歷史上真正的江左風(fēng)華不是梅長(zhǎng)蘇,而是一個(gè)叫謝混的男人

歷史上真正的江左風(fēng)華不是梅長(zhǎng)蘇,而是一個(gè)叫謝混的男人

江左，這一中國(guó)歷史上的地理名詞，即江東，隨著電視劇《瑯琊榜》的熱播重回人們的視線。魏晉時(shí)期，江左可以說(shuō)是以金陵為首都的六朝時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)中心。

由胡歌飾演的男主角梅長(zhǎng)蘇號(hào)稱“江左梅郎”，他風(fēng)華絕代，智謀無(wú)雙，當(dāng)屬江左第一?？墒?，在真正的歷史中，江左風(fēng)華第一居然不是梅長(zhǎng)蘇，而是另一個(gè)并不出名的人，他的名字叫做謝混。

謝混，字叔源，小字益壽，其祖父為太保謝安，父親為會(huì)稽內(nèi)史謝琰。

謝混這一脈出自陳郡謝氏，也是一個(gè)世家大族，他自幼聰慧，擅長(zhǎng)寫文章，年少時(shí)已經(jīng)有很大的名氣，后襲爵望蔡縣公。

江左梅郎的風(fēng)華是小說(shuō)里塑造的，而謝混的風(fēng)姿卻是實(shí)實(shí)在在獲得許多歷史名人稱贊的。有一次，謝混和從侄謝晦一起站在劉裕面前，劉裕見(jiàn)了之后大為感嘆：“一時(shí)之間竟然出了兩位玉人。”

謝混死后，劉裕開(kāi)創(chuàng)了南朝宋這一政權(quán)，謝晦思念謝混，就對(duì)劉裕說(shuō)：“可惜陛下登基的時(shí)候沒(méi)有風(fēng)華絕代的謝混來(lái)替您奉璽綬!”

劉裕聽(tīng)了也遺憾的說(shuō)：“這的確是一件憾事，可惜謝混死得早，若是他還活著，就能讓這些后輩見(jiàn)識(shí)一下他的風(fēng)姿了?！?/p>

當(dāng)時(shí)有個(gè)叫王彧的人長(zhǎng)得非常俊美，他也因此獲得了超高的人氣，袁粲見(jiàn)過(guò)王彧之后感嘆：“王彧不但長(zhǎng)相風(fēng)流可愛(ài)，就連他吃飯喝水的樣子也格外好看呢!”

有一個(gè)早年見(jiàn)過(guò)謝混的人說(shuō)：“王彧和曾經(jīng)的謝混比起來(lái)差遠(yuǎn)了?！痹勇?tīng)了感嘆：“唉，要是我能一睹謝混的風(fēng)采，死而無(wú)憾了!”

在《瑯琊榜》中，梅長(zhǎng)蘇最后還是和霓凰郡主在一起了。而歷史上的謝混也娶了一位公主，她就是東晉孝武帝司馬曜之女晉陵公主。

孝武帝很寵愛(ài)晉陵公主，他在全國(guó)為晉陵公主挑選駙馬之后，還是覺(jué)得只有像劉惔、王獻(xiàn)之那樣的風(fēng)流才子才配得上他的寶貝女兒?？墒牵粗袆?、王獻(xiàn)之這樣的才子的同時(shí)，又害怕他們像劉惔、王獻(xiàn)之一樣剛得志就干預(yù)帝王家事。

臣子王珣向他推薦了一個(gè)人，那就是謝混，王珣對(duì)孝武帝說(shuō)：“謝混雖然比不上劉惔，但是也絕對(duì)不比王獻(xiàn)之差!”

孝武帝聽(tīng)了以后對(duì)謝混很是滿意，可還沒(méi)等他賜婚，他就被人刺殺身亡了。后來(lái)，袁崧看中了謝混，想將女兒嫁給他，但是王珣卻警告袁崧不要打謝混的主意，因?yàn)橹x混已經(jīng)是皇帝內(nèi)定的駙馬爺了。最后，謝混迎娶晉陵公主為妻，生有兩個(gè)女兒。

雖然迎娶了公主，成了人生贏家，但是謝混的結(jié)局并不好。早年時(shí)期，謝混是劉裕的幕僚，可后來(lái)他卻支持劉裕的死對(duì)頭劉毅，最終被劉裕賜死。謝混死后，劉裕逼迫晉陵公主與謝混離婚，還將公主轉(zhuǎn)嫁他人!

魏晉時(shí)期出了很多美男子，為何其他朝代卻不多？

魏晉南北朝，始于東漢建安年代，迄于隋統(tǒng)一，歷時(shí)約四百年。這個(gè)時(shí)期全國(guó)長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)混亂。然而就在這時(shí)局動(dòng)蕩不安的時(shí)期，同時(shí)又是花樣美男輩出的年代。

這個(gè)時(shí)期的男士有著三大愛(ài)好。第一是剃須，在魏晉南北朝以前，美男大多有著長(zhǎng)胡子，三國(guó)時(shí)的關(guān)云長(zhǎng)就是個(gè)美髯公。第二個(gè)愛(ài)好是敷粉薰香，就相當(dāng)于現(xiàn)在的化妝抹香水。曹丕有一次薰香太過(guò)分了，連他的坐騎也受不了，照著他的膝蓋就咬了一口。第三個(gè)是那時(shí)的男子多有著陰柔的審美觀，魏國(guó)丞相何晏每天下班以后，喜歡穿上女人的衣服，追求嬌柔和嫵媚。

在眾多美男中，最為出彩，俊美異常的有以下幾位：.

潘安

他可以說(shuō)是天下第一美男，“貌似潘安”已作為夸贊男人的美貌專用詞了。畢竟古文用詞極為簡(jiǎn)練，所以形容潘安的面貌只有“美姿儀”三個(gè)字。潘安年輕時(shí)，拿著彈弓到洛陽(yáng)城外游玩，那時(shí)男子出行拿彈弓很時(shí)尚，路上美女們見(jiàn)了不但把他圍起來(lái)看個(gè)夠，還爭(zhēng)相扔水果給他，每每滿載而歸，這叫“擲果盈車”。潘安為人所贊賞的，是他對(duì)妻子專一，妻子死后他念念不忘，先后寫了三首《悼亡詩(shī)》，這在文學(xué)上有開(kāi)創(chuàng)意義。因?yàn)楣糯鷭D女的地位很低，自潘安這三首詩(shī)之前，還沒(méi)有懷念亡妻的作品。同時(shí)，潘安的文學(xué)地位本來(lái)就很高，他和另一個(gè)大文豪陸基是齊名的，歷來(lái)就有“陸才似海，潘才如江”的贊語(yǔ)，所以這三首詩(shī)的寫得纏綿悱惻，情真意切，是中國(guó)此類題材中最早的名篇。潘安善于寫悲情詩(shī)，喜歡寫哀誄之文，看來(lái)他應(yīng)是比較內(nèi)斂的人，表面上估計(jì)不很陽(yáng)光，按照現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，他應(yīng)屬于酷男這種類型。

衛(wèi)玠

《晉書》上形容他是“明珠”、“玉潤(rùn)”，是個(gè)風(fēng)神秀異，“花一般的嬌，粉一般的嫩”的美男，他坐著羊車逛街時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恰似白玉雕像，人稱“壁人”。當(dāng)他來(lái)到東晉都城建業(yè)時(shí)，居民聞風(fēng)傾城而出，“觀者如堵墻”，看他的人里三層外三層圍了個(gè)水泄不通，連著幾天的圍觀，這位體質(zhì)孱弱的美少年終于受不了了，累極而病，一病而亡，《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)是“看殺衛(wèi)玠”。這場(chǎng)由美麗導(dǎo)致的悲劇真是讓人嘆為觀止， 可憐衛(wèi)帥哥就這么“香消玉殞”了。衛(wèi)玠任過(guò)太子洗馬，他對(duì)玄理很有研究，“衛(wèi)君談道，平子絕倒”，這是魏晉人評(píng)介衛(wèi)玠善言名理的名言，流傳至今，在魏晉玄學(xué)的發(fā)展中，衛(wèi)玠是繼“正始之音”，啟“江表之聲”的關(guān)鍵人物。

嵇康

“竹林七賢”的領(lǐng)袖，著名的美男作家，精通文學(xué)、玄學(xué)和音樂(lè)，英俊瀟灑，人稱“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”。有一次，他去山林里采藥，竟被樵夫誤認(rèn)為“天人下凡”。他死了多年以后，他的兒子嵇紹剛到首都洛陽(yáng)，有人看見(jiàn)了回來(lái)對(duì)王戎說(shuō)：“昨于稠人中始見(jiàn)嵇紹，昂昂然如野鶴之在雞群?！蓖跞只卮穑骸熬龔?fù)未見(jiàn)其父耳?！庇纱丝赏葡腼抵h逸風(fēng)度。

韓子高

梁朝人，據(jù)說(shuō)他“容貌艷麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏發(fā)，自然娥眉，見(jiàn)者靡不嘖嘖”。亂軍中如狼似虎的大兵們殺人如麻，揮刀沖到他面前，竟然會(huì)心迷手軟，扔掉刀刃，史書上記載：“亂卒揮白刃，縱揮間，噤不忍下，更引而出之?dāng)?shù)矣”。以至于南朝陳文帝曾經(jīng)打算立他為男皇后，不過(guò)沒(méi)實(shí)現(xiàn)。韓子高還擅長(zhǎng)騎射，當(dāng)過(guò)右軍將軍，加散侍常，屢立戰(zhàn)功。

高長(zhǎng)恭

是北齊文武兼?zhèn)洌怯码p全的名將，《北齊書》說(shuō)他：“貌柔心壯，音容兼美”，他是北齊始祖高歡的孫子，也是皇子，以驍勇善戰(zhàn)而聞名。不過(guò)他的形像可能太過(guò)于美女化了，所以他上戰(zhàn)場(chǎng)都是“以甲遮面”，就是戴上面目猙獰的面具，以強(qiáng)悍無(wú)敵的形象沖鋒陷陣。當(dāng)時(shí)舞臺(tái)上已有了歌頌蘭陵王戰(zhàn)功和美德的歌舞戲，男演員模仿蘭陵王頭戴面具，到了唐朝，演員改面具為直接在臉上勾畫臉譜，這就是中國(guó)戲劇臉譜的起源。

王獻(xiàn)之

當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代美男還有很多，如曾有人去王家拜訪太尉王衍，遇到了王戎、王敦和王導(dǎo)在座，在另個(gè)屋子，又見(jiàn)到王詡和王澄。出來(lái)后，他對(duì)人說(shuō)：“今日太尉府一行，觸目所見(jiàn)，無(wú)不是琳瑯美玉”，“玉人”是當(dāng)時(shí)對(duì)美男的最高贊賞，成語(yǔ)琳瑯滿目就是從這來(lái)的。

除此之外，還有小字“鳳凰”的騎士美少年慕容沖，才貌雙全的燕開(kāi)國(guó)皇帝慕容垂，江左風(fēng)華第一的謝混，清河崔氏的崔浩，河?xùn)|裴氏的裴楷，關(guān)隴獨(dú)孤氏的獨(dú)孤信等等，均以美色聞名于天下，限于篇幅不一一絮述。

對(duì)崇尚統(tǒng)一的國(guó)人而言，當(dāng)時(shí)的分裂局面似不足論，然而在這大分裂的時(shí)代，各種矛盾交織復(fù)雜，人們的思想變化萬(wàn)千，在此基礎(chǔ)上的文化、科技、藝術(shù)和哲理等諸方面的創(chuàng)造成就突出，足以使三國(guó)鼎立、五胡十六國(guó)割據(jù)、南北朝對(duì)峙這段黑暗的歷史時(shí)期光芒四射。在這種背景下，魏晉名士愛(ài)好清談玄學(xué)，言談講究哲理，擇友重視情操，作文注意文采，寫詩(shī)崇尚意境，書法追求神韻。魏晉名士大多將他們的精神寄托在山水之間，將他們的抱負(fù)融化在文章、學(xué)問(wèn)之中，在許多認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)提出嶄新的見(jiàn)解。那時(shí)人們的精神時(shí)尚和審美追求，充滿了靈性，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中顯得與眾不同，卓然不群。

由于時(shí)局動(dòng)蕩不安，社會(huì)黑暗混亂，那些士族名人對(duì)政治仕途已經(jīng)絕望，英雄已矣，小人當(dāng)?shù)?，“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”的悲憤之聲遍及魏晉大地?！拔簳x之際，天下多故，名士少有全者?！庇谑巧鐣?huì)禮教約束被拋棄，儒家學(xué)說(shuō)被擱置，流行觀點(diǎn)是：“禮豈為我輩所設(shè)也？”“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒”，“重美不重德”。他們?cè)诰裆献非鬅o(wú)限的放開(kāi)，行為上追求極端的自由。上至高官、下至士人，整個(gè)王朝都彌漫著對(duì)快意人生的追求，及時(shí)享樂(lè)成為了一種普遍的社會(huì)情緒。

魏晉風(fēng)骨，就在于超然物外，追求精神和行動(dòng)的自由解放，在自由解放中獲得美感和滿足。而對(duì)于女子來(lái)說(shuō)，那也是個(gè)難得的自由解放時(shí)代。葛洪在《抱樸子》中說(shuō)魏晉時(shí)候的女子如男子一樣，訪親問(wèn)友，四處交游，夜里還打著火把，在街市上行走?；虬胍够丶?，或夜不歸宿，或游耍佛寺，或觀賞漁獵。登山鄰水，離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行。更有豪放的女子，路邊飲酌，彈唱歌舞，毫不羞澀。

有人把那時(shí)的美男歸咎于服食五石散的時(shí)尚，其實(shí)不然，在那個(gè)人們追求灑脫放曠、冷峻玄遠(yuǎn)、歸真自然的年代，老莊思想和佛教的流行，讓他們擺脫現(xiàn)實(shí)的紛爭(zhēng)回歸自然，回歸自我。這要求人們?nèi)サ羧藶樵熳?，提倡回歸自然，持守自身質(zhì)樸的本性。在他們看來(lái)，符合自然本性的才是美的，自然而然就是美。所以他們不受世俗約束，不為外物所累，放浪形骸，率性而為，遺世獨(dú)立，不拘禮節(jié)，這些正是魏晉時(shí)代的生活風(fēng)氣，涌現(xiàn)出那么多狂妄任誕之士。喝酒、長(zhǎng)嘯、裸形、做青白眼，把那個(gè)動(dòng)蕩血腥的時(shí)代渲染成華麗多姿。

事實(shí)上，才情兼俱，才貌合備的男子任何朝代都有，而魏晉南北朝時(shí)代的人最為率性，最少約束，也最為與眾不同。在那樣的時(shí)代中，審美壓倒了倫理，他們向內(nèi)發(fā)現(xiàn)心靈的自由之美，向外發(fā)現(xiàn)山河的自然之美，追求人性的自在和張揚(yáng)，表里澄澈，一片空明，創(chuàng)造出一種充滿靈性的美的意境，這是中國(guó)古代歷史上絕無(wú)僅有的，所以那些美男個(gè)個(gè)豐采俊秀，氣度飄逸，雍容美儀。他們有的“巖巖如孤松之獨(dú)立”、有的“傀俄若玉山之傾倒”、有的“朗朗如明月入懷”、有的“軒軒如朝霞舉”、有的“濯濯如春柳月”、也有的“卓卓如野鶴立”，凡此種種都被記入史冊(cè)，流傳下來(lái)，當(dāng)你今天讀完那個(gè)時(shí)代的史書，他們的靈性還會(huì)給你留下極深刻的印象，仿佛還能看見(jiàn)他們?cè)趶V袤天地間隨意游蕩。過(guò)了那個(gè)時(shí)代，你就很難看到這樣卓犖不羈的靈性，而沒(méi)有那樣的靈性，哪怕是再美的男子，也如同墻上的明星畫像，呆板而沒(méi)有生氣。

所以，請(qǐng)欣賞這句詩(shī)：“一種風(fēng)流吾最愛(ài)，六朝人物晚唐詩(shī)?！?/strong>

此外，魏晉時(shí)社會(huì)風(fēng)氣重人物風(fēng)姿，世說(shuō)新語(yǔ)專立“容止”一篇記錄。而史冊(cè)也多會(huì)對(duì)人物外貌進(jìn)行描述，所以看上去相較其它朝代出了更多美男子。

美男代代有，只是魏晉時(shí)期記錄的多。

為什么魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上盛產(chǎn)美男子的時(shí)期？

魏晉南北朝，始于東漢建安年代，迄于隋統(tǒng)一，歷時(shí)約四百年。這個(gè)時(shí)期全國(guó)長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)混亂。然而就在這時(shí)局動(dòng)蕩不安的時(shí)期，同時(shí)又是花樣美男輩出的年代。這個(gè)時(shí)期的男士有著三大愛(ài)好。第一是剃須，在魏晉南北朝以前，美男大多有著長(zhǎng)胡子，三國(guó)時(shí)的關(guān)云長(zhǎng)就是個(gè)美髯公。第二個(gè)愛(ài)好是敷粉薰香，就相當(dāng)于現(xiàn)在的化妝抹香水。曹丕有一次薰香太過(guò)分了，連他的坐騎也受不了，照著他的膝蓋就咬了一口。第三個(gè)是那時(shí)的男子多有著陰柔的審美觀，魏國(guó)丞相何晏每天下班以后，喜歡穿上女人的衣服，追求嬌柔和嫵媚。在眾多美男中，最為出彩，俊美異常的有以下幾位：
潘安，可以說(shuō)是天下第一美男，“貌似潘安”已作為夸贊男人的美貌專用詞了。畢竟古文用詞極為簡(jiǎn)練，所以形容潘安的面貌只有“美姿儀”三個(gè)字。潘安年輕時(shí)，拿著彈弓到洛陽(yáng)城外游玩，那時(shí)男子出行拿彈弓很時(shí)尚，路上美女們見(jiàn)了不但把他圍起來(lái)看個(gè)夠，還爭(zhēng)相扔水果給他，每每滿載而歸，這叫“擲果盈車”。潘安為人所贊賞的，是他對(duì)妻子專一，妻子死后他念念不忘，先后寫了三首《悼亡詩(shī)》，這在文學(xué)上有開(kāi)創(chuàng)意義。因?yàn)楣糯鷭D女的地位很低，自潘安這三首詩(shī)之前，還沒(méi)有懷念亡妻的作品。同時(shí)，潘安的文學(xué)地位本來(lái)就很高，他和另一個(gè)大文豪陸基是齊名的，歷來(lái)就有“陸才似海，潘才如江”的贊語(yǔ)，所以這三首詩(shī)的寫得纏綿悱惻，情真意切，是中國(guó)此類題材中最早的名篇。潘安善于寫悲情詩(shī)，喜歡寫哀誄之文，看來(lái)他應(yīng)是比較內(nèi)斂的人，表面上估計(jì)不很陽(yáng)光，按照現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，他應(yīng)屬于酷男這種類型。
衛(wèi)玠，《晉書》上形容他是“明珠”、“玉潤(rùn)”，是個(gè)風(fēng)神秀異，“花一般的嬌，粉一般的嫩”的美男，他坐著羊車逛街時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恰似白玉雕像，人稱“壁人”。當(dāng)他來(lái)到東晉都城建業(yè)時(shí)，居民聞風(fēng)傾城而出，“觀者如堵墻”，看他的人里三層外三層圍了個(gè)水泄不通，連著幾天的圍觀，這位體質(zhì)孱弱的美少年終于受不了了，累極而病，一病而亡，《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)是“看殺衛(wèi)玠”。這場(chǎng)由美麗導(dǎo)致的悲劇真是讓人嘆為觀止， 可憐衛(wèi)帥哥就這么“香消玉殞”了。衛(wèi)玠任過(guò)太子洗馬，他對(duì)玄理很有研究，“衛(wèi)君談道，平子絕倒”，這是魏晉人評(píng)介衛(wèi)玠善言名理的名言，流傳至今，在魏晉玄學(xué)的發(fā)展中，衛(wèi)玠是繼“正始之音”，啟“江表之聲”的關(guān)鍵人物。
嵇康，“竹林七賢”的領(lǐng)袖，著名的美男作家，精通文學(xué)、玄學(xué)和音樂(lè)，英俊瀟灑，人稱“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”。有一次，他去山林里采藥，竟被樵夫誤認(rèn)為“天人下凡”。他死了多年以后，他的兒子嵇紹剛到首都洛陽(yáng)，有人看見(jiàn)了回來(lái)對(duì)王戎說(shuō)：“昨于稠人中始見(jiàn)嵇紹，昂昂然如野鶴之在雞群。”王戎回答：“君復(fù)未見(jiàn)其父耳?！庇纱丝赏葡腼抵h逸風(fēng)度。
韓子高，梁朝人，據(jù)說(shuō)他“容貌艷麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏發(fā)，自然娥眉，見(jiàn)者靡不嘖嘖”。亂軍中如狼似虎的大兵們殺人如麻，揮刀沖到他面前，竟然會(huì)心迷手軟，扔掉刀刃，史書上記載：“亂卒揮白刃，縱揮間，噤不忍下，更引而出之?dāng)?shù)矣”。以至于南朝陳文帝曾經(jīng)打算立他為男皇后，不過(guò)沒(méi)實(shí)現(xiàn)。韓子高還擅長(zhǎng)騎射，當(dāng)過(guò)右軍將軍，加散侍常，屢立戰(zhàn)功。
蘭陵王高長(zhǎng)恭，是北齊文武兼?zhèn)?，智勇雙全的名將，《北齊書》說(shuō)他：“貌柔心壯，音容兼美”，他是北齊始祖高歡的孫子，也是皇子，以驍勇善戰(zhàn)而聞名。不過(guò)他的形像可能太過(guò)于美女化了，所以他上戰(zhàn)場(chǎng)都是“以甲遮面”，就是戴上面目猙獰的面具，以強(qiáng)悍無(wú)敵的形象沖鋒陷陣。當(dāng)時(shí)舞臺(tái)上已有了歌頌蘭陵王戰(zhàn)功和美德的歌舞戲，男演員模仿蘭陵王頭戴面具，到了唐朝，演員改面具為直接在臉上勾畫臉譜，這就是中國(guó)戲劇臉譜的起源。
王獻(xiàn)之，東晉大書法家，與父親王羲之齊名，人稱“二王”。王獻(xiàn)之“風(fēng)流蘊(yùn)藉，乃一時(shí)之冠”，這位當(dāng)時(shí)天下第一美男讓簡(jiǎn)文帝之女新安公主司馬道福仰慕已久，她離婚后，堅(jiān)決要求孝武帝把她嫁給王獻(xiàn)之?；实巯轮甲屚醌I(xiàn)之休掉原配夫人郗道茂，再娶新安公主。王獻(xiàn)之舍不得結(jié)發(fā)妻子，為拒婚用艾草燒傷自己雙腳，后半生常年患足疾，行動(dòng)不便，以至于給人寫信訴苦，腳痛啊腳痛啊腳痛?。。〖幢闳绱巳詿o(wú)濟(jì)于事，王獻(xiàn)之只能忍痛休了郗道茂。后來(lái)王獻(xiàn)之病重時(shí)，道士為他舉行消災(zāi)度厄的儀式，要病人自己說(shuō)出所犯罪過(guò)。道士問(wèn)：“由來(lái)有何異同得失？”王獻(xiàn)之回答：“不覺(jué)有余事，唯憶與郗家離婚。”是說(shuō)沒(méi)覺(jué)得有別的罪過(guò)，只是總想起跟郗家離婚這一件事。
當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代美男還有很多，如曾有人去王家拜訪太尉王衍，遇到了王戎、王敦和王導(dǎo)在座，在另個(gè)屋子，又見(jiàn)到王詡和王澄。出來(lái)后，他對(duì)人說(shuō)：“今日太尉府一行，觸目所見(jiàn)，無(wú)不是琳瑯美玉”，“玉人”是當(dāng)時(shí)對(duì)美男的最高贊賞，成語(yǔ)琳瑯滿目就是從這來(lái)的。還有小字“鳳凰”的騎士美少年慕容沖，才貌雙全的燕開(kāi)國(guó)皇帝慕容垂，江左風(fēng)華第一的謝混，清河崔氏的崔浩，河?xùn)|裴氏的裴楷，關(guān)隴獨(dú)孤氏的獨(dú)孤信等等，均以美色聞名于天下，限于篇幅不一一絮述。
對(duì)崇尚統(tǒng)一的國(guó)人而言，當(dāng)時(shí)的分裂局面似不足論，然而在這大分裂的時(shí)代，各種矛盾交織復(fù)雜，人們的思想變化萬(wàn)千，在此基礎(chǔ)上的文化、科技、藝術(shù)和哲理等諸方面的創(chuàng)造成就突出，足以使三國(guó)鼎立、五胡十六國(guó)割據(jù)、南北朝對(duì)峙這段黑暗的歷史時(shí)期光芒四射。在這種背景下，魏晉名士愛(ài)好清談玄學(xué)，言談講究哲理，擇友重視情操，作文注意文采，寫詩(shī)崇尚意境，書法追求神韻。魏晉名士大多將他們的精神寄托在山水之間，將他們的抱負(fù)融化在文章、學(xué)問(wèn)之中，在許多認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)提出嶄新的見(jiàn)解。那時(shí)人們的精神時(shí)尚和審美追求，充滿了靈性，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中顯得與眾不同，卓然不群。
由于時(shí)局動(dòng)蕩不安，社會(huì)黑暗混亂，那些士族名人對(duì)政治仕途已經(jīng)絕望，英雄已矣，小人當(dāng)?shù)?，“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”的悲憤之聲遍及魏晉大地。“魏晉之際，天下多故，名士少有全者?！庇谑巧鐣?huì)禮教約束被拋棄，儒家學(xué)說(shuō)被擱置，流行觀點(diǎn)是：“禮豈為我輩所設(shè)也？”“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒”，“重美不重德”。他們?cè)诰裆献非鬅o(wú)限的放開(kāi)，行為上追求極端的自由。上至高官、下至士人，整個(gè)王朝都彌漫著對(duì)快意人生的追求，及時(shí)享樂(lè)成為了一種普遍的社會(huì)情緒。魏晉風(fēng)骨，就在于超然物外，追求精神和行動(dòng)的自由解放，在自由解放中獲得美感和滿足。而對(duì)于女子來(lái)說(shuō)，那也是個(gè)難得的自由解放時(shí)代。葛洪在《抱樸子》中說(shuō)魏晉時(shí)候的女子如男子一樣，訪親問(wèn)友，四處交游，夜里還打著火把，在街市上行走?；虬胍够丶遥蛞共粴w宿，或游耍佛寺，或觀賞漁獵。登山鄰水，離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行。更有豪放的女子，路邊飲酌，彈唱歌舞，毫不羞澀。
有人把那時(shí)的美男歸咎于服食五石散的時(shí)尚，其實(shí)不然，在那個(gè)人們追求灑脫放曠、冷峻玄遠(yuǎn)、歸真自然的年代，老莊思想和佛教的流行，讓他們擺脫現(xiàn)實(shí)的紛爭(zhēng)回歸自然，回歸自我。這要求人們?nèi)サ羧藶樵熳?，提倡回歸自然，持守自身質(zhì)樸的本性。在他們看來(lái)，符合自然本性的才是美的，自然而然就是美。所以他們不受世俗約束，不為外物所累，放浪形骸，率性而為，遺世獨(dú)立，不拘禮節(jié)，這些正是魏晉時(shí)代的生活風(fēng)氣，涌現(xiàn)出那么多狂妄任誕之士。喝酒、長(zhǎng)嘯、裸形、做青白眼，把那個(gè)動(dòng)蕩血腥的時(shí)代渲染成華麗多姿。
事實(shí)上，才情兼俱，才貌合備的男子任何朝代都有，而魏晉南北朝時(shí)代的人最為率性，最少約束，也最為與眾不同。在那樣的時(shí)代中，審美壓倒了倫理，他們向內(nèi)發(fā)現(xiàn)心靈的自由之美，向外發(fā)現(xiàn)山河的自然之美，追求人性的自在和張揚(yáng)，表里澄澈，一片空明，創(chuàng)造出一種充滿靈性的美的意境，這是中國(guó)古代歷史上絕無(wú)僅有的，所以那些美男個(gè)個(gè)豐采俊秀，氣度飄逸，雍容美儀。他們有的“巖巖如孤松之獨(dú)立”、有的“傀俄若玉山之傾倒”、有的“朗朗如明月入懷”、有的“軒軒如朝霞舉”、有的“濯濯如春柳月”、也有的“卓卓如野鶴立”，凡此種種都被記入史冊(cè)，流傳下來(lái)，當(dāng)你今天讀完那個(gè)時(shí)代的史書，他們的靈性還會(huì)給你留下極深刻的印象，仿佛還能看見(jiàn)他們?cè)趶V袤天地間隨意游蕩。過(guò)了那個(gè)時(shí)代，你就很難看到這樣卓犖不羈的靈性，而沒(méi)有那樣的靈性，哪怕是再美的男子，也如同墻上的明星畫像，呆板而沒(méi)有生氣。
所以，請(qǐng)欣賞這句詩(shī)：“一種風(fēng)流吾最愛(ài)，六朝人物晚唐詩(shī)?！?/p>

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