周朝人是如何貶低帝辛,他為什么會(huì)成為惡名遠(yuǎn)播的

周朝人是如何貶低帝辛,他為什么會(huì)成為惡名遠(yuǎn)播的

自古以來(lái)，人們一提到殘暴的昏君，自然而然都會(huì)聯(lián)想到紂王，聯(lián)想到最著名的“酒池肉林”。其實(shí)紂王是周朝人侮辱、蔑視性的稱呼，紂王的名字叫做子受，王號(hào)是帝辛。

史料記載帝辛長(zhǎng)相俊美，天生神力，天資聰穎?！盾髯印し窍嗥氛f(shuō)帝辛"長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也;筋力超勁，百人之?dāng)骋?。“《史記·殷本紀(jì)》也說(shuō)"帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，手格猛獸”。那么這樣一個(gè)集美貌，智慧，力量于一身的一代君王為何最后成為了昏君的代名詞?

在帝辛繼位前，商朝已經(jīng)經(jīng)歷了“九世之亂”，到了帝辛即位時(shí)期，早已是日薄西山，內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖。帝辛繼位后，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。國(guó)力恢復(fù)后，雄才大略的帝辛立即發(fā)起了對(duì)東夷的戰(zhàn)事，把商朝的國(guó)土擴(kuò)大到江淮一帶。接著通過(guò)討伐徐夷，把商朝的國(guó)土擴(kuò)大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。毛澤東在評(píng)價(jià)帝辛?xí)r說(shuō)："其實(shí)紂王是個(gè)很有本事、能文能武的人。他統(tǒng)一東南，把東夷和平原的統(tǒng)一鞏固起來(lái)，在歷史上是有功的。"

由于帝辛統(tǒng)一了東南地區(qū)，中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化得以向東南傳播，大力地推動(dòng)了東南地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了民族融合。郭沫若在一首詩(shī)里說(shuō)：“但緣東夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之慚開(kāi)化，國(guó)焉有宋荊與舒”。

帝辛在治理國(guó)家和開(kāi)疆?dāng)U土方面都有大作為的君王本應(yīng)名垂千古，但為何最后成了卻惡名遠(yuǎn)播?原因是周朝人為了自己的統(tǒng)治地位更加穩(wěn)固而惡意貶低帝辛。那么周朝人是如何貶低帝辛的?

商朝工商業(yè)發(fā)達(dá)，特別尊重婦女，商朝的杰出軍事家，政治家婦好就是一個(gè)女性，婦好能征善戰(zhàn)，能指揮數(shù)萬(wàn)人的部隊(duì)，為商朝平定了鬼方、羌方、土方等地。帝辛尊重女性，能夠試著聽(tīng)從女性的意見(jiàn)，但一生征戰(zhàn)沙場(chǎng)的帝辛絕不可能對(duì)女性言聽(tīng)計(jì)從。而周朝的女性地位非常低，是個(gè)男權(quán)社會(huì)，所以對(duì)帝辛聽(tīng)從女性意見(jiàn)這一點(diǎn)不斷加深抹黑，這才出現(xiàn)了我們現(xiàn)在電視劇里出現(xiàn)的紂王昏庸無(wú)道，對(duì)妲己言聽(tīng)計(jì)從的形象。

帝辛還舉賢任能，只要是有才能的人，不管是貴族還是奴隸，帝辛不分貴賤，一概任用。所以說(shuō)帝辛是解放奴隸的先驅(qū)，而周朝人崇尚任用王族，帝辛任用奴隸的行為受到了周朝人大量的抨擊。

周朝人還貶低帝辛不尊重祭祀，后人甚至還衍生出帝辛侮辱女?huà)z的行為。其實(shí)這完全是無(wú)中生有，帝辛沒(méi)有不祭祀，只是進(jìn)行了合理的祭祀改革。況且這也能說(shuō)明帝辛天資聰穎，不似當(dāng)時(shí)人愚昧，鬼神觀念已經(jīng)變得淡薄。帝辛強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)應(yīng)該由本國(guó)人民來(lái)把握，這不是進(jìn)步是什么?

周朝還貶低帝辛為人十分殘暴，關(guān)于帝辛殘暴的說(shuō)法都是出自于周朝的資料記載，而商朝的各種資料記錄卻從來(lái)沒(méi)有帝辛殘暴的任何記載，如果一個(gè)國(guó)君十分殘暴，那么為何從來(lái)沒(méi)有本朝的記錄?毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“紂王是很有才干的，后頭那些壞話都是周朝人講的，就是不要聽(tīng)。紂王那個(gè)時(shí)候很有名聲，商朝的老百姓很擁護(hù)他?！?/p>

周武王在帝辛傾盡全國(guó)之力東征的時(shí)候，聯(lián)合和周邊一百多個(gè)部族，從背后捅了帝辛的刀子!朝歌不保，而此時(shí)商朝的大軍遠(yuǎn)在千里之外，鞭長(zhǎng)莫及。此時(shí)的帝辛選擇了自殺殉國(guó)，而暴君通常都是怕死之徒，必定想著逃命，又怎會(huì)自殺殉國(guó)?歷史上真正殉國(guó)的君主只有三位，帝辛、宋昺帝、明崇禎。帝辛深?lèi)?ài)著他的國(guó)家和人民，在看到自己所有付出的努力付之一炬，山河破碎后心痛不已，萬(wàn)念俱灰，在鹿臺(tái)赴火而死，并把功名留給后人評(píng)說(shuō)。

牧野之戰(zhàn)帝辛為何戰(zhàn)??？帝辛真的是近小人、好美色丟的江山嗎？

說(shuō)起帝辛估計(jì)有許多人不知道此人是誰(shuí)？但要說(shuō)商紂王，恐怕稍微有點(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道他，帝辛就是后世所稱的商紂王，他共在位39年，牧野之戰(zhàn)中，商軍潰敗，帝辛自焚而死，商朝被周取代。

商紂王給人的印象大多來(lái)自封神榜，其紂王昏庸無(wú)道、暴虐恣睢的形象深入人心，但是這位暴君也并不是一無(wú)是處，他在位期間重視農(nóng)業(yè)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在他的帶領(lǐng)下國(guó)力變得強(qiáng)盛，但是，紂王為政無(wú)道，長(zhǎng)期對(duì)東夷用兵，最后導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛，諸候離心，為他的滅亡埋下了伏筆。

美女與野獸后世所熟知的斗獸游戲最初就是這位暴君尋求刺激的奇思妙想，作為中華歷史暴君圈子里第一梯隊(duì)的狠人，商紂王是資深的斗獸愛(ài)好者。

?夏桀殷紂，手縛豺狼，足追四馬，勇非微也。?

《太平御覽》中提到，紂王帝辛酷愛(ài)收集犬馬鳥(niǎo)獸，置于著名的酒池肉林?沙丘?，并在此舉辦比海天盛筵還糜爛的大 party ，所謂?大聚樂(lè)戲于沙丘?。而有資格陪這位老哥一起哈皮的，除了美女與野獸，還有一群能?力角犀兕，勇博熊獸?的狠人。

酒池肉林酒池肉林正是這位暴君的杰作，他在在沙丘建立了一個(gè)盛滿酒的池子，池邊則掛著不同種類(lèi)的肉類(lèi)，彷似森林一樣。這個(gè)地方進(jìn)食及喝東西均十分方便。

《史記》中記載，商紂王?以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲?。

此事亦見(jiàn)《韓非子?說(shuō)林》及《語(yǔ)衡?語(yǔ)增》。而后世會(huì)用?酒池肉林?來(lái)比喻某些人的生活極度奢侈。1999年有考古學(xué)家在偃師商城內(nèi)發(fā)現(xiàn)大型人造水池，長(zhǎng)約130米，寬約20米，現(xiàn)有深度為1.5米，也許正是酒池肉林的遺跡。

帝辛伐東夷商朝末年，東夷叛亂。商紂王糾集全國(guó)軍隊(duì)出兵討伐，商朝軍隊(duì)在長(zhǎng)勺將東夷軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，東夷軍隊(duì)遁入山區(qū)。最后商朝軍隊(duì)一路追擊，攻占東夷營(yíng)丘城，東夷族殘余軍隊(duì)敗退往東海一帶。討伐東夷之戰(zhàn)雖然以商朝軍隊(duì)獲得勝利，但是連年征戰(zhàn)牽制了商朝大量精銳部隊(duì)，極大的損耗了商朝國(guó)力，為其最后滅亡埋下了伏筆。

牧野之戰(zhàn)牧野之戰(zhàn)是殷商帝辛（周朝稱之為紂王）軍隊(duì)和周武王軍隊(duì)的決戰(zhàn)，史稱?武王克殷?、?武王克商?、?武王伐紂?。由于殷商先征西北黎，后平東夷，雖取得勝利，但是窮兵黷武，加劇了國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)、社會(huì)和階級(jí)矛盾，招致滅亡，最后兵敗自焚。

紂王到底是個(gè)什么樣的人？為何史書(shū)把他寫(xiě)的那么不堪呢？

商紂王，原名子受，是殷商第三十一位天子，其父帝乙以其母生子受時(shí)已經(jīng)是王后，所以子受出身比其他王子高貴，就把子受定為君嗣，子受的哥哥微子出生時(shí)與子受相同的母親，但那時(shí)還不是王后，子微身份就低了。子受自小按史記說(shuō)“資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏”，也就是智情商高，能言善辯，反應(yīng)敏捷，等成人后更是“長(zhǎng)巨姣美，筋力超勁，手格猛獸”，力大驚人，筋骨強(qiáng)壯，能“倒曳九牛,撫梁易柱”是一個(gè)一等一的勇士！

子受即位后后號(hào)稱帝辛，繼位時(shí)30歲，在位30年，足以證明帝辛治國(guó)有方，歷史上想來(lái)能在位30年的君王還真不多，帝辛在國(guó)防方面，一改前面殷商天子以防北方為主的做法，對(duì)西面周西伯侯姬昌以懷柔為主，以商王女嫁之，把主要軍事力量放在對(duì)付東面江淮地區(qū)以及海濱地區(qū)的東夷。

帝辛的這種戰(zhàn)略布局，造成了一得一失兩種結(jié)果，其一得，擴(kuò)展了殷商在東部的疆域，打敗了江淮以及海濱的人方、夷方，甚至到達(dá)了山東半島，同時(shí)將中原文化傳播到東部地區(qū)，加大了民族團(tuán)結(jié)！其一失，就是由于致力于東面，對(duì)西面的周人未加以約束，周人得以發(fā)展壯大，在牧野之戰(zhàn)中大敗帝辛，導(dǎo)致殷商最后為周人所滅！

在治理國(guó)家方面，能夠力克各種阻力，包括王族親貴，如比干丞相、微子、箕子，該殺、該困、該逐，絕不手軟，削弱貴族勢(shì)力，力治沉疴，大力發(fā)展農(nóng)桑業(yè)，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值。大膽啟用奴隸出身的勇士飛廉、惡來(lái)父子領(lǐng)兵征討，戰(zhàn)功赫赫！后來(lái)赫赫有名的大秦王朝就是飛廉、惡來(lái)的后代建立的。

如此說(shuō)來(lái)，帝辛應(yīng)該是應(yīng)該一代梟雄，怎么最后亡國(guó)了，而且落了個(gè)暴君的惡名？

原因有下列幾方面，

一，殷商到帝辛已經(jīng)傳了三十一代，就帝辛坐了三十年，已經(jīng)有許多沉積的弊端，歷史發(fā)展的規(guī)律，尤其王族，既有優(yōu)越感，又有惰性！帝辛再努力，已成強(qiáng)弩之末了！

二，西周強(qiáng)大起來(lái)，相對(duì)殷商是新生事物，許多殷商人物都叛逃西周，而帝辛東征，軍隊(duì)力量損失慘重，征用的奴隸軍隊(duì)又臨陣倒戈，再面對(duì)強(qiáng)大起來(lái)的西周，已經(jīng)無(wú)力對(duì)應(yīng)！由此牧野大戰(zhàn)殷商大敗而歸！惡來(lái)也死于牧野之戰(zhàn)，最終帝辛自焚朝歌鹿臺(tái)！

三，殷商亡國(guó)后，歷史是由勝利者周天子寫(xiě)的，為了體現(xiàn)以周代商的正義性，周史官以不盡其極的詞語(yǔ)貶化帝辛，把殷商寫(xiě)夏桀全套的詞語(yǔ)搬來(lái)用在帝辛身上，就連做的惡事，都是夏桀做過(guò)的，甚至費(fèi)盡心思選了一個(gè)“紂”字來(lái)叫帝辛，所以帝辛才被稱為“紂王”。

四，文學(xué)作品的演義丑化帝辛，《封神演義》雖然是明朝作家許仲琳寫(xiě)的，但關(guān)于姜子牙封神的故事傳說(shuō)，歷來(lái)已久，神話故事，頌揚(yáng)西周，貶低殷商，其實(shí)從西周就開(kāi)始有了！久而久之，人們心目中的帝辛就是一個(gè)暴君，甚至有“助紂為虐”的成語(yǔ)，可見(jiàn)紂王暴君的形象一時(shí)是改變不了的！

古人為何會(huì)喜歡貶低商朝，稱頌周朝？里面有什么淵源

因?yàn)楣湃讼嘈派碳q王是一個(gè)殘暴無(wú)情的君王，也相信商朝被周朝滅絕是正義的，古人之所以會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，很可能是因?yàn)橹艹ㄟ^(guò)抹黑商朝，來(lái)宣揚(yáng)自己的正統(tǒng)。很多人都認(rèn)為商紂王是一個(gè)好色、殘暴的君王，認(rèn)為商朝的滅絕也是一種必然。很多古人們似乎也都認(rèn)可了這件事，那么史實(shí)真的是這樣嗎？

1.周?chē)?guó)是商國(guó)的附屬國(guó)。周?chē)?guó)原本只是華夏的一個(gè)部落，因?yàn)槭艿搅宋鞅钡貐^(qū)游牧民族的侵?jǐn)_，之后便遷移到了岐山居住。為了更好地發(fā)展，也是為了尋求商國(guó)的庇護(hù)，所以周?chē)?guó)便與商國(guó)建立了同盟關(guān)系。周?chē)?guó)附屬于商國(guó)，并向商國(guó)學(xué)習(xí)他們的文化，特別是有關(guān)于天命的觀念。而種天命的觀念，隨后成為了周?chē)?guó)的君權(quán)神授的思想。

2.商紂王窮兵黷武，導(dǎo)致王朝內(nèi)部矛盾激烈。商朝為什么會(huì)滅亡呢？主要的原因是因?yàn)樯碳q王對(duì)外大肆發(fā)展侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，攻打東夷部落；對(duì)內(nèi)則是進(jìn)行了改革，加增賦稅，嚴(yán)刑峻法，還改變了選拔人才的制度。這些措施導(dǎo)致朝廷內(nèi)的官員和國(guó)家的人民對(duì)商紂王的意見(jiàn)越來(lái)越大，國(guó)家矛盾突出。而后世認(rèn)為的商紂王寵愛(ài)妲己，沉迷享樂(lè)，殘害忠良的說(shuō)法，并沒(méi)有相關(guān)的證據(jù)。

3.周?chē)?guó)攻打商國(guó)后，商紂王的名聲變差。商紂王的名聲變差，最早就是在周?chē)?guó)打敗商國(guó)之后。后世還產(chǎn)生了《封神演義》這一本小說(shuō)，對(duì)商紂王的形象進(jìn)行了抹黑。這一切會(huì)不會(huì)是周朝所做的呢？就像上文所說(shuō)的，周?chē)?guó)在商國(guó)學(xué)到了天命說(shuō)，還發(fā)展成了君權(quán)神授的思想。那么為了突出周王的正統(tǒng)，周?chē)?guó)很可能對(duì)商紂王進(jìn)行了抹黑，以此突出周王在神的安排下，打敗了商國(guó)，成為了天下之主。

總的來(lái)說(shuō)，古人之所以會(huì)貶低商朝，稱頌周朝，是因?yàn)樯坛蝗丝桃饽ê?，周朝則是被人塑造成救世主、真正的君王。這可能是周朝為了宣揚(yáng)自己的正統(tǒng)，故意做的。

有關(guān)，妲己和紂王的簡(jiǎn)介和簡(jiǎn)評(píng)

每個(gè)王朝的滅亡，幾乎都與一個(gè)女人有關(guān)，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀
時(shí)的龍涎，商紂王時(shí)的妲己，周幽王時(shí)的褒發(fā)姒。
傳說(shuō)周幽王為博褒姒的一笑，亂舉烽火，導(dǎo)至西周的滅亡，留下傾國(guó)傾城的無(wú)窮思
索，至今陜西驪山距華清池不遠(yuǎn)還保留有烽火臺(tái)的古跡。
事實(shí)上，歷史上這類(lèi)女子多被冤枉，商紂王時(shí)的妲妃也算一個(gè)，把一個(gè)政權(quán)的滅亡
完全算到一個(gè)女人的頭上是欠公允的。
妲己這個(gè)女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的?！斗馍癜瘛飞险f(shuō)她艷如桃
李，妖媚動(dòng)人，是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國(guó)。周人滅商后，欲殺此妖姬，
因被其美色所眩迷，舉刀手軟而不忍下手，最后在周武王的正氣威迫下，終于現(xiàn)出原形，
而被姜子牙擒住斬首了。
《封神榜》屬于神話小說(shuō)，還有許多稗官野史，傳說(shuō)妲己是一個(gè)蛇蝎美人，千古淫
惡的罪魁禍?zhǔn)祝唧w的事實(shí)約有這么四條：
第一，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺(tái)和鹿苑之
中，每每飲酒作樂(lè)，通宵達(dá)旦。
第二，嚴(yán)冬之際，妲己遙見(jiàn)有人赤腳走在冰上，認(rèn)為其生理構(gòu)造特殊，而將他雙腳
砍下，研究其不怕寒凍的原因。
第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開(kāi)孕婦肚皮。看看腹內(nèi)究竟，
枉送了母子二人的性命。
第四，妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說(shuō)中的“圣人之心有七竅”
說(shuō)法，結(jié)果什么也沒(méi)能看得出來(lái)。
此外根據(jù)正史的記載，是紂王征伐有蘇部落（今海南溫縣），俘獲到美艷的妲己為
妾，紂王非常寵愛(ài)她，為她作酒池肉林，天天與她酣飲作樂(lè)，更設(shè)炮烙之刑，使人裸體
相逐，妲己于是大樂(lè)。到武王代紂，斬妲己頭，懸在小白旗上示眾。
以上的種種記載及傳說(shuō)，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)
初，考古學(xué)家在河南省安陽(yáng)縣小屯村，挖掘出土許多殷商時(shí)期的遺物，其中的玉器，銅
器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”，使得我們對(duì)周代以前歷史狀況的
認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)較孔子、司馬遷當(dāng)時(shí)所能接觸的資料為多時(shí)，才對(duì)妲己和紂王的真實(shí)面貌，有
了接近事實(shí)的評(píng)估。
首先，“紂王”并不是正式的帝號(hào)，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是“殘又損
善”。再莫名其妙的人，也不會(huì)如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應(yīng)該是
商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。
其次，帝辛暮年熱衷于聲色之娛與酒食之樂(lè)是事實(shí)，虐殺比干也有確切的記載，然
而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開(kāi)孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是
“唯婦人之言是聽(tīng)“這一條罪狀，根本不切實(shí)際，因?yàn)樯倘祟H重迷信，任何重大舉措，
都要求神問(wèn)卜來(lái)決定吉兇休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實(shí)在微乎其微。
再說(shuō)帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽(tīng)人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談
不上言聽(tīng)計(jì)從，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有
政治權(quán)力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒(méi)有能夠得勢(shì)呢？妲己的惡名是周人宣傳的結(jié) 果。
帝辛二十歲嗣位，當(dāng)時(shí)商朝開(kāi)國(guó)已經(jīng)三百年了，國(guó)力雄厚。物阜民豐，帝辛血?dú)夥?
剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時(shí)，又能言善辯．還兼通音律，性好美色，更
剛愎自用，于是憑豐沛的國(guó)力與自己過(guò)剩的精力，大舉向東南方發(fā)展，征服了土地肥沃
的人方部族（今日的淮河流域），從而拓地?zé)o算，國(guó)威遠(yuǎn)播。
他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又對(duì)有蘇部落發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這時(shí)他已是
六十開(kāi)外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰(zhàn)利品之一就是妲己，當(dāng)時(shí)帝辛已經(jīng)垂垂老矣，
而擔(dān)己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，加上
游牧民族那種粗?jǐn)U而開(kāi)放的氣質(zhì)，迅速地在帝辛的內(nèi)心深處，重新點(diǎn)燃起他生命的火焰。

當(dāng)時(shí)的商朝，已經(jīng)從游牧社會(huì)進(jìn)入農(nóng)牧社會(huì)，十分迷信鬼神巫卜為了酬神祭把，時(shí)
常載戰(zhàn)載舞，飲酒歡唱，甚至作長(zhǎng)夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。
妲己進(jìn)入帝辛的生活領(lǐng)域時(shí)，正是商朝國(guó)力如月中天的時(shí)候，那時(shí)新的都城正在風(fēng)
光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南湛縣）建造起來(lái)，四方的才智之士與工匠，也紛紛向
朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興筑，狗馬奇物，充盈宮寶，以
酒為池，懸肉為林，絲竹管弦漫天樂(lè)音，奇獸俊鳥(niǎo)遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝
辛，終于在妲己這個(gè)小女人的導(dǎo)引下，寄情于聲色之中。
就在帝辛寵愛(ài)妲己時(shí)，在陜西渭水流域的周部落逐漸發(fā)展壯大，周部族原是夏朝后
稷的后裔，早在古公時(shí)代，便有了東下圖商的企圖，《詩(shī)經(jīng)》中的《魯頌》中有這么一
段；
“后稷之孫，實(shí)維大王，居歧之陽(yáng)，實(shí)始鎮(zhèn)商。”
事實(shí)上對(duì)付強(qiáng)大的商朝，不是那么簡(jiǎn)單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國(guó)力日盛，
附近的部族都非常信眼，才開(kāi)始沿黃河?xùn)|下，把觸角伸向商都朝歌。
姬昌也就是后世所稱的周文王，他的長(zhǎng)子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時(shí)，竟然感于妲
己的美色，展開(kāi)熱烈的追求行動(dòng)，因而觸怒帝辛，把他剁成構(gòu)醬，賜食姬昌，并把姬昌
囚禁在安里兩年，由于周部族的臣子們多方營(yíng)救，并向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了
深仇大恨。
在往后的日子里，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經(jīng)營(yíng)東南一帶的廣大地區(qū)，而忽略
了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先并吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過(guò)黃河，
征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風(fēng)歸附，用人的勢(shì)力漸漸威脅到
商的中心地區(qū)。
周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑（今陜西鄂縣），一面整軍經(jīng)武，一面展開(kāi)對(duì)帝辛的宣傳攻勢(shì)，重點(diǎn)放在污蔑妲己與丑化帝辛上。說(shuō)妲己是一個(gè)驕奢淫逸的妖孽、心腸
毒辣的蛇蝎美人；說(shuō)帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結(jié)到“唯婦言是用”
的傀儡。
姬昌死亡，由他的第二個(gè)兒子姬發(fā)繼位，他的第四個(gè)兒子姬旦（周公）有賢德，多
才藝，對(duì)于政略的掌握和戰(zhàn)略的運(yùn)用都十分嫻熟，爭(zhēng)取馬國(guó)、離間商朝君臣、爭(zhēng)取民心
與鼓舞士氣，自封其二哥姬發(fā)為周武王，貶抑帝辛為商紂王，并宣布帝辛的十大罪狀，
于是聯(lián)合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進(jìn)軍商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率領(lǐng)一批東南靈人組成的軍隊(duì)，把周武王的聯(lián)軍拒于朝歌以外四
十里的牧野（今河南汲縣），周人望見(jiàn)商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不
已．想不到這些夷人組成的軍隊(duì)，忽然一夜之間嘩變，用人居然不費(fèi)吹灰之力，長(zhǎng)驅(qū)直
入．兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢(shì)已去，舉火自焚而死。
據(jù)司馬遷的說(shuō)法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說(shuō)新語(yǔ)》中引孔
融的話說(shuō)，周師進(jìn)入朝歌以后，妲己為周公所得，后來(lái)成為周公的侍姬，這可以從周師
進(jìn)入朝歌以后，再也沒(méi)有貶抑妲己的話語(yǔ)，得到一些側(cè)面的證實(shí)。
周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發(fā)展與私人仇恨所產(chǎn)生的態(tài)度，丑化
妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因?yàn)榇罅?jīng)營(yíng)東南，重心已經(jīng)轉(zhuǎn)往長(zhǎng)江下游地區(qū)，
使得中原一帶空虛，周人才得以乘機(jī)蹈隙，硬是把商朝的亡國(guó)，推到一個(gè)女人身上，就
常識(shí)的觀點(diǎn)看，也是很難使人茍同的。
頂多只是蘇妲己入宮以后，由于爭(zhēng)寵而與其他的妃嬪引起紛爭(zhēng)，那些失寵的妃子各
有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國(guó)之間的沖突而已；如果硬要說(shuō)蘇妲已是亡國(guó)的
禍水，未免太高估了她啊！

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