揭秘,歷史上的扶余國是怎么崛起的

揭秘,歷史上的扶余國是怎么崛起的

今天我們來說一說夫余的崛起。從傳承上來看，夫余是不同于肅慎(挹婁，勿吉)、東胡(烏桓、鮮卑之屬)的，而是與肅慎、東胡共存的族系。夫余居北部偏中，肅慎居北部偏東，東胡居北部偏西。當(dāng)時(shí)，在中國的東北地區(qū)與夫余并存的民族還有高句麗(亦稱句麗，后稱高麗)、烏桓、鮮卑、挹婁(后稱勿吉)、穢、貉等?！胺蛴嘁蛔澹c穢貉有關(guān)。”“濊貊”一詞，最初是單獨(dú)出現(xiàn)的。應(yīng)該分別指的是兩個(gè)不同的族群，其中它們還各自包括很多部族?！皾琛痹诒保觥痹谀?，相對(duì)來講，“貊”族由于所在的地理位置使其有更多的機(jī)會(huì)接觸中原的先進(jìn)文化，因而所受到的中原經(jīng)濟(jì)文化影響比較深，社會(huì)發(fā)展程度也較高。

“濊貊”的發(fā)展衍生出夫余、高句麗、沃沮等族，這些族雖然幾經(jīng)遷徙，但仍然以中國的東北地區(qū)為中心。夫余建國的地方是“穢”(通“濊”)地，西團(tuán)山文化是目前史學(xué)界一致認(rèn)可在松花江流域的典型的穢人遺存，它的分布范圍主要是在松花江中上游和伊通河流域，向西可以到達(dá)東遼河流域，東至張廣才嶺南端威虎嶺，北至拉林河上中游的左岸，南至輝發(fā)河、飲馬河、伊通河上游，是西周到秦漢時(shí)期分布在中國東北吉林至長春地區(qū)的一種文化。

有學(xué)者考證，西團(tuán)山文化與夫余文化在地域以及年代、出土器物等諸多方面有很強(qiáng)的一致性，因而推斷西團(tuán)山文化“很可能就是夫余文化之源”。對(duì)此，我們認(rèn)為西團(tuán)山文化應(yīng)該是夫余文化的重要組成部分。以陶壺為例，夫余文化的陶壺以夾砂(或砂質(zhì))褐陶、素面、折沿、有頸、鼓腹、平底、腹部有兩個(gè)對(duì)稱的橋狀橫向圓耳(也有少部分無耳)為其基本特征，也是白金寶文化、西團(tuán)山文化墓葬中隨葬器物最主要和最富特征的器物。

此類陶壺在西團(tuán)山文化的整個(gè)歷史發(fā)展過程中，早期以喇叭形口為基本特征，漸次發(fā)展演變?yōu)橹笨?或稱直頸)、侈口直頸或斜頸，而明顯的頸部是早期遺存中所不見的。如果把西團(tuán)山文化的陶壺與夫余文化的陶壺相比較，則西團(tuán)山文化晚期陶壺與夫余文化的陶壺有著更多的一致性。有頸陶壺是白金寶文化的此類陶壺的固有因素，而喇叭形口的陶壺是西團(tuán)山文化此類陶壺的固有因素?！皬姆蛴嗟拇祟愄諌氐耐獠枯喞峡矗漕i部以上(包括頸部)更多地反映了白金寶文化的此類陶壺的特征;而頸部以下則具備了西團(tuán)山文化同類陶壺的特征。最明顯的差異是耳部，西團(tuán)山文化的陶壺為板耳，而夫余文化的陶壺為圓耳，這大概是受白金寶文化較為盛行圓耳的影響?！蔽鲌F(tuán)山文化中的長頸、圓腹、雙橋耳陶壺與早期夫余文化的西岔溝墓葬出土的陶壺很相似。

而其他考古發(fā)現(xiàn)的器物也有一致的特征。在夫余和西團(tuán)山文化中，陶鬲的變化也都是趨于簡單;陶豆發(fā)現(xiàn)較多都是淺盤或碗形豆盤、高柄，個(gè)別也見罐式豆盤。柄部基本形制為圓柱狀，大體分為近雙曲線形，近直圓柱形和略呈外弧形，其中有實(shí)心和空心之分;西團(tuán)山文化的陶豆，豆盤基本是碗形，豆座基本是覆碗式的大圈足，不見明顯的豆腰。夫余文化的早期那種雙曲線豆柄很像是被抻長了的西團(tuán)山文化陶豆的豆腰。這里似可以看出夫余文化與西團(tuán)山文化的淵源關(guān)系。杯、碗的形制十分相像;陶罐中的深腹和大口罐也能找到一致的特征。青銅劍所反映出的共性更是令人信服。從以上的考古因素分析，夫余文化和西團(tuán)山文化的承襲關(guān)系不容質(zhì)疑以考古資料分析，在北夷“橐離”與穢人的西團(tuán)山文化之間，夫余文化確立之前，尚有過渡文化的出現(xiàn)。這樣的過渡區(qū)間使得這里的文化面貌有很大的傾向性，即靠近白金寶文化的分布區(qū)域，其陶器就更多地具備了白金寶一望海屯的文化特征，如扶余的北長崗子遺址;而越是靠近西團(tuán)山文化的分布區(qū)域，其陶器則更多地具有西團(tuán)山文化的特征，如農(nóng)安的田家坨子遺址挹婁，西與鮮夫余在長城之北，去玄菟千里，南與高句麗，東與卑接，……”

夫余文化南部很可能受到高句麗的影響，東部則有挹婁文化的因素西部的文化受到東胡鮮卑的影響。其中“鮮卑的分布范圍大體在東北的西部草原地帶，其東與夫余當(dāng)在今大安、乾安、雙遼一線接壤”。在吉林省西部的長嶺、梨樹、四平、遼源以及北部的扶余、德惠、榆樹等地的夫余文化都有鮮卑文化影響的痕跡，此現(xiàn)象也是在考古資料中給予了證實(shí)夫余建國以后，創(chuàng)立了自己的文化。這里既有“橐離”舊的文化內(nèi)核。

漢高祖十二年(公元前195年)定遼東、遼西4郡;漢武帝元朔元年(公元前128年)置蒼海郡，元封三年(公元前108年)置樂浪、臨屯、玄菟、真番4郡。此后，舊燕之地一東北地區(qū)南部開始有“北鄰烏桓、夫余，東綰穢貊、朝鮮、真番之利”。這是史料中關(guān)于夫余最早的記載。由此，我們可以推斷，夫余早在公元前2世紀(jì)以前就已經(jīng)建國，如以西岔溝墓地的年限來推斷，其建國當(dāng)在秦漢之交。而“夫余本屬玄菟”，恰恰說明夫余是一個(gè)隸屬于漢朝玄菟郡下的一個(gè)方國，也是一個(gè)地方民族自治政權(quán)。

扶余國曾綿延600多年，最后是怎么消失的呢？

扶余國是在東北建立的第一個(gè)奴隸政權(quán)，一直持續(xù)了有600多年，但是在最后卻無聲無影的消失在了歷史的浪潮當(dāng)中。在當(dāng)時(shí)的東北有四大族系，當(dāng)時(shí)他們之間常年發(fā)生戰(zhàn)爭，有的結(jié)盟有的孤立，但是最后慢慢的形成了滿足，也建立了金國和清朝，但是在最后里邊兒有一個(gè)種族特別的特殊。他就是濊貊，也是他建立了東北第一個(gè)地方政權(quán)扶余國。

濊貊在中國歷史上算是很古老的一個(gè)民族，早在西周時(shí)期它們就已經(jīng)存在屬于周王朝的一個(gè)附屬國，后來到了春秋時(shí)期，齊桓公發(fā)動(dòng)過戰(zhàn)爭，在當(dāng)時(shí)他們主要從事農(nóng)業(yè)和漁獵業(yè)。因此在當(dāng)時(shí)他們的捕魚是比較先進(jìn)的，而且已經(jīng)學(xué)會(huì)了種地。在當(dāng)時(shí)的很多部落中，他們也是第一個(gè)率先建立國家的。

扶余國當(dāng)初也是很強(qiáng)盛的，疆域很是遼闊，難道長城以北東南可以到達(dá)高句麗？涵蓋了現(xiàn)在東北的大部分地區(qū)，但是在公元494年的時(shí)候，扶余國突然被高句麗滅國。高句麗其實(shí)原來是扶余國的一個(gè)分子，也就是說高鍋里本來是扶余國的手下，因?yàn)樵谧约旱膰沂艿搅似群?，跑到外邊兒慢慢發(fā)展扶余國也一直把他當(dāng)做小弟看待，但是到了干扶余國晚期的時(shí)候，扶余國沒有自知之明，還欺負(fù)高句麗，甚至強(qiáng)迫高句麗交換出重要的人質(zhì)作為要挾的籌碼。

沒有壓迫就沒有反抗，因?yàn)榉鲇鄧牟讲骄o逼，高句麗開始同練軍馬，在494年的時(shí)候打敗了扶余國。扶余國的負(fù)面，東北這個(gè)600多年的政權(quán)從此消失，在紅豆被消滅之后，他們的大部分國民都?xì)w想到了高句麗的旗下，還有一部分跑到了其他的種族。隨著歷史的進(jìn)程，這些這個(gè)種族就這樣消散在了歷史的長河中。而后來高句麗成為東北最強(qiáng)大的政權(quán)，開始南征北戰(zhàn)，甚至成為后來隋朝的一個(gè)心頭大患。

古代的扶余國今天是什么地方？

扶余的起源地位于今吉林、遼寧北部、黑龍江南部，大體以扶余王城（吉林省長春市）為中心，包括吉林省長春市、松原市、四平市、白城市，遼寧省昌圖縣、黑龍江省嫩江流域，”凡遼寧省昌圖縣以北，吉林省洮南縣以東，至吉林省雙城縣（今黑龍江省雙城市）以南，皆其國土“。扶余最強(qiáng)盛之時(shí)，疆域達(dá)到萬里長城以北，南達(dá)高句麗、東達(dá)挹婁（滿族先祖）、西接鮮卑，方圓約二千里（三國時(shí)期的一里約有今日450米，方圓二千里即約900公里的范圍）

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