曹操“割發(fā)代首”到底是虛偽還是真心呢

曹操“割發(fā)代首”到底是虛偽還是真心呢

《三國(guó)演義》在中國(guó)流傳之廣、影響之大是無(wú)與倫比的，就是哭也哭出了很多典故，哭出了很高的水平。讀者普遍認(rèn)為其中哭出來(lái)最高水平的是劉備，因而流傳更廣的哭要數(shù)“劉備哭天下”了。然而，用收買(mǎi)人心挽救危局的高人不是劉備而是曹操，曹操要比劉備高明得多，他不僅會(huì)哭，而且還會(huì)“割發(fā)代首”。那么，曹操為什么要割發(fā)代首呢?割發(fā)代首起到了一種的什么樣的政治作用呢?

《三國(guó)演義》第十六回“昌奉先射戟轅門(mén)，曹孟德敗師淯水”中，曹操因?yàn)檎{(diào)戲降將張繡之嫂，被賈調(diào)設(shè)計(jì)大敗，此戰(zhàn)使曹操喪失了長(zhǎng)子、愛(ài)侄和大將典韋。戰(zhàn)后祭奠，曹操大哭說(shuō)出一段精彩的話，“吾折長(zhǎng)子、愛(ài)侄，俱無(wú)深痛;獨(dú)號(hào)泣典韋也!”眾人皆感嘆。因?yàn)樽约汉鷣?lái)打了敗仗，本來(lái)應(yīng)該檢討，可是曹操不做自我批評(píng)，卻用這一哭一講收買(mǎi)了眾將的心，別人也就不去追究這次戰(zhàn)敗的原因了。亂世奸雄的形象被活靈活現(xiàn)地勾勒在眾人面前。

曹操確實(shí)會(huì)收買(mǎi)人心，不管他是真心還是假意，但至少在創(chuàng)業(yè)最艱難的時(shí)期，都為他贏得了人心，使多少像典韋這樣的豪杰，在三國(guó)這樣一個(gè)兵荒馬亂的特殊時(shí)期，死心塌地地為其賣(mài)命。除此之外，曹操類(lèi)似這樣的故事遠(yuǎn)不止于此，另外一個(gè)著名的故事就是割發(fā)代首。

在《三國(guó)志魏書(shū)武帝紀(jì)》裴松之注引《曹瞞傳》中記載有關(guān)于曹操的這樣一段故事，曹操在出征張繡途中，為了安撫民心，向村民宣稱(chēng)：“大小將校，凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首”。但沒(méi)想到，因?yàn)槭荏@，曹操自己坐騎竄入麥中，踐壞了一大塊麥田，于是曹操立即叫來(lái)行軍主簿，要求議罪。這時(shí)謀士郭嘉引用《春秋》“罰不加于尊”為其開(kāi)脫，曹操便順?biāo)浦?，說(shuō)：“制法而自犯之，何以帥下?然孤為軍帥，不可自殺，請(qǐng)自刑?！庇谑怯脛Ω钭约旱念^發(fā)，擲于地上：“割發(fā)權(quán)代首?！比缓蟀杨^發(fā)讓人傳視三軍：“承相踐麥，本當(dāng)斬首號(hào)令，今割發(fā)以代?！庇谑侨娿と?，無(wú)不懔遵軍令。

曹操為什么這么做呢?他這樣做的目的是什么呢?曹操這么做完全是利用中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化來(lái)收買(mǎi)人心。既然只是收買(mǎi)人心，那為什么還“三軍悚然，無(wú)不懔遵軍令”呢?

《孝經(jīng)》中有這么一句話：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！边@是什么意思呢?這說(shuō)的是，在儒家思想中，認(rèn)為身體是父母的禮物，只有把身體保護(hù)好，才對(duì)得起父母。而頭發(fā)作為身體的一部分，在古代是十分講究的，人們對(duì)于割發(fā)、剃發(fā)十分恐懼，避之唯恐不及。古人無(wú)論男女老少，都是不理發(fā)的，男女的頭發(fā)都是一樣長(zhǎng)，只有那些發(fā)配的犯人與出家的和尚才將頭發(fā)剃去。作為孝子，其中重要的任務(wù)就是不能使自己身體的任何一個(gè)部位有所損傷臨死時(shí)將整個(gè)身體完整地還給祖先。曾子臨死時(shí)之所以要求弟子“啟予足，啟予手”，看看自己的手腳有沒(méi)有受到損傷，就是因?yàn)樗J(rèn)為只有這樣，才是儒家真正的孝子。

曹操這么做，等于是在宣判自己是個(gè)不孝之子，使自己的名譽(yù)受損。在漢代，做一個(gè)孝子是人生的頭等大事，曹操通過(guò)割發(fā)來(lái)向土兵宣告自己犯了罪而治罪的方式則是自我貶損式的割發(fā)。漢代不孝罪與殺人罪幾乎是并列的，所以曹操的這一舉動(dòng)，令士兵十分感動(dòng)。

在三國(guó)演義中，曹操為什么要割發(fā)代首?

這是三國(guó)演義中的一個(gè)故事，在歷史上也是真實(shí)存在的，說(shuō)的是曹操率領(lǐng)軍隊(duì)經(jīng)過(guò)一片麥子田，曹操下令所有士兵不得踐踏麥子田，如有違背者，斬首示眾。

命令下達(dá)后，士兵都小心翼翼地經(jīng)過(guò)，騎兵則全部下馬牽著馬走，曹操作為主將，當(dāng)然是騎馬走的，突然麥田中飛出一群鳥(niǎo)，讓曹操的馬受了驚嚇，于是馬沖進(jìn)了麥田，踐踏了麥子，曹操親自下令不得踐踏，而且自己犯了法。

于是曹操找到行軍主薄，問(wèn)踐踏麥田，應(yīng)該如何處罰？主薄說(shuō)應(yīng)該斬首。曹操就說(shuō)請(qǐng)?zhí)幜P，主薄說(shuō)你主將，怎么能處罰？于是曹操拔出劍割了自己的頭發(fā)，以代替首級(jí)，并傳令全軍觀看，于是三軍都感到害怕，更加遵守法律了。

曹操為什么要割發(fā)代首？

最主要的原因就是：用以身作則來(lái)嚴(yán)明軍紀(jì)。

不要用現(xiàn)在人的眼光來(lái)看待古人，古人本來(lái)就有身份階層的，貴族與普通平民是有區(qū)別的，刑不上大夫在中國(guó)自古就有這樣的說(shuō)法，身份高的人一般是不受法律限制的，即使犯了法也不會(huì)受到處罰，古代的平民早就認(rèn)同這種觀念。

有人說(shuō)曹操割發(fā)代首就是作秀，雖然有作秀的成分，但這并不是曹操的目的，曹操就是用以身作則來(lái)嚴(yán)明軍紀(jì)的，在那個(gè)時(shí)候，糧食是很珍貴的，常年的戰(zhàn)爭(zhēng)，再加上天災(zāi)，糧食收入一直不好，如果沒(méi)有這樣的法律，士兵也不會(huì)重視糧食。

曹操制定了這樣的法律就是為了讓每個(gè)人都重視糧食，有了糧食，才能繼續(xù)打仗和活著，才能發(fā)展壯大。

另外，古人的觀念是身體發(fā)膚受之于父母，不能輕易剪除，而且古人是終生不理發(fā)、不剃胡須的，如果擅自剪了頭發(fā)，就相當(dāng)于受罰一樣，曹操割了自己的頭發(fā)，相當(dāng)于受罰，曹操借著自己受罰的機(jī)會(huì)，讓所有士兵看到，即使是主帥犯了錯(cuò)誤，也會(huì)受罰，士兵們就更加不敢犯錯(cuò)了，這就嚴(yán)明了軍紀(jì)。

不要用現(xiàn)在人的眼光來(lái)看古人，現(xiàn)代人講的人人平等，如果違反了法律，任何人都要受罰，再說(shuō)了，現(xiàn)代人經(jīng)常理發(fā)，不像古人一樣終生不理發(fā)，現(xiàn)代人與古人所處的時(shí)代不一樣，觀念完全不一樣，我贊同曹操這樣的作法。

為何曹操要割發(fā)代首，這個(gè)做法是為了什么？

曹操割發(fā)代首的故事，常見(jiàn)于《三國(guó)演義》第十七回。建安三年（198年），曹操第二次征討張繡。時(shí)正值割麥季節(jié)，曹操在發(fā)兵宛城時(shí)嚴(yán)明軍紀(jì)：“大小將校，凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首?！痹诮?jīng)過(guò)麥地時(shí)，將士們個(gè)個(gè)都小心翼翼，下馬撥開(kāi)麥子前行，沒(méi)想到曹操自己的馬卻因受驚而踩踏了麥田。

二、割發(fā)代首的可貴之處割發(fā)代首是一種自覺(jué)。在當(dāng)時(shí)禮法并行的時(shí)代，曹操能夠主動(dòng)讓渡禮制原則的有利權(quán)力，而適用更具普適性的法律規(guī)范，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是進(jìn)步的。曹操提出為自己議罪，眾人一定是驚訝的，倘若由他人提出，恐怕就是擾亂軍心，居心叵測(cè)了。

割發(fā)代首是一種勇氣。作為威震三軍的統(tǒng)帥，是權(quán)威的化身，敢于認(rèn)錯(cuò)需要勇氣。而事實(shí)上，割發(fā)代首的行為不僅沒(méi)有損害曹操的權(quán)威，反而是加強(qiáng)了，因?yàn)橥⒂谛拧＿@件事在三軍傳開(kāi)后，將士們沒(méi)有一個(gè)敢違反法紀(jì)的。

割發(fā)代首是一種敬畏。曹操發(fā)兵時(shí)嚴(yán)明軍紀(jì)，如今自己卻違反了，割發(fā)代首很好地維護(hù)了法律的公正、平等，是對(duì)三軍將士的尊重，更是對(duì)法律的敬畏，對(duì)規(guī)矩的敬畏。值得注意的是，倘若僅僅模仿割發(fā)代首的形式，自罰三杯，文過(guò)飾非，是不同于曹操的初衷的。

他讓官員為自己議罪，官員按照禮法，認(rèn)為“罰不加于尊”，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)給主公議罪的。曹操說(shuō)，議罪，我是認(rèn)真的。不過(guò)由于統(tǒng)軍重任在身，他拿劍割斷頭發(fā)，暫且割發(fā)以代。這件事在裴松之注《三國(guó)志》中有記載：

常出軍，行經(jīng)麥中，令“士卒無(wú)敗麥，犯者死”。騎士皆下馬，付麥以相持，于是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪；主簿對(duì)以春秋之義，罰不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帥下？然孤為軍帥，不可自殺，請(qǐng)自刑。”因援劍割發(fā)以置地。

曹操“割發(fā)代首”告訴我們什么呢？

曹操曾經(jīng)在帶軍的時(shí)候，路過(guò)一片麥田，曹操不想破壞莊稼，所以就下令，不許踐踏麥田，否則就按軍法處置斬首，故而士兵們都非常小心的用手扶著麥稈，以防踐踏到麥子而被斬首，就這樣士兵們路過(guò)的時(shí)候非常小心，都沒(méi)有破壞到地里的莊稼。當(dāng)百姓看到后，心里很稱(chēng)贊這支軍隊(duì)。

但是曹操騎的馬卻突然受驚而跑到麥田里，同時(shí)還破壞了一片莊稼。因?yàn)椴懿僦跋逻^(guò)命令，不許破壞莊稼，否則就軍法從事，如今他自己破壞了莊稼，所以曹操就讓執(zhí)法官將他定軍，然而當(dāng)時(shí)曹操地位尊貴，誰(shuí)敢給他定罪，所以執(zhí)法官?zèng)]有按照曹操的要求定曹操的罪。曹操要自殺又被人勸攔，

曹操覺(jué)得不許踐踏莊稼的命令是他下的，如今他自己卻破壞莊稼，若自己不受處罰，就是治軍不嚴(yán)、執(zhí)法不明，這樣帶兵會(huì)帶來(lái)不好的結(jié)果，所以曹操就割斷他的頭發(fā)，用頭發(fā)代替他的頭。這就是曹操?割發(fā)代首?。

那曹操?割法代首?告訴我們什么呢？

其實(shí)曹操割法代首可以說(shuō)明幾種情況，一是執(zhí)法嚴(yán)明、嚴(yán)于律已。二是刑不加于尊者。三是象征性的處罰。

在古代是身體發(fā)膚受之父母，是不可故意毀傷的，頭發(fā)也一樣，也不可輕易割發(fā)。曹操因?yàn)檑`踏莊稼，雖然下過(guò)命令，但是他在當(dāng)時(shí)是個(gè)極其尊貴之人，又怎么會(huì)斬首的，當(dāng)然也沒(méi)人敢斬他。

因此曹操就割發(fā)代首，通過(guò)這種方法來(lái)體現(xiàn)出軍紀(jì)，來(lái)體現(xiàn)他嚴(yán)于律已。

頭發(fā)在古代被看的非常種，曹操能以尊貴之身而割發(fā)，可體現(xiàn)出嚴(yán)于律己。曹操雖然觸犯他自己下令的軍紀(jì)，但是他是尊者，雖然割發(fā)，但終究不是斬首，也就是刑不加于尊者。而曹操不能斬首，但也不能留這樣輕易的饒了他自己。于是就象征性的處罰下，割下頭發(fā)。

曹操割發(fā)代首就是說(shuō)，雖然古代有天子犯法，與庶民同罪之說(shuō)，但有的時(shí)候還是刑不加于尊者的。

退一步說(shuō)，如果當(dāng)時(shí)是一個(gè)曹營(yíng)中的士兵不小心踐踏了麥田里的莊稼，結(jié)果可想而知，那個(gè)士兵將是性命不保的。所以有時(shí)處罰還是看人的。曹軍中雖然有執(zhí)法官，但是曹操才是真正的下令者。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/62993.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 最具實(shí)力的魏國(guó)為何沒(méi)笑到最后和這四個(gè)···

下一篇: 曹操割發(fā)代首的出處是哪曹操為什么要割···