什么是朝貢制度反思中國(guó)歷史上的一個(gè)制度

什么是朝貢制度反思中國(guó)歷史上的一個(gè)制度

這套制度在中國(guó)實(shí)行了幾千年，從周朝一直到明清時(shí)期。雖然過(guò)程中有變化，但總體上說(shuō)就是：中央王朝對(duì)藩屬?lài)?guó)，也就是像越南、朝鮮這樣的國(guó)家，進(jìn)行“冊(cè)封賞賜”，而藩屬?lài)?guó)向中央王朝“稱(chēng)臣納貢”。這就是朝貢制度。

我們能看到的所有歷史書(shū)，對(duì)朝貢制度基本上都是持負(fù)面態(tài)度，一般是兩個(gè)理由：

第一，外國(guó)人來(lái)中國(guó)的時(shí)候，覺(jué)得中國(guó)對(duì)待其他國(guó)家太不平等了。大家不能坐下來(lái)好好說(shuō)話(huà)嗎，為什么非要對(duì)中國(guó)皇帝下跪呢?為什么我送點(diǎn)禮來(lái)，你非要把它稱(chēng)為自下而上的“進(jìn)貢”?為什么你回點(diǎn)禮，非要叫自上而下的“賞賜”呢?感覺(jué)這是中國(guó)以大欺小。

第二，是中國(guó)人看不慣，覺(jué)得朝貢制度就是一套虛禮，是天朝為了維護(hù)自己的面子，不惜當(dāng)冤大頭。外國(guó)來(lái)朝貢，雖然帶有貢品，但天朝給他們的賞賜往往更多。所以，給中國(guó)政府的財(cái)政造成很大壓力，死要面子活受罪。

但是這兩種說(shuō)法很難成立，因?yàn)樗忉尣涣顺曋贫葹槭裁闯掷m(xù)了那么長(zhǎng)時(shí)間。幾千年來(lái)，個(gè)別皇帝難免有虛榮心，但是很難想象中國(guó)政府頂著巨大的財(cái)政壓力，僅僅是為了虛禮就把這套制度堅(jiān)持那么長(zhǎng)時(shí)間。要知道，國(guó)家的登基大典、總統(tǒng)宣誓儀式、學(xué)校畢業(yè)典禮、公司開(kāi)業(yè)儀式，民間的婚喪嫁娶等等，絕不僅僅是虛禮，而是有豐富的社會(huì)作用。關(guān)于婚禮的作用，我們前兩天的內(nèi)容已經(jīng)講到了。今天我們就來(lái)重新審視一下朝貢制度，把這筆賬重新再算一遍。

先來(lái)算經(jīng)濟(jì)賬，中國(guó)吃虧了嗎?朝貢貿(mào)易，表面上肯定是不劃算的，因?yàn)檫M(jìn)貢的少，賞賜的多。但是你想，貿(mào)易是人的本能啊。那么大的中國(guó)，和藩屬?lài)?guó)的貿(mào)易，就是整個(gè)東亞貿(mào)易圈，怎么可能局限在“進(jìn)貢賞賜”這么一點(diǎn)貿(mào)易量上?朝貢貿(mào)易固然重要，但從份額來(lái)講，其實(shí)只是冰山一角。朝貢貿(mào)易確實(shí)吃點(diǎn)小虧，但它的作用是維持東亞世界的和平，然后通過(guò)其他貿(mào)易形式幾十倍地補(bǔ)償回來(lái)。尤其是中國(guó)南方地區(qū)， 18世紀(jì)30-90年代，也就是乾隆皇帝時(shí)期，貿(mào)易關(guān)稅貢獻(xiàn)了福建省六分之一和廣東省近四分之三的地方稅收。這還只是官方認(rèn)可的貿(mào)易，不包括民間貿(mào)易。你看，在經(jīng)濟(jì)上，朝貢體制是不是也是利大于弊?

好，我們?cè)賮?lái)算政治賬。從大的方面說(shuō)，世界上存在過(guò)兩種國(guó)際關(guān)系體系。一種就是我們今天講的中華文明的“朝貢體系”，還有一種叫“威斯特伐利亞體系”。這后一種體系是啥呢?1648年，歐洲殘酷的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束以后，參戰(zhàn)各方簽訂了一系列條約，這個(gè)條約體系，就是威斯特伐利亞體系。它確立了幾個(gè)原則，就是國(guó)家之間不論大小，一律平等、互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等等。今天的國(guó)際關(guān)系，仍然遵循這些基本原則。今天的人們看來(lái)，國(guó)家之間不分大小，一律平等，這是天經(jīng)地義的。朝貢體系卻以國(guó)家不平等為基礎(chǔ)，看來(lái)果然落后，應(yīng)該被淘汰。但如果我們深入了解歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題不是那么簡(jiǎn)單。一個(gè)國(guó)際體系的主要目標(biāo)，就是維持和平。但是威斯特伐利亞體系建立以后的幾百年，歐洲的大小戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)停過(guò)。1300-1850年，英法之間至少就發(fā)生了46次戰(zhàn)爭(zhēng);瑞典這個(gè)現(xiàn)在著名的中立國(guó)，在此期間也參與了32場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為啥?其實(shí)根子就在威斯特伐利亞體系的原則——平等和互相尊重主權(quán)、領(lǐng)土。所謂平等，就是沒(méi)有老大嘛，誰(shuí)也不服誰(shuí)。所謂互相尊重主權(quán)，就是大家的權(quán)力邊界很清楚。我要是想占你的便宜，沒(méi)有什么桌子底下的交易和忍讓空間，只能直接動(dòng)手打，搶你的領(lǐng)土。所以你看，文件上的漂亮原則，在實(shí)踐中，往往一翻臉就變成了強(qiáng)盜邏輯。

反觀朝貢體系下的東亞，從明朝1368年建立開(kāi)始，到1841年朝貢制度解體。這之間將近500年的時(shí)間，東亞各國(guó)之間，只發(fā)生過(guò)兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。1407年，中國(guó)出兵討伐越南;1592年，日本豐臣秀吉進(jìn)攻朝鮮，中國(guó)出兵保護(hù)。除此以外，在中國(guó)、朝鮮、越南、日本這些東亞國(guó)家之間，維持了長(zhǎng)期的和平。奇怪，為什么不平等反而容易和平呢?因?yàn)椴黄降?，意味著有了公認(rèn)的仲裁矛盾的權(quán)威啊。打個(gè)不盡恰當(dāng)?shù)谋确?。過(guò)年了，幾個(gè)兄弟回父母家拜年，那肯定是要帶點(diǎn)東西吧?臨走，爸媽也會(huì)打開(kāi)冰箱讓你帶點(diǎn)東西回去吧?一般來(lái)說(shuō)，都會(huì)比你帶去的要多。這就是朝貢貿(mào)易。

另一方面，兄弟幾個(gè)進(jìn)門(mén)要叫一聲“爸媽?zhuān)履旰?”按過(guò)去的老禮兒，還得磕個(gè)頭。只要這個(gè)權(quán)威是公認(rèn)的，也沒(méi)有什么心里不舒服。有了這個(gè)權(quán)威在，兄弟幾個(gè)再有什么矛盾，也容易平息。但是爸媽一去世，兄弟幾個(gè)之間確實(shí)平等了，不過(guò)再有什么矛盾，也不容易化解，甚至反目成仇。這就是兩個(gè)國(guó)際體系，在實(shí)踐中的區(qū)別。

再回到國(guó)際體系。如果以維持和平為標(biāo)準(zhǔn)衡量，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，朝貢體系要優(yōu)越、有效得多。人們之所以主張國(guó)家之間地位平等，主要是擔(dān)心如果國(guó)際關(guān)系不平等，大國(guó)就會(huì)欺負(fù)小國(guó)。但是在歷史上，中國(guó)不但不欺負(fù)藩屬?lài)?guó)，反而會(huì)提供安全保護(hù)。只要他們承認(rèn)中國(guó)的宗主國(guó)地位，接受冊(cè)封，中國(guó)甚至都不會(huì)干涉他們的內(nèi)政，更沒(méi)有興趣去搶奪他們的領(lǐng)土，占領(lǐng)他們的國(guó)家。當(dāng)然，今天的世界已經(jīng)沒(méi)有朝貢體制了，也絕沒(méi)有可能再恢復(fù)朝貢體制。但是我們觀察國(guó)際政治的時(shí)候，不要忘了，這兩個(gè)基本邏輯仍然在起作用。

在今天的國(guó)際政治中，表面是沿襲了威斯特伐利亞體系的國(guó)家平等原則。但實(shí)質(zhì)上，在很多地區(qū)卻存在著朝貢體制的變種——某地區(qū)有個(gè)一家獨(dú)大的國(guó)家，其他小國(guó)承認(rèn)它的地位，它負(fù)責(zé)保護(hù)地區(qū)安全，照顧小國(guó)利益。雖然沒(méi)有“進(jìn)貢”等等形式，但本質(zhì)是一回事。比如，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的南北美洲，澳大利亞領(lǐng)導(dǎo)的澳洲。可見(jiàn)，凡是這種國(guó)家間實(shí)際上不平等，存在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的地區(qū)，往往都比較和平。

今天說(shuō)這個(gè)話(huà)題，其實(shí)是想說(shuō)觀念和現(xiàn)實(shí)之間的差距?，F(xiàn)代化的進(jìn)程，也是全球化的進(jìn)程，全人類(lèi)逐漸走向一體化，所以就需要一些基本的觀念達(dá)成一致。平等、自由等等，都是這種紙上經(jīng)常寫(xiě)，嘴里經(jīng)常說(shuō)的觀念。它們代表了政治正確，沒(méi)法反對(duì)，也不必反對(duì)。但是，在實(shí)際運(yùn)行中，有些規(guī)律還是存在著。這時(shí)候就需要在表面政治正確的掩蓋下，進(jìn)行實(shí)際政治手法的操作。這兩者互相矛盾，但也并行不悖。幼稚的人會(huì)說(shuō)，這是黑暗啊。通達(dá)的人，會(huì)引用《了不起的蓋茨比》中的名言：“同時(shí)保有兩種截然相反的觀念，還能正常行事，這是第一流智慧的標(biāo)志。”

歷史上的朝貢貿(mào)易之所以能延續(xù)千年，最根本原因是什么？

（朝貢圖）

朝貢制度是中國(guó)古代對(duì)外交往的主要制度。歷史上，由朝貢制度引申出的朝貢貿(mào)易，在中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系中扮演著重要角色。各位看官若想了解其起源、創(chuàng)立與發(fā)展，就隨爛柯人君一起來(lái)看看吧！

一、朝貢制度的起源一般認(rèn)為，中國(guó)古代的朝貢制度是先秦時(shí)期中央天子與地方諸侯之間朝聘關(guān)系的延伸與拓展。在古史的傳說(shuō)時(shí)代，就已經(jīng)有域外的首領(lǐng)來(lái)“中國(guó)”進(jìn)行朝貢?！吨駮?shū)紀(jì)年》中有這樣的記載“帝舜有虞氏九年，西王母來(lái)朝?！I(xiàn)白環(huán)玉塊”。這雖然有傳說(shuō)的成分，但無(wú)疑顯示出上古時(shí)期就已經(jīng)有邊緣族群向“中國(guó)”朝貢，朝貢制度有了雛形。到商滅夏之后，中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的盛況?！对?shī)經(jīng)·商頌·殷武》記載說(shuō):“昔有成湯，自彼氏羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，日商是常。”不光周邊部族，連氐。羌等族群，也紛紛向商湯來(lái)進(jìn)貢。

后世的西王母畫(huà)像

西周建立后，實(shí)行對(duì)天下進(jìn)行分封的五服制度?！胺笔恰胺绿熳印敝猓芴熳幼鳛樘煜碌墓仓?，全天下的諸侯必須承認(rèn)周天子的宗主權(quán)，他們對(duì)周天子必須履行朝貢的義務(wù)。《史記-孔子世家》記載:“昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來(lái)貢，使無(wú)忘職業(yè)”。從五服制度中諸侯對(duì)于周天子的義務(wù)來(lái)看，此時(shí)朝貢制度已經(jīng)逐漸成熟。

“甸、侯、賓”三服屬于華夏，與周王室關(guān)系密切，義務(wù)較多。若其不服從周天子。周天子可以對(duì)其“征”或“伐”，保持其對(duì)王的服從。而“要、荒”二服屬于蠻夷戎狄，往往只需向周天子表示臣服即可。“要”服國(guó)家主要為蠻夷，周天子要求他們每年一貢?！盎摹狈?guó)家主要為戎狄，他們的君主只要在即位后來(lái)覲見(jiàn)周天子一次即可。

職貢圖

可見(jiàn)，對(duì)于蠻夷戎狄，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)要求，最大的要求就是其對(duì)王政的歸化。由此可以彰顯天子的聲威遠(yuǎn)播，《左傳》講其目的為“先王耀德不觀兵”。正是此制度奠定了朝貢制度重禮儀而輕利益的特質(zhì)。且由于“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的觀念，華夏統(tǒng)治者認(rèn)為一切外交關(guān)系都是“來(lái)朝”，歷代王朝處理對(duì)外關(guān)系，都會(huì)以天朝上國(guó)的身份自居。

二、朝貢制度與朝貢貿(mào)易中國(guó)朝貢制度的初創(chuàng)，是在西漢時(shí)期。而此后，周邊國(guó)家朝貢的同時(shí)，中央王朝通?；仞佊璐罅康馁p賜，因此學(xué)者也稱(chēng)其為朝貢貿(mào)易。

漢武帝時(shí)期，國(guó)力達(dá)到鼎盛，發(fā)兵大敗匈奴。此后，兵鋒四指，大肆開(kāi)疆拓土，《漢書(shū)》講“武帝攘卻胡、越，開(kāi)地斥境，南置交趾，北置朔方之州”。隨著大漢王朝的影響力擴(kuò)大，朝鮮、南越、西域諸國(guó)紛紛遣使來(lái)朝。各國(guó)所獻(xiàn)都是當(dāng)?shù)氐钠嬲洚悓?，例如大宛所獻(xiàn)天馬深得武帝喜愛(ài)，為紀(jì)念此彰顯大漢天威的物品，特意鑄造了皇家專(zhuān)用金——馬蹄金。南北匈奴分裂后，南匈奴來(lái)降，漢朝對(duì)其待遇十分優(yōu)厚。匈奴向漢朝覲見(jiàn)朝貢、納質(zhì)子（匈奴王子）于朝廷，漢則回饋給匈奴大量賞賜。據(jù)余英時(shí)先生研究，漢朝對(duì)匈奴的朝貢的賞賜遠(yuǎn)高于和親時(shí)所消耗。但只要條件允許，漢一定會(huì)將朝貢放在對(duì)外交流的首位。東漢時(shí)，朝貢貿(mào)易的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，日本曾出土漢光武帝時(shí)賜予的“漢倭奴國(guó)王”印，可見(jiàn)日本在東漢時(shí)已納入朝貢體系。

日本進(jìn)貢船

隋唐繼秦漢之后，開(kāi)啟了中國(guó)帝國(guó)的2.0時(shí)代，對(duì)于朝貢貿(mào)易更是不遺余力的支持。唐太宗被周邊各族尊稱(chēng)為“天可汗”，成為華夷共同的大主宰。此時(shí)，向大唐朝貢的蕃國(guó)達(dá)七十余國(guó)，大唐對(duì)于朝貢的支持也達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步。對(duì)待外來(lái)朝貢的使者，大唐為之報(bào)銷(xiāo)一切開(kāi)支，根據(jù)各國(guó)路途的遠(yuǎn)近，大唐會(huì)給其不等的交通費(fèi)用補(bǔ)貼，該補(bǔ)貼實(shí)際上比實(shí)際支出有盈余。外來(lái)使者全程有沿途的驛站驛館盡心招待，并由驛站幫助運(yùn)送其物品。在到達(dá)長(zhǎng)安以后，這些使團(tuán)一般會(huì)收到高于自己貢品價(jià)值幾倍的回賜。

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中的 在華胡人

明清作為帝國(guó)的3.0時(shí)代，君主集權(quán)達(dá)到一個(gè)高峰，但是由于種種原因，大部分時(shí)間限制民間與海外進(jìn)行的貿(mào)易，因此明清時(shí)期，域外國(guó)家想要與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，一般需借助朝貢貿(mào)易。如前代一樣，朝貢貿(mào)易同樣會(huì)以數(shù)額巨大的財(cái)物回賜各國(guó)。明朝有規(guī)定：“四夷朝貢到京，有物則償，有貢則賞。”明代他國(guó)使者在進(jìn)貢時(shí)，往往會(huì)帶許多隨貢物品，這些物品往往規(guī)模巨大，而明政府一般會(huì)照單全收，按照高于本價(jià)的價(jià)格給予回賜?？傊?，朝貢使者常常是“薄來(lái)厚往”。清初，對(duì)于這種虧損的行為加以重視，一般等價(jià)交換，不予額外賞賜。但康熙后期，清又開(kāi)始重視回賜，以提高大清的威望。值得注意的是，清代將朝貢貿(mào)易附帶的商業(yè)交易作為對(duì)他國(guó)的恩惠，這些商品來(lái)華往往會(huì)獲得免稅特權(quán)。

到了晚清，隨著西方在政治、經(jīng)濟(jì)上的沖擊，天朝觀念、朝貢貿(mào)易逐漸被近代的外交關(guān)系瓦解。

三、朝貢貿(mào)易簡(jiǎn)評(píng)朝貢體制對(duì)于傳統(tǒng)的中華帝國(guó)構(gòu)建其“天朝”地位有著莫大的幫助，在歷史大部分時(shí)期，其對(duì)于促進(jìn)中華帝國(guó)影響力的作用是無(wú)可置疑的。甚至在很多時(shí)候，對(duì)于維持與周邊政權(quán)的和平有至關(guān)重要的作用。漢唐元明清時(shí)代，朝貢配合戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了華夏政權(quán)對(duì)周邊巨大的輻射作用，決定了中華帝國(guó)在東亞無(wú)可比擬的核心地位，其在收買(mǎi)人心，協(xié)調(diào)民族關(guān)系方面的意義可謂是巨大的。

清代朝貢

但不得不說(shuō)，朝貢貿(mào)易是以經(jīng)濟(jì)虧損為前提的。傳統(tǒng)中華帝國(guó)以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)來(lái)源，對(duì)外朝貢貿(mào)易無(wú)疑使一部分國(guó)家稅收換取實(shí)際無(wú)太大實(shí)用價(jià)值的供品。此外還要設(shè)置許多機(jī)構(gòu)來(lái)接納朝貢團(tuán)隊(duì)。以唐代為例，朝貢貿(mào)易實(shí)際給唐王朝帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，針對(duì)唐王朝全面接待外來(lái)使節(jié)的做法，憲宗時(shí)大臣李絳上書(shū)稱(chēng):“若進(jìn)奉貨物悉令館釋遞送，豈唯館釋不濟(jì)，實(shí)慮州縣難堪，財(cái)貨數(shù)多，差夫遞送，便須防援，轉(zhuǎn)益勞煩，……實(shí)致擾人之弊”。唐王朝對(duì)此限制了外來(lái)使節(jié)的數(shù)量，但這一弊端并沒(méi)有減輕。

朝貢貿(mào)易特殊的政治、軍事意義，經(jīng)常使王朝忽視其背后的經(jīng)濟(jì)虧損。以北宋為典型，北宋以積貧積弱著稱(chēng)，軍事實(shí)力十分差。宋代君臣為營(yíng)造大國(guó)形象，十分重視朝貢。真宗朝澶淵之盟后，為了洗刷恥辱，為強(qiáng)行進(jìn)行“泰山封禪”，大力鼓勵(lì)與號(hào)召諸國(guó)來(lái)朝，參加這場(chǎng)粉飾太平的鬧劇。

北宋時(shí)，高麗向北方的遼朝、金朝政治上臣服，但同時(shí)遣使通宋，此時(shí)的高麗與宋因遼、金阻隔，宋對(duì)其無(wú)法施加任何影響，但是為了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，特意向宋朝貢。而宋認(rèn)為估量其進(jìn)貢物品的價(jià)值有傷大國(guó)風(fēng)范，規(guī)定“國(guó)王貢物不估直回賜，以絹萬(wàn)匹永為定數(shù)”無(wú)論別人進(jìn)貢多少，都以絹萬(wàn)匹回賜。宋末史學(xué)家馬端臨評(píng)價(jià)高麗進(jìn)貢時(shí)說(shuō)“高麗之臣事中朝也，蓋欲慕華風(fēng)而利歲賜耳”。對(duì)宋朝大力支持朝貢貿(mào)易的行為評(píng)價(jià)時(shí)為“柔遠(yuǎn)人以飾太平”。

朝貢圖

文史君說(shuō)：歷代王朝重視朝貢關(guān)系，投資以大量的財(cái)物，主要是出于政治上的考慮。他國(guó)朝貢即是政治歸順的表現(xiàn)，皇帝將諸國(guó)來(lái)朝視作天朝懷柔遠(yuǎn)人的重要標(biāo)志。接受周邊國(guó)家的朝貢，是君臣主從關(guān)系的象征，是華夏囊括海內(nèi)、威震蠻夷的表現(xiàn)。至于所貢物品的多少與種類(lèi)、背后經(jīng)濟(jì)層面的虧損，往往是次要的。而對(duì)于周邊國(guó)家而言，朝貢往往意味著巨大的經(jīng)濟(jì)收益。他們既可以從中原王朝手中獲得價(jià)值不菲、遠(yuǎn)高于供物的賞賜物品，還可以同時(shí)借朝貢之名進(jìn)行貿(mào)易。對(duì)于一些沒(méi)有野心的小國(guó)而言，何樂(lè)而不為呢？

為什么歷史上日韓越等國(guó)曾稱(chēng)中華？亡國(guó)與亡天下的區(qū)有別？什么是朝貢制度？它與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系有什么區(qū)別？

在元之前，中華正統(tǒng)無(wú)論在血緣還是文化都是在中國(guó)，這些各國(guó)都毫無(wú)異議。而在元時(shí)和清時(shí)，北方蠻族將漢族政權(quán)打敗，并在中國(guó)建立政權(quán)，在同為中華文化圈的日朝等國(guó)看來(lái)，中國(guó)的中華道統(tǒng)被毀，尤其是清朝時(shí)，剃發(fā)易服，中華文化也得不到繼承了。而日朝等國(guó)依然保持著中華的文明，他們開(kāi)始鄙視中國(guó)，并認(rèn)為自己才是真正中華文明的繼承者。
姑且回答第一問(wèn)吧

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/62951.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 宋宣公讓位給弟弟，背后的真相是什么

下一篇: 宋宣公說(shuō)的,“父死子繼，兄死弟及，天···