給后人的這些可以被一條線索聯(lián)系的眾多疑云，說明雍正皇帝完全了解真相，并徹底放棄對順治的“復陵”。他把這個棘手事情交給了后人.因為這是一具被精心編碼的干尸！用它獨特的碼制，在這具龍袍干尸上編匯了這一鮮為人知的歷史片段.至此筆者粗線條地勾畫出了發(fā)生在清朝初期的重要事件，大體上給出了歷史上遺留下來的疑團的合理解釋。無疑這將是中華民族有史以來最為重要的歷史事件之一。感謝大自然留給我們保存了完整的“龍袍干尸”順治皇帝，近乎于完整的歷史情節(jié)。

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