他為何帶兵打自己人背后真相也是身不由己

他為何帶兵打自己人背后真相也是身不由己

李自成進(jìn)入京城之后，崇禎就自縊了，后來(lái)福王在南京重新建立了一個(gè)南明政權(quán)。而當(dāng)時(shí)在南明，左良玉是擁有著幾十萬(wàn)兵馬的將軍，也是當(dāng)時(shí)南明最大的軍事集團(tuán)了，為什么他卻沒(méi)有幫助南明呢?

當(dāng)時(shí)作為最有實(shí)力的左良玉，居然還被排擠出去了，在南明一點(diǎn)的地位都沒(méi)有，雖然沒(méi)有人膽敢無(wú)視他的存在，但是在內(nèi)部，卻沒(méi)有人愿意聽(tīng)從左的調(diào)遣。面對(duì)著這樣的情況，左的心里自然非常的別扭，所以就打算有所改變。所以他就讓黃煒進(jìn)入朝廷，開(kāi)始挑戰(zhàn)過(guò)去的勢(shì)力群體，在朝廷上，黃煒提出了一系列的言論，指責(zé)了馬氏這邊的罪行，而他之所以這么大膽，就是因?yàn)檎驹谒砗蟮氖亲?。而左為什么讓黃這樣去做呢，就是要讓過(guò)去的勢(shì)力集團(tuán)被分割，自己好有機(jī)會(huì)插一手進(jìn)去。

如果馬氏這邊被擊垮的話，那么左絕對(duì)會(huì)成功的接管南明的，但是很可惜的是馬氏并沒(méi)有被干掉。因?yàn)榛实鄄](méi)有聽(tīng)從黃煒的說(shuō)法，而且大臣們也根本沒(méi)有人愿意跟隨黃煒的言論，一起去指責(zé)馬氏。

所以從整體上看，左這邊一直都是在朝廷上孤軍奮戰(zhàn)，并沒(méi)有人支持他，他也感覺(jué)到了自己是無(wú)法取代這些過(guò)去的勢(shì)力，成功的控制皇上的。而當(dāng)時(shí)的皇帝也知道，如果他一旦重用了左，肯定就會(huì)讓他一家獨(dú)大，到時(shí)候?qū)τ诔⒁卜浅５牟焕?，所以他還是愿意站在馬氏這一邊。

也就是因?yàn)檫@樣，左雖然有著最多的兵馬，卻在南明找不到歸宿感，因此在滿清前來(lái)的時(shí)候，他就提前的和南明開(kāi)戰(zhàn)了，他面對(duì)滿清非常的膽小，面對(duì)自己的友軍卻很勇猛，就是這樣的原因了。

文人不懂軍事，為何能帶兵打仗？

將無(wú)能，累死千軍，其實(shí)最可怕的想法是就是文武分家，這也是我要重建士文化的一個(gè)目的，我們中國(guó)人有太多常識(shí)性的錯(cuò)誤，易中天先生說(shuō)的好，文人就應(yīng)該不出屋，不上電視，說(shuō)打仗，還是那句話，李逵不能指揮千軍萬(wàn)馬，所有軍事家首先必須是文人，然后才能是武將，這是個(gè)必須的常識(shí)問(wèn)題。

蒙古人沒(méi)有文字，并不代表他們的首領(lǐng)不是最好的軍事家。我們理解在屋里背四書(shū)五經(jīng)，老師說(shuō)啥是啥，那不是文人，那是奴才，這就是常識(shí)的錯(cuò)誤。也是士文化的衰落。首先要打仗必須要有專業(yè)知識(shí)，你是排長(zhǎng)就要有排長(zhǎng)的專業(yè)知識(shí)，千夫長(zhǎng)就要有千夫長(zhǎng)的知識(shí)。像蔣委員長(zhǎng)只有排長(zhǎng)的技能去指揮整中國(guó)戰(zhàn)區(qū)，不聽(tīng)法肯豪森將軍的建議，李德這樣只有班長(zhǎng)水平的技能和彭德懷這樣的大將軍比，李德更像文人，其實(shí)彭德懷才是文人，因?yàn)樗谶@一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)更多。

宋代戰(zhàn)爭(zhēng)也不幸，老挨打，因?yàn)樘婊实叟碌诙侮悩虿∽儯诨实凵远嘁?，所以呢？和蔣委員長(zhǎng)差不多，宋朝打仗帶布陣圖，沒(méi)有靈活零用。所以即使是憑借巨大的財(cái)力，也沒(méi)有打不過(guò)塞北三朝，必須靠納貢。第一條，我們說(shuō)完了，能帶兵，必須要是具有文人的氣質(zhì)。重文輕武的宋朝，文武分離，岳飛能寫(xiě)滿江紅，（雖然有人說(shuō)不是他寫(xiě)的。但是我分析是的可能性大），也能開(kāi)弓射箭，是文武雙全。

但是宋朝對(duì)這類人一直有戒心，比如狄青。所以他們都要多用文人，不提范仲淹文天祥什么的，舉一個(gè)虞允文。南宋不信任岳飛類的武將，逼迫虞允文這樣的文官不得不挺身而出，這是一個(gè)關(guān)鍵。而虞允文和岳飛的命運(yùn)不同，也只是因?yàn)楦咦诤托⒆诘牧?chǎng)不同，高宗不能讓二帝回來(lái)，而孝宗作為太祖后裔，帝位是白來(lái)的，所以給予虞允文支持。多說(shuō)一句，之所以我反對(duì)，偽孝文化，就是因?yàn)樾⒆诓坏貌灰孕⒅陴B(yǎng)父宋高宗，因?yàn)樗绻磳?duì)太上皇，那么就是最大的不孝。

第二條的關(guān)鍵是宋朝害怕武將讓文人不得不挺身而出。下面就是第三條，文人在哪學(xué)的打仗?！段业膱F(tuán)長(zhǎng)》中有句話，在敗仗中學(xué)會(huì)打仗，文人，也就是士，能夠以天下為己任，具備責(zé)任感，不辟斧鉞，如文天祥陸秀夫，能殺身成仁，知道為何而戰(zhàn)。而張獻(xiàn)忠的眼里只有女人和錢(qián)。文人看到國(guó)家慘敗，就會(huì)總想著匡扶社稷，比如陸游，而高宗只會(huì)想到屁股底下那把椅子。所以文人關(guān)心天下人決定了他們時(shí)刻在研究如何作戰(zhàn)如何打仗，看到不斷的敗仗，他們最終學(xué)會(huì)了如何打仗。這就是第三條。

北宋的文官抓軍事的多，南宋就少一點(diǎn)，例如岳飛，孟洪。北宋陳橋兵變立國(guó)，以“諸侯”軍頭奪權(quán)，所以對(duì)武人看得很緊。文人大戰(zhàn)，主要還是戰(zhàn)略層面，像范希文爆城堡制約西夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)使對(duì)手屈服。很少看到戰(zhàn)術(shù)層面的文人，另外文人大戰(zhàn)，最喜歡用伏兵。文人大戰(zhàn)，多為國(guó)家編制的軍人。武人大戰(zhàn)，就像特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的赫克托爾一樣，非常有血性，身先士卒。武人大戰(zhàn)，用的多是家將。

北宋滅亡后，南宋的軍事力量幾乎是系統(tǒng)外組織起來(lái)的，所以南宋的武人勢(shì)力要強(qiáng)一些。自從宋朝滅亡以后，漢人復(fù)國(guó)在每個(gè)人的腦子播種，水滸傳，這種沒(méi)心沒(méi)肺的反抗也成為人們革命提供借鑒。潮汕地區(qū)以水滸傳為原型的英歌舞，寓兵于農(nóng)，也是明中后期崛起的，從抗倭寇，到后來(lái)的反清。隨著號(hào)角文人的力量越來(lái)越強(qiáng)。

韓信那么會(huì)打仗帶兵，為何卻想不到給自己留條活路？

韓信那么會(huì)打仗帶兵，卻想不到給自己留條活路的原因有兩點(diǎn)，一是韓信的軍事能力雖然高，不過(guò)它的政治眼光卻讓人著急，他太過(guò)于信任劉邦，他認(rèn)為劉邦的心中絕對(duì)信任他的，不過(guò)事實(shí)卻是劉邦信任的只有他自己，再者，韓信并不太懂得樹(shù)大招風(fēng)的道理。二是韓信的性格決定了他沒(méi)有什么政治朋友，他不明白官場(chǎng)的眾多道理，這才導(dǎo)致他最終被他人陷害而死的悲慘結(jié)局。

首先從軍事上來(lái)說(shuō)，劉邦平定天下之前，固然需要像韓信這樣的軍事人才，一但平定天下，韓信已經(jīng)沒(méi)有用武之地，相反會(huì)成為劉邦的極大威脅，這一點(diǎn)劉邦心里比誰(shuí)都清楚。歷來(lái)都說(shuō)劉邦嗜殺，但從劉邦對(duì)待韓信這點(diǎn)來(lái)看，劉邦是絕對(duì)夠仁慈的，雖然最終殺了他，也是在不得已的情況下，猶豫了很久也下不定決心，固然劉邦仍然相信韓信，不過(guò)在權(quán)力面前，曾經(jīng)的功績(jī)和友誼就已經(jīng)顯得讓人可笑。

再者就是韓信的政治能力確實(shí)不盡人意，韓信既沒(méi)能力另起爐灶，又對(duì)劉邦表現(xiàn)的不夠忠心。在劉邦和項(xiàng)羽的爭(zhēng)斗成膠著狀態(tài)時(shí)，曾經(jīng)有人勸他傭兵自重，隔岸觀火，坐收漁翁之利，可是韓信沒(méi)有這個(gè)自信和魄力，最終失去了機(jī)會(huì)，那樣也就罷了，可他接下來(lái)又不能死心塌地地?zé)o條件忠心于劉邦，多次不聽(tīng)劉邦的命令而按兵不動(dòng)，拖拖拉拉討價(jià)還價(jià)，這就為他的結(jié)局埋下了禍根。韓信作為劉邦集團(tuán)的代表人物，他身上的閃光點(diǎn)無(wú)疑是讓人值得學(xué)習(xí)的，不過(guò)多高的閃光就會(huì)引起別人眼中投來(lái)的嫉妒。

軍事才能出眾的人，政治才能并不一定厲害。韓信就是如此，盡管他為劉邦曾立下過(guò)汗馬功勞，不過(guò)他最終的結(jié)局卻讓人惋惜。

帶兵攻打自己祖國(guó)的伍子胥，為何還被視為是忠義的化身？

因?yàn)榇呵飼r(shí)期的道德觀和現(xiàn)在有所區(qū)別。我們都知道，中國(guó)歷朝歷代，千百年來(lái)，奉行的都是法家的皇帝專制制度。在這樣的制度設(shè)計(jì)下，?忠君愛(ài)國(guó)?是每個(gè)人都要追求的最高理想，?舍小家為大家?更是值得歌頌的?奉獻(xiàn)精神?。

但實(shí)際上，中國(guó)歷史上有一位大名鼎鼎的?楚奸?。他不僅帶兵攻打自己的祖國(guó)，還把自己的君主挖墳鞭尸泄憤。如此令人唾棄的帶路黨，偏偏又成了很多史書(shū)中歌頌的忠義之人；他就是伍子胥。

這實(shí)際上反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題：就是秦以后的時(shí)代，和?先秦時(shí)代?，應(yīng)用的其實(shí)是兩個(gè)道德觀。前者，就是?法家道德觀?；而后者，則是?三代道德觀?，也可以叫原始儒家道德觀。

在儒家的政治理念中，社會(huì)維系的紐帶，是血緣親族的關(guān)系，而不是?國(guó)家?和?王權(quán)?。孟子說(shuō)，?人格親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，則天下平?；也就是說(shuō)，人們只要都尊重自己的父母，都親近自己應(yīng)該親近的人，天下就太平了。

所謂的?親親尊尊?，也就是這個(gè)意思。而且，這里面?親親?還是高于?尊尊?的，?為父絕君，不為君絕父?。說(shuō)白了，就是父母，親人，比皇帝更加重要。我可以為了父母背叛皇帝；但是絕不能為了皇帝背叛父母。

在那個(gè)時(shí)代，是不存在?大義滅親?這一說(shuō)的，因?yàn)?親?就是?大義?。楚王誅滅伍子胥一家，這就是在挑釁當(dāng)時(shí)為人子的伍子胥的底線。因此，他帶兵攻打楚國(guó)，為家人復(fù)仇，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，是很理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

直到后來(lái)，法家占據(jù)了中國(guó)思想界的主流。商鞅，韓非等人鼓吹?親親則別，愛(ài)似則險(xiǎn)，民眾而以別險(xiǎn)為務(wù)則民亂?。老百姓不光不能為了父母背叛皇帝，反倒是要為了國(guó)家殺爹殺媽才可以。

因此，在這套道德觀下，伍子胥反而成了?帶路黨?。

為什么曹操總是親自帶兵出戰(zhàn)，難道他屬下就沒(méi)有可以帶兵的人才嗎？

并不是這樣的，曹操手下還是有很多可用之人的，曹操會(huì)選擇自己帶兵出戰(zhàn)，是想將軍權(quán)牢牢的掌握在自己的手里，而且在戰(zhàn)亂的年代，只有戰(zhàn)場(chǎng)上的將士才能夠做到完全的了解戰(zhàn)局，曹操此舉也是想更加了解作戰(zhàn)情況。要說(shuō)曹操上戰(zhàn)場(chǎng)那可真的是很勤快，基本上他能帶兵出戰(zhàn)的時(shí)候，他都會(huì)選擇自己親自帶兵。

這其實(shí)跟曹操的性格也有關(guān)系，曹操生性多疑，從來(lái)就不喜歡相信別人，所以就算他手下不乏很多可用的人才，但是在曹操看來(lái)，這些人能不能用，信不信得過(guò)還是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題。曹操這一輩子做人都是小心謹(jǐn)慎的，他從來(lái)就不會(huì)輕易相信任何人，他手下很多將領(lǐng)陪伴他都好幾十年了，也不見(jiàn)曹操對(duì)他們卸下防備，更別說(shuō)找一個(gè)人幫他帶兵打仗了。

其實(shí)曹操這樣做也是有好處的，畢竟主帥親自帶兵上戰(zhàn)場(chǎng)的話是很能夠激發(fā)士兵的作戰(zhàn)士氣的，還能夠跟士兵聯(lián)絡(luò)感情。歷史有很多君王其實(shí)都有親自帶兵出戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，只是很多人都因?yàn)榕驴嗯吕?，最后選擇了放棄，曹操能夠這么多年堅(jiān)持帶兵打仗，想必跟士兵的感情也是很好的，至少士兵們對(duì)于曹操的話肯定是言聽(tīng)計(jì)從的。

另外就是曹操親自上戰(zhàn)場(chǎng)可以幫助他更加了解目前的局勢(shì)，與其在后方等著前方將領(lǐng)的通報(bào)，還是在前線直接參加作戰(zhàn)比較能夠了解真實(shí)的作戰(zhàn)情況。畢竟歷史上還是出過(guò)不少將領(lǐng)欺騙主帥的事情。

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