從夏姬到宋共姬，為何春秋時期的兩性關(guān)系如此混亂

春秋時代是一個禮崩樂壞的時代，禮崩樂壞的一個重要標志就是兩性關(guān)系比較混亂。一些統(tǒng)治者荒淫無恥，非禮奸淫的事件幾乎不勝計數(shù)：有子通庶母的，還有兄妹私通的，更有君主霸占臣子妻子的……需要說明的是，史書上之所以記下這些緋聞、丑聞，多半不是因為兩性關(guān)系本身，而是因為這些不正當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)系后來都影響了歷史，成了政治事件。但僅就這些有明確記載的案例，便足以令人咋舌。

夏姬原是鄭穆公的女兒，后嫁給陳國的夏御叔，生下一個兒子，叫夏征舒。夏御叔死后，夏姬同時與陳靈公、孔寧、儀行父君臣三人保持著情人關(guān)系。陳靈公經(jīng)常穿著夏姬的內(nèi)衣在朝廷上炫耀，還公然邀請大臣孔寧、儀行父一起到夏姬家喝酒、鬼混。三人喝了酒就更肆無忌憚，陳靈公對孔寧、儀行父說：“我看夏征舒這小子長得很像你們啊?！笨讓幣c儀行父則說：“我看他長得也像您啊。”說完三人哄然大笑。夏征舒已經(jīng)成年，聽到談話，感覺受到了莫大羞辱，就在三人喝完酒離去時射殺了陳靈公?？讓幣c儀行父趕緊逃跑，才免于一死。射殺了陳靈公后，夏征舒一不做二不休，干脆篡奪了陳國的政權(quán)，自立為陳侯。這便是陳國歷史上有名的“夏征舒之亂”。

楚莊王以平亂為由出兵，很快又把夏征舒殺了。楚莊王殺了夏征舒，但沒殺夏姬，不但沒殺，他自己也被夏姬迷得神魂顛倒，甚至要娶夏姬。但楚國大臣申公巫臣勸阻了楚莊王，說夏姬是禍水，跟她有瓜葛的男人都會倒霉;再者，大王您要追求仁德，而不是追求女色，“貪色為淫，淫為大罰”。聽了這一番勸諫，楚莊王放棄了夏姬。隨后，楚國大司馬子反又要娶夏姬，申公巫臣再次勸阻，后楚莊王將夏姬賜給一位作戰(zhàn)勇猛的軍官連尹襄老。但“跟夏姬有瓜葛的男人都倒霉”的判斷，像魔咒般跟隨著這位風(fēng)流美麗的女人。不久，尹襄老也在晉楚鄢陵之戰(zhàn)中戰(zhàn)死，連尸體都被晉國搶了去——夏姬又一次成了寡婦。

成為寡婦的夏姬被楚莊王派人送回了鄭國。不久，申公巫臣借出使齊國的方便，繞道鄭國，在驛站館舍中與夏姬相會、成親。隨后讓副使回楚國復(fù)命，自己則帶著夏姬私奔到了晉國。私奔之事驚動楚國上下，楚國大司馬子反更是醋意大發(fā)，下令將巫臣的家族成員一網(wǎng)打盡。申公巫臣發(fā)下毒誓，要報復(fù)子反。他報復(fù)的手段是讓晉國幫助吳國發(fā)展軍事，吳國的軍事實力由此大增。晉、吳兩國對楚國形成前后夾擊之勢。

夏姬，這個女人居然能對“國際局勢”造成這么大的影響，這恐怕是她自己都不曾想到的。對于夏姬“性開放”引發(fā)的惡果，晉國叔向的母親作過經(jīng)典的概括：“子靈之妻殺三夫，一君，一子，而亡一國、兩卿矣。可無懲乎?吾聞之：‘甚美必有甚惡’，是鄭穆少妃姚子之子、子貉之妹也?！薄白屿`”是申公巫臣的字，子靈的妻子害死三個大夫、一位國君、一個兒子，并且導(dǎo)致一個國家(陳國)滅亡，這么嚴重的惡果，難道還不值得充分警醒嗎?

“萬惡淫為首”，混亂的兩性關(guān)系常會引發(fā)嚴重的社會問題。這個道理在今天也并不過時，現(xiàn)在查出的很多貪官，他們之所以走上腐敗道路，原因不也經(jīng)常是“沒經(jīng)受得住金錢和女色的誘惑”嗎?我們當(dāng)然不能把貪官腐敗的責(zé)任全推到女人的身上，就像不能把陳靈公、夏征舒等人的悲劇全推到夏姬身上，但我們不得不說，人類在性事上的作為確實是很多惡性事件的重要誘因。

夏姬之外，齊國美女文姜也是春秋時期兩性關(guān)系混亂的代表。文姜是齊襄公的妹妹，她還沒出嫁時就與哥哥(當(dāng)時齊襄公還在做世子)通奸，后來嫁到了魯國，成了魯桓公的夫人。文姜嫁到魯國十五年后，齊襄公向周天子的妹妹求婚。按照周朝禮法，齊國要邀請跟周天子同姓的諸侯國君來為齊襄公主持婚禮，魯桓公由此成了為齊襄公主持婚禮的人。文姜聽到消息后，非要跟丈夫一起回齊國，這本來就不合“春秋禮法”，可魯桓公架不住耳邊的嘮叨，答應(yīng)了文姜的請求。更荒唐的是，回到齊國后，文姜和齊襄公舊情復(fù)燃，再次通奸、亂倫。魯桓公非常惱火，痛罵了妻子。不料，文姜向兄長兼情人的齊襄公告了自己丈夫一狀。為了掩飾丑聞，齊襄公設(shè)宴款待魯桓公，同時交待公子彭生在送魯桓公回驛館的路上將其殺死。果然，彭生送魯桓公回驛站，在車內(nèi)猛力拉折了魯桓公的肋骨，魯桓公一命嗚呼——一樁兄妹通奸的亂倫丑聞最后發(fā)展成了一起謀殺案，而被謀殺的主角竟然是堂堂魯國國君。

亂倫丑聞曝光后，文姜自己也異常羞愧。魯桓公死后，魯莊公即位，魯莊公即文姜的大兒子。魯莊公雖知父親是被母親和舅舅合伙害死的，但他也拿這個風(fēng)流的老媽沒辦法。顧及孝道，他還得派人去接文姜回魯國。但文姜羞于回魯國見兒子，她在車子走到齊國和魯國交界時感嘆道：“這里既不是魯國，也不是齊國，我該在此安身啊!”并派人回復(fù)魯莊公說：“我性愛閑適，不愿意回宮。如果非要我回宮，除非我死之后?！庇谑牵斍f公只好在祝邱為母親建館舍。從此，文姜就來往于禚和祝邱之間，直到終老。

在一個變革時期，社會上原來的清規(guī)戒律松動了，人們在經(jīng)受心靈焦慮的同時，也獲得了行為上的自由和觀念上的解放。有多種多樣的行為模式可供人們選擇，至于怎么選，就看每個人的思想境界和智力水平了。大多數(shù)人的思想境界和智力水平其實都不足以應(yīng)對復(fù)雜多變的轉(zhuǎn)型時代，他們沒有堅定的價值觀和充分的定力，難免會被時代裹挾。人們隨大流，“跟著感覺走”，很容易搖擺，也很容易成為權(quán)力、金錢和情欲的奴隸。如此，一批又一批的人在社會轉(zhuǎn)型時“跌跤”甚至“流血”，也就不足為奇了。但看官如果就此認定春秋時期的兩性關(guān)系極其混亂，那恐怕也是有些武斷的。史書上還記載了一些別樣的事例，可窺探到當(dāng)時兩性關(guān)系的另一面。

魯定公四年(公元前506年)，伍子胥率吳師攻楚，攻陷郢都。楚昭王帶著妹妹季羋出逃。逃亡的路上還遇到了強盜攻擊，驚險萬分。危難之中，幸好有個叫鐘建的臣子背著季羋趕路，最終脫險。郢都被攻陷后，楚國申包胥到秦國求救兵，哭了七天七夜，終于感動了秦哀公，秦國出兵幫助楚昭王復(fù)國。復(fù)國后，楚昭王要替季羋找丈夫，季羋謝絕。她說：“做女人的原則就是要遠離男人，鐘建已經(jīng)背過我了。”楚昭王會意，就把她嫁給了鐘建，還順道封了鐘建一個官：樂尹。在逃難的路上被一個男人背過了，就一定要嫁給他。看來，季羋依然恪守著“男女授受不親”的周禮。

既然有人堅持“男女授受不親”的觀念，那么“烈女不嫁二夫”的信條也就為某些女性認可。魯莊公十四年(公元前480年)，蔡哀侯在楚文王面前贊美息國國君的夫人息媯?cè)绾稳绾纹?。楚文王聽著心動，就帶著食物到息國去款待息侯，趁機滅了息國，然后將息夫人據(jù)為己有。息夫人無奈，又跟楚文王生了堵敖和后來的楚成王，但她一直不主動說話。楚文王感到奇怪，就問什么原因。她說：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言?”意為我一個女人侍奉了兩個丈夫，即使不能去死，那也沒什么好說的呀。

如果說季羋和息夫人的觀念保守，那還有比她們更保守的。宋共姬原是魯宣公的女兒，她嫁給宋共公不久，宋共公就死了，她一直為宋共公守節(jié)，堅決不改嫁。這還不算，一天夜晚宋國宮殿發(fā)生了火災(zāi)，別人都逃難了，可宋共姬不出，為的是守禮儀。因為當(dāng)時有“婦人之義，保傅不俱，夜不下堂”的禮教，即貴族婦女若沒有保姆的陪同，不可一個人在夜里外出。宋共姬恪守禮教的結(jié)果是被燒死在宮里。宋共姬的做法在今人看來當(dāng)然是很“愚”的，但在當(dāng)時，各國諸侯相聚于衛(wèi)國澶淵，共同為其志哀，褒獎她“越義求生，不如守義而死”的人生信條。

從夏姬到宋共姬，女人的兩性觀念在春秋時期竟有如此巨大的跨度，我們該如何概括春秋時代的兩性關(guān)系?其實，這種“難以概括”恰恰是所有轉(zhuǎn)型時代的共同特點。在轉(zhuǎn)型時代，舊的社會秩序和道德觀念已經(jīng)解體，但新秩序和新觀念尚未建立，一切都要靠人們自行摸索。在這種情況下，新與舊交疊在一起，美與丑混雜于一處，叛逆與保守互相激蕩，人們的行為模式由此空前多樣，兩性關(guān)系之復(fù)雜也就在所難免了。

春秋時期，正常的婚姻要遵“父母之命，媒妁之言”，還要經(jīng)過“納采、問名、納吉、納幣、請期、親迎”六個正規(guī)步驟，謂之“六禮”。那時的媒人，不僅僅保媒就完事，他們還是國家法定的官員，掌管男女結(jié)合、登記造冊、夫妻訴訟等政府職能，可以說他們就是當(dāng)時“婚姻法”的主要推行者和監(jiān)管者。

但就像任何時代的政府監(jiān)管都有漏洞一樣，春秋時代男女自由擇偶乃至私奔的事也屢見不鮮。《左傳》記載，魯昭公元年(公元前541年)時鄭國發(fā)生了這樣一件事：鄭國徐吾犯的妹妹長得很漂亮，公孫楚已經(jīng)聘為妻，可另一個叫公孫黑的也叫人去強下聘禮，與公孫楚爭妻。公孫楚和公孫黑都是鄭國宗室，都很有勢力，徐吾犯誰也不敢得罪，就將此事報告給了鄭國的執(zhí)政官子產(chǎn)，請子產(chǎn)裁斷。子產(chǎn)回答：讓你妹妹自己選，她想嫁給哪個就嫁哪個。公孫楚和公孫黑也同意。于是，兩人就開始公開PK：公孫黑將自己打扮得漂漂亮亮地進門，陳列了聘禮就出去了;公孫楚則“戎服入，左右射，超乘而出”。徐吾犯的妹妹看了這兩人的表現(xiàn)后說：“公孫黑漂亮是漂亮，然而公孫楚才是真正的男子漢。”于是，她選擇嫁給了公孫楚。

此事展示了春秋時兩性關(guān)系人性化的一面：當(dāng)追求者眾多時，女子可自由選擇。

《左傳》中還記載一件事：魯國泉丘有一女子，夢見用她的帷幕覆蓋了孟孫氏的祖廟，于是就和女伙伴一起去主動追求孟僖子。她們兩人都嫁給了孟僖子，一男二女還在泉丘之社盟誓說：“有子無相棄也!”這位泉丘女子就是孟懿子的母親。還有，魯國大夫叔孫豹路過庚宗(今山東泗水)，在一個女子家吃了一頓飯，住了一夜，跟這個女子有了“一夜情”。多年后，那女子突然領(lǐng)著兒子找到了叔孫豹，說這個孩子就是那次“一夜情”的產(chǎn)物，現(xiàn)在要認爸爸。這種事情放在今天會怎樣?相信大家立馬就能展開復(fù)雜聯(lián)想?？僧?dāng)年叔孫豹很愉快地就接受了母子倆，既沒做親子鑒定，也沒想著各種辦法隱瞞、擺平。而此時叔孫豹早已與齊國大族國氏的女兒結(jié)婚，且有了兩個兒子。

關(guān)于春秋時期男女自由戀愛的種種情形，還可從《詩經(jīng)》中得到佐證?！对娊?jīng)》第一篇《關(guān)雎》寫的就是“窈窕淑女，君子好逑”。詩中所說“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，不就是自由戀愛前期的思念之苦嗎?若全靠“父母之命，媒妁之言”，自己哪有資格“寤寐求之”，既然沒資格“求”，又何必瞎操心，把自己搞得那么辛苦?《衛(wèi)風(fēng)·氓》詩寫道：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲;匪來貿(mào)絲，來及我謀。”這里透露出的，不就是一個男子以“抱布貿(mào)絲”為名行“泡妞”之實的戀愛把戲嗎?男子心急火燎地追求“淑女”，淑女們似乎也不甘落后，且看《鄭風(fēng)·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。”翻譯成今天的話就是，山上長著挺拔的扶蘇樹，池塘里開著漂亮的荷花。我來到這里，沒有遇到子都(鄭國著名的美男子)那樣的大帥哥，卻遇到了你這個壞小子。這不就是女子和情人幽會時的戲謔之語嗎?

順便提一下，春秋時期包括兩性關(guān)系在內(nèi)的各種社會亂象刺激了思想家，他們從不同的角度思考，開出了不同的救世藥方。法家主張用“嚴刑峻法”把人們嚴密監(jiān)管起來，這個辦法后來失敗了;道家教導(dǎo)人們要清心寡欲，不要瞎折騰，這個辦法不能普遍推行，因為絕大多數(shù)的人做不到;儒家則呼吁“仁政”，倡導(dǎo)“忠恕之道”，讓人們做事要“將心比心”“己所不欲，勿施于人”?？梢哉f，在“神”的觀念在人們的心中消退之際，人的理性也就成了亂世中判斷是非對錯的唯一依憑。只有充分地開發(fā)個人的理性，人們才能在轉(zhuǎn)型社會找到安身立命的力量。怎么樣充分開發(fā)人的理性呢?孔子給出的辦法是“反求諸己”，通過不斷地學(xué)習(xí)來開發(fā)每個人生命中本有的理性，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”應(yīng)該說，孔子的這個辦法還是靠譜的。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/63114.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 傅以漸不僅是大清第一狀元,同時他還是···

下一篇: 關(guān)羽水淹七軍，龐德為什么誓死不降