明教朱元璋為何在靠其奪得天下后對(duì)教眾趕盡殺絕

“明教”大家應(yīng)該都不陌生，在金庸的武俠小說《倚天屠龍記》中，它是整部劇的重中之重，但同時(shí)它亦是整個(gè)謎團(tuán)的所在。比如說楊逍曾對(duì)張無忌口述說，“明教是以抗元為己任的”，然而在六大門派眼中它卻是不折不扣的魔教。再比如劇中明朝開國(guó)皇帝朱元璋，開國(guó)功臣常遇春皆出自明教，前者更是直接取國(guó)號(hào)為“明”，那這里的“明”是否跟明教有關(guān)呢了，而坐擁天下之后的朱元璋為何又對(duì)明教趕盡殺絕?

很多人會(huì)覺得金庸老爺子在劇中關(guān)于明教的這些描述都是虛構(gòu)的，實(shí)際上并非如此，明教確實(shí)曾被稱為“魔教”，同時(shí)也是朱元璋所率領(lǐng)的起義軍，并在開國(guó)之后全面禁止“明教”發(fā)展，這些都是歷史上真實(shí)的事情。所以今天，我們就來聊一聊中國(guó)歷史上最神秘的教派之一—明教，它是怎么影響中國(guó)1000歷史發(fā)展的。

“明教”最早由古波斯薩珊王朝的摩尼(216年4月14日-274年2月26日)所創(chuàng)建，故而又叫做“摩尼教”或者“牟尼教”，并同時(shí)經(jīng)由西域傳入漠北，接著進(jìn)入中原，并在公元845年唐武宗滅佛的時(shí)候和道教結(jié)合，于江南地區(qū)的平民百姓中秘密流行，逐產(chǎn)生一個(gè)新的教派，那就是“明教”。

和絕大多數(shù)信仰的壯大都伴隨著百姓的困難一樣，此時(shí)的明教依舊還像一個(gè)孩子般稚嫩，然而唐末群雄割據(jù)，五代十國(guó)的混亂給了明教最大的發(fā)展契機(jī)。由于明教宣揚(yáng)“相信黑暗就要過去，光明即將來臨”的教義，其教主(被譽(yù)為“明尊”)自然成為了光明的化身，通俗講就是“救世主”，以致于在那個(gè)混亂的年代篤信和入教者無數(shù)，再加上教眾多數(shù)為底層受壓迫的百姓，則導(dǎo)致大多數(shù)都是膽大且不怕死之徒，正所謂光腳的不怕穿鞋的。

不僅如此，當(dāng)時(shí)的明教還奉東漢末年黃巾起義的首領(lǐng)張角為創(chuàng)派祖師，更添其反動(dòng)的色彩。正是在這種情況下，公元920年，后梁陳州人毋乙和董乙率領(lǐng)明教教眾發(fā)動(dòng)了“毋乙起義”，勢(shì)力遍及當(dāng)時(shí)的陳、潁、蔡三州，甚至被推為天子，開國(guó)封號(hào)，只是隨后不久就被后梁禁軍鎮(zhèn)壓。

作為只有數(shù)千群眾的“毋乙起義”在中國(guó)歷史上當(dāng)然不值一提，況且還是發(fā)生在非一統(tǒng)的王朝，但是很多時(shí)候一旦潘多拉的魔盒打開，就無法再關(guān)閉了。后梁禁軍可以整壓明教的毋乙起義，卻無法剿滅明教在當(dāng)時(shí)東南一帶的傳播。

到了宋朝以后，天下雖然安定，但是由于北宋的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)極度偏向掌握大資源的商賈、地主和貴族，導(dǎo)致了嚴(yán)重的階層分化，百姓苦不堪言，由此備受壓迫的平民階層開始踴躍加入明教，再次成為一股龐大的勢(shì)力。與此同時(shí)，由于明教教義提倡吃素，而摩尼教的“摩”和“魔”同音，于是又被人稱為“吃菜事魔”教，簡(jiǎn)稱“魔教”。

所以到這里大家應(yīng)該看明白了，之所以“六大門派”覺得明教不入流，且稱其為魔教，那是因?yàn)榱箝T派是世家子弟，享受人間煙火，皇帝冊(cè)封，占據(jù)名山大河。而明教卻全是一群窮苦的百姓，還時(shí)常尋滋鬧事，自然對(duì)不上眼了。而且還常常跟著朝廷對(duì)著干，“魔教”之稱算是理所當(dāng)然了。

不過明教可并不在乎這些，因?yàn)樗麄凂R上又要干大事了。公元1102年，身為清溪摩尼教首領(lǐng)，也就是睦州(杭州)明教教主的方臘在江南一帶起事，周邊各地明教教主紛紛響應(yīng)，如臺(tái)州明教呂師囊，婺州明教朱言等，從者幾十萬。并在短短一年之間攻下華東六州五十二縣，建元“永樂”，企圖跟趙宋劃江而治，自成一國(guó)。

這是迄今為止明教所造成的最大農(nóng)民起義，可惜終究還是因?yàn)榉N種原因失敗，并成為江浙地方官員認(rèn)為造成社會(huì)判亂的源頭，開始鎮(zhèn)壓。為此，到了北宋末年明教和白蓮教、彌勒會(huì)融合，成為“香會(huì)“團(tuán)體，從地上轉(zhuǎn)到地下，成為東南地區(qū)的秘密教派。

雖然由于方臘起義明教遭受到了來自朝廷的重大打擊，但是其教會(huì)成員的特殊性質(zhì)，經(jīng)歷宋元兩代，不僅沒有沒落，反而越來越壯大，幾近遍布大半個(gè)中國(guó)。而這個(gè)契機(jī)，到公元1351再次來臨了。出生于白蓮教家庭的河北人韓山童伙同劉福通、杜遵道等人，在安徽發(fā)動(dòng)了起義，而他們效仿方臘的明教，成員全部系有紅巾，宣揚(yáng)“明王降世”。頓時(shí)之間幾近遍布大半個(gè)中國(guó)的明教教眾如潮涌般響應(yīng)，逐成燎原之勢(shì)，這就是最終毀滅元朝的“紅巾軍起義”。

在《倚天屠龍記》中楊逍曾對(duì)張無忌說明教是“反元?jiǎng)萘Α?，?shí)際上講的就是以明教教眾為基礎(chǔ)的“紅巾軍起義”，而加入紅巾軍的朱元璋以及常遇春等人，在書中被描述為明教弟子，自然是符合真實(shí)歷史的。只是這個(gè)時(shí)候的明教教主并不是張無忌，而是韓山童的兒子，被稱為小明王的韓林兒。

最后的結(jié)局大家都知道，朱元璋憑借明教推翻元朝，成為明朝的開國(guó)君主。而對(duì)于明朝的明，到底是不是來自明教的“明”，實(shí)際上如今依舊是眾說紛紜。從《明史》記載來看，朱元璋之所以定國(guó)號(hào)為明，是采取了劉伯溫的意見，既然南方屬火，為明;元朝自北起，為水，當(dāng)時(shí)五行相克之理，再加上自古便有“朱明”一說，于是便取國(guó)號(hào)為“明”。但是到底有沒有明教明的這層意思，想來是帶一點(diǎn)的，卻應(yīng)該不是全部。

朱元璋自己是憑借明教登上皇位，自然深知明教這種民間教派對(duì)政權(quán)的危害。所以立國(guó)之后便采取了李善長(zhǎng)的意見：

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